夫孔门四科，德行为冠。学者群居乡校，尚论古人，舍德行何以哉？东阳山川钟秀，人物不凡，吾独取其德行以为邑人劝。因阅图志，于吴得斯敦，于晋得许孜洎其子生，于唐得冯子华、应先、唐君祐，咸以孝著。于本朝得冲素处士张公志行，以恬退守道，乡闾推服。爰即学之西庑，为堂一区，绘六孝子，与处士而七，揭以先贤。会上丁释奠，乃陈爵豆，率诸子行礼。《诗》云：「高山仰止，景行行止」。凡我同志，可不勉诸！

孝之道大矣，天经地义，万古一日也。不虑而知曰良知，夫何知哉？不学而能曰良能，夫何能哉！圣帝明王之世，彝伦叙，孝道明，天下不以为罕见之行。以罕见而得名，其道之微