中宗在位，韦庶人、安乐公主用事，忠良屏失，谗邪并用，刑赏僭滥，贿赂公行，庶政尽隳，彝伦攸玺。宫闱恣丑秽之行，朝廷扇朋比之风。宗社崎危，海内咨怨。睿宗时为相王，目击其事，常扼腕嗟叹，不胜窃愤。及乎身履帝位，亲握万机，则宜刷疵涤瑕，洗秽濯垢，沐浴中外，咸使洁清，缉熙谟猷，皆有条理；而乃不戒覆车，复蹈危辙，专纵太平公主恣横，以乱朝政。遂使海内失望，君子息心。茍非继之以圣主，唐祚或去矣。臣尝谓中宗、睿宗为庸主，良以此也。

《书》云：「后非贤不碍」。又曰：「良臣惟圣」。则知人君虽有自诚之明、上圣之性，必由忠贤辅翼，然后圣德日跻，而天下长治也。古言治者莫尚乎三皇，言三皇者莫尚乎黄帝，须得六相，而后皇道成也。古言治者莫尚乎五帝，言五帝者莫尚乎尧舜。尧须得四瞸，舜须得十六相，而后帝德盛也。古之言治者莫尚乎三王，言三王者莫尚乎禹、汤、文、武。禹必得益，汤必得伊尹，文王、武王必得周、召、吕望，而后王业大也。三王而下，言治者莫尚乎汉，言汉者莫尚乎高祖，高祖必得萧、张，而后能灭暴秦而平海内也。汉而下，言治者莫尚乎唐，言唐者莫尚乎太宗。太宗必得房、魏，而后能革乱隋而登太平也。故曰，人君虽有自诚之明、上圣之性，必由忠贤辅翼，然后圣德日跻，而天下长治矣。臣观唐明皇帝为临淄王，始得刘幽求等，克讨韦庶人，以清内难；自皇太子即帝位，能用崔日用、郭元振等，遂诛太平公主，以除大怼。开元初，则引姚崇、宋瞡等为宰相，乃致开元三十年太平之功业。伟哉，侔禹、汤而齐文、武矣！暨天宝初，姚崇、宋瞡既死，又斥弃张九龄不用，专任李林甫、杨国忠，于是忠良路塞，君子道否，癚党并进，小人得时。明皇一身，三处受害：林甫、国忠蔽其明，高力士塞其聪，杨贵妃食其心。大凡人所待而用者心也、耳也、目也。圣人高拱珀廊之上，南面临天下者，以心劳乎万机之务，而计乎成败也；以明视乎九州之远，而察乎安危也；以聪听乎万方之政，而审乎治乱也。今明皇心与耳目三者皆废，虽有自诚之明、上圣之性，又安用之哉！荒色淫湎，惑以丧志。万机旷废而不知，朝廷倾乱而不察，天下咨怨而不恤，社稷将覆而不悟。禄山兵起，河北陷没，而贼据东都，犹未之觉。干戈将及乘舆，乃遽走出延秋门以避锋刃。几何不丧身亡国，由林甫、国忠之启乱也。或曰：高力士弄权于外，杨贵妃用事于内，天宝之乱，岂独林甫、国忠也？对曰：力士所以得弄权于外，杨贵妃所以得用事于内者，由林甫、国忠为之也。高力士自开元初则知内侍省事，已承人主恩宠。是时姚、宋为宰相，力士小心供职而已，固未敢干政事、窃威权。及林甫、国忠为相，皆由力士进达，故力士得专恣矣。宇文融、李适之、盖嘉运、韦坚、杨慎矜、王鵵、安禄山、安思顺、高仙芝皆因附力士，并取将相高位，专宠恣横，威福擅作，而君子道消。开元初，武惠妃顾遇特厚，以故王皇后见废，而明皇虚中宫二十年，专宠惠妃。及惠妃薨，后庭数千人，无可意者。后杨贵妃进见，至于期岁，礼遇才如惠妃。然则明皇在开元间，非惑于女色，而海县无事，政令和一，岂非以姚、宋等朝夕左右，以忠言鲠论进于君耳，使君汲汲行尧舜之道？明皇锐意治本，惧兹正人，饮酒不敢过夕，坐朝不敢差晚，丝竹不敢数御，苑囿不敢频行。内虽嬖宠惠妃，而外不敢隳慢庶政。惠妃虽受君宠，而不敢辄窃君权。虽有百惠妃，又岂能惑明皇之心，乱开元之政哉！及杨贵妃入宫，则林甫、国忠为宰相，唯以奢侈之务厌君之心，佚乐之事荡君之志。积銂财货，以盈君欲；崇饰台榭，以请君游。累日不视朝，无人切谏；连宵奏钟鼓，无人上言。倡优日戏上前，妇女朋淫宫内。朝政大坏，皆林甫、国忠为之也。噫！用姚、宋则治，用杨、李则乱。贤臣不可不用也，癚人不可不去也。崔群尝对宪宗曰：「安危在出令，治乱由所任」。明皇用姚崇、宋瞡、张九龄、韩休、李元纮、杜暹则治，用李林甫、杨国忠则乱。人皆以天宝十五年禄山自范阳起兵是治乱分时也，臣以为开元二十年罢贤相张九龄，专任癚臣李林甫，治乱自此已分矣。用人得失，所系非小。又穆宗尝谓侍臣曰：「国家贞观中，文皇帝躬帝道，治致瘅平。及神龙之间，继有内难，明皇平定兴复不易，而声名最盛。历代长久，何道而然」？宰相崔植对曰：「前代创业之君多起自人间，知百姓疾苦，初承丕业，皆能励精思理。太宗文皇帝特禀上圣之姿，同符尧舜之道，是以贞观一朝，四海宁晏。有房乔、杜如晦、魏郑公、王皀之属为辅佐股肱，君明臣忠，事无不理。圣贤相遇，固宜如此。明皇守文继体，常经天后艰危。开元初，得姚崇、宋瞡，委之为政。此二人者，皆天生俊盓，动必推公，夙夜孜孜，致君于道。瞡尝手写《尚书·无逸》一篇，为图以献，明皇置之内殿，出入观省，咸记在心。每睵古人至言，后代莫及，故任贤戒睯，心归冲漠。开元之末，因《无逸图》坏，始以山水图代之。自后既无座右箴规，又信癚臣用事。天宝之世，稍倦于勤，王道于斯缺矣。陛下既虚心理道，亦望以《无逸》为元龟」。开元之治、天宝之乱，则任贤臣与任癚邪，得失安危明矣。或曰：人君深居九重之内，朝廷千官百辟比肩而进，接武而退，何由辨得其贤臣而用之？何由辨得其奸邪而去之？对曰：贤臣与奸邪迥异尔，非为难辨也。在人君密审而熟察，其可见也昭昭矣。其好直言君之短者，直讦君之失者，好忠谋不避死者，好补时政之阙者，好不从君之欲者，好不徇君之私者，复为当朝正人之所延誉者，为左右小臣之所谮毁者，为宫掖嫔后之所憎恶者，此则贤臣也。其好随君之意、顺君之旨、伺君之色、候君之言、探君之心、徇君之欲，好诡随而后众，好循默而不言，复不为朝廷正人之所延誉者，为左右小臣之所引荐者，为宫掖嫔后之所称美者，此则癚邪也。君以此察之，贤臣癚邪甚易见也。明皇欲罪太子瑛、鄂王瑶、光王琚，张九龄不奉诏。李林甫曰：「此家事，何须谋于外人」？明皇欲加牛仙客实封，张九龄奏为不可。林甫曰：「天子用人，有何不可」？凡人观之，皆以为九龄贤，林甫癚；而明皇怒九龄不顺己，善林甫能承意，贬九龄而相林甫。此明皇之不察也。传曰：「失之毫矨，差之千里」。明皇失之，致海内罹毒，国祚将倾，岂止误以千里也！任人之际，可不察与！向使明皇能辨林甫之癚、九龄之贤，则岂有禄山犯阙之事也？千载之下，可为龟炮也。

右《御史台精舍记》，崔湜撰，梁升卿书。读其文，则湜于佛可为笃信者矣。《唐书》列传云，桓彦范等当国，畏武三思，使湜阴伺其奸。而三思恩宠日盛，湜反以彦范等计告之，遂劝三思速杀彦范等，以绝人望，因荐其外兄周利正以害彦范等。又云湜贬襄州刺史，以谯王事当死，赖刘幽求、张说救护得免。后为宰相，陷幽求岭表，讽周利正杀之不果，又与太平公主逐张说。其馀倾邪险恶，不可胜纪。世言佛之徒能以祸福怖小人，使不为恶，又为虚语矣。以斯记之言，验湜所为可知也，故录之于此。其碑首题名多知名士，小字颇佳，可爱也。治平元年三月九日书。

天下之祸，常起于衽席之上。情爱既迁，嬖宠斯甚，大至倾国，小亦摄朝。高宗不断，政出则天，斲丧王室，剪灭宗枝，李氏宗庙，不得血食。孝和及武、韦氏司晨朝廷，政令尽由中馈，而郡国夫人陆氏、昭容上官氏、沛国夫人郑氏、尚宫柴氏、贺娄氏、女巫陇西夫人赵氏及太平公主、安乐公主、长宁公主、宜城公主等，皆恃政挟宠，依窟城社，纳受贿赂，门若阛阓，鬻狱卖官，无有虚日。常出斜封墨敕，补授官爵，以手掩其前，令上以笔书其后，上但笑而从之。中外之官，数踰十倍，屠沽之辈，尽衣朱紫，仆隶之人，亦为卿监，皆无厅事可处，时人谓之「三无坐处官」，谓宰相、御史、员外也。明皇之时，杨氏专宠，上方贡献，毕在私家。其公主、驸马，尚辱于杨氏之奴，其馀卿士畏而附之者，即可知矣。

史臣曰：大帝、孝和之朝，政不由己。元忠、安石、巨源、至忠、彦昭等行非纯一，识昧存亡，徇利贪荣，有始无卒，不得其死，宜哉。

右传第四十二。此谓魏元忠、韦安石、韦巨源、萧至忠、赵彦昭也。元忠在武、韦时，皆有忠节，非苟从之者。借使其间不能尽举纲纪以正朝廷，或逊以免祸，以其时考之，当尔也。昭公不知礼，孔子受以为过。阳货谓孔子非贤智，曰：「诺，吾将仕矣」。道有时而屈也。安石在则天朝，于内殿面折张易之，顾左右逐出宋霸子；在睿宗朝显拒太平公主，力保太子有大功，云上不可信谗言。二事皆勇过孟贲矣，卒不容于邪党，以至摈死。此两公何负而与巨源、彦昭憸险附离辈并列而同书？至谓行不纯一、徇利贪荣，何其悖哉！至忠虽柔佞，犹时时小附公议，为一介之操，不至于巨源辈可深贱，第因依太平以蹈祸，则无可言者。

臣闻予夺废置，人主驭人臣之柄也。古之人操此以役使群众，喜怒不存于胸中，体公任理，惟其当之为贵。有予有置，不伤于仁；有废有夺，不伤于义。故下之人知上之非我私也，得者无所怀德，而失者亦不敢以为怨。犹春夏之施生，秋冬之肃杀，各因其时，任其化。造物者既是无心，物亦何常怀德与怨哉？苟欲有与而无夺，有置而无废，是犹欲有春夏而无秋冬也，其果可行乎？然则前日所予，今日夺之；前日所置，今日废之，亦顾于理何如耳？不审其理之当夺当废，而戚戚焉惧人以为怨，亦过计矣。臣窃惟比年以来，上则权臣，内则阉宦，外则恩倖，窃弄权柄，轻视官爵，言功第赏，补授汎滥，不可胜纪。陛下即位，臣下交章论列。四月十五日及五月、七月所得圣旨，既许褫夺裁抑，允当众心，士夫鼓舞，以谓官曹自此清，名器自此重，廪禄自此节，侥倖之徒自此退听依流，平进之人自此而免于淹滞，实天下之幸也。事务吏曹文移取索，未果上闻。五月九日，复降圣旨，深念侥倖苟得，不足深责，可使自新，以示宽大，特开愿致仕与依进纳正官之路。其官品已高，或元初被赏，不致侥冒者，具名取旨；其实有军功战功，及吏职年老补授人，更不褫夺；内有才力之人，即可量才任使，先次施行。圣旨可谓深厚，亦足以杜众多之口矣。诸臣不惟天下公议云何，故怀私植党，阴为曲说，阻挠成命。欲入粟纳金人并理限选，依官户法，则欺陛下，以为实为公私之利，恐陛下以失信于人。欲今凡叨冒滥之人，注授磨勘赴任各从其私。有司未稽考，则以有司见行，一例阻节为言。夫有旨使之裁抑矣，则合注授者未得注授，合磨勘者未得磨勘，合赴任者未得赴任，何疑之有？顾阻节归过有司，画旨并且令依除注授磨勘赴任。夫苟且之事，岂初政所宜有？乃公然著之命令，此何理哉？犹以为未快也，复饰小说，以惑宸听，而七月七日之诏下矣。诏书流传，臣听寻绎诏旨，以为可痛愤者三，可深惜者二，敢为陛下言之。夫岁月既久，干涉虽众，三铨苟未废，简牍且存，可覆视也，何至真伪杂而不可究治乎？群臣乃以难究治欺陛下，此可痛愤者一也。赦宥之行，除罪恶耳。今以往昔滥授爵赏，欲加釐正，未尝求瑕垢而加刑罚也。群臣乃以经赦而求瘢，首尾相戾欺陛下，此可痛愤者二也。冒居高爵，滥叨重赏之人，民之所疾，众之所恶也，褫夺裁抑果行，彼将鼓舞之矣。乃今启陛下以姑息僭滥之流，指为安民和众之意，白黑正不相侔矣。臣度陈启之际，是必恐动陛下，以为民不安，众不和，势当置而不问，此可痛愤者三也。僭滥之徒，侥倖得志，胚胎于崇宁，炽盛于政和，大横于宣和，皆朋附权臣、宦官、恩倖而已。其苟贱趋事，比于奴隶者所不问。舍是则赂赇交结，诛求应副，皆剥削吾民膏血者也。乃使之享高爵，居民上以治民。其奉法循理之吏，不问堂除、吏部差注，为所攘夺，谤嗟盈路。今幸裁抑，民吏少快望矣。未几反之，此可深惜一也。上皇去冬更张庶事殆尽，独未及此，岂以为不当澄汰哉？盖以此遗陛下，使陛下一举而空之，耸天下耳目也。陛下即位，臣僚再三言之，陛下亦幸再三听之，宰执亦再三奉圣旨矣。今宰执不以退有后言为非，不以反汗为嫌，用意巧密，持说坚牢，以欺陛下。恐陛下偶不察其情，遂为之降诏命，前所画者悉反焉。臣所虑者，不惟侥倖之流复得志，虑天下之人窃议初政之失，此可深惜者二也。昔管仲夺伯氏骈邑三百，饭蔬食，无怨言；诸葛亮废廖立、李平，及亮卒，立涕泗而平致死。夫何故？夺之废之得其当也。今群臣不惟其当与否，区区以避怨为事，使陛下不得专废置予夺之柄，臣窃未喻。伏望察臣所言，断以无疑，收还诏命，俾有司遵禀五月九日圣旨施行。内有愿致仕及依进纳正官法两项，缘转官则有多少，职名则有高下，有元系选人而改官，有元系白身而受命，轻重不侔，恐难限以两色，欲望更委三省详议。抑臣常观唐室斜封之滥，启罢之者，姚崇、宋璟也。后崔涖、薛昭素以为言，而太平公主主其说于内，复诏量才叙用，而姚、宋寻亦斥逐。使姚、宋在位，叙用之诏，恐未遂用也。昨者裁抑旨挥，皆宰执聚议画旨矣，今复更焉，得无异于狐埋之而狐搰之乎？前后异词，是非混杂，坐致政令不一，上累国体，伏愿留神裁察。取进止。

此帖墨色剥淡，纸理碎裂，石刻所无。唐贞观间，藏于弘文馆，太平公主得之，后归明皇。后为李德裕所有，终归江南李氏。予顷在幽都，见王汭家有宣和旧物，曹子建真迹并像。其印记及静华等字，与此正同，特此本无文皇书名耳，似非近世所能临榻。第跋尾自米芾以前，皆出一手，盖为好事者所易云。

世有治乱，人事之变，天理之常也。三代虽有变，治常多焉。更战国而至秦，否固极矣，受之以两汉，如履康庄，虽有时不能无疑，而承平无事之日常相接也。三国而晋，晋不五十年而天下成南北之势，又几三百年而合于隋，隋一再传而唐有之矣。三代而下，惟汉与唐为盛世。唐上接三国、西晋、南北、隋人之后，变乱久更，天宜悔祸，而唐虽历世二十一、历年二百八十有八，而先后内外兵戈相寻，视向者三光五岳气分之时，殆不能以相远。试举而言之。高祖资突厥以歼孤隋，而创造又皆太宗之功，异时突厥责报，而建成且必不能为吴泰伯，是首事已胎二患也。建成既灭于武德之末，而突厥又臣于贞观之初，天下自此可谓帖然无忧矣。则天立于永徽，而李之为武，不绝如线。五王讨二张于神龙，而唐祚反正，中宗身履其危，宜能不蹈前人之覆辙。张柬之等食一下咽，已抚床叹愤，弹指出血矣。景龙之兵，三思虽戮，而太子重俊亦弗克免，韦后盖无恙也。临淄苋夬，而相王龙飞，太平公主已煽燎原之火矣。故宫闱再难，而明皇再清，自是以往，朝廷安枕，不知他变之所由生也。渔阳金鼓喧天一鸣，而翠华西幸。肃宗中兴未几，李辅国、程元振之祸又作焉。代宗嗣立之元年，朝义授首，而吐蕃长驱，已入中原，幸而安矣。德宗之初，设施可观，四海欣跃，庶望太平；无何李希烈反，朱泚反，李怀光又反，而乘舆播越者盖屡焉。元和征讨稍强，而长庆之主满谓可以销兵不战矣，于是乎河北再失，而外重之势成不复返。至大和甘露之变，而宦官之势又益张。武、宣之世虽曰小康，亦姑且玩时愒日耳。一时大臣以朋党自相攻击，遑恤其他？王仙芝、黄巢乱于乾符，而四方大扰，国本拔矣。自后崔裔知藩镇可以亡宦官，岂知朱全忠可以移唐鼎耶？呜呼，古今治乱未有如是之数也。将天之厄运自曹氏以来迄唐犹未止欤？抑人事所召，非天时之所关欤？文皇斥地，开辟未闻，或者极盛必亟衰欤？由汉而后以唐为首称者，往往谓武德、贞观、开元耳，其德盖有大过人者欤？闺门也，外国也，藩镇也，宦官也，朋党也，盗贼也，是数患也何皆备见于唐之世欤？前后亦有相激而成者欤？其为召祸之原者谁欤？可以预防欤？势有必至，莫得而逆为之计欤？尚论前史，莫近于唐，愿闻耳目之所未睹记，毋辞焉。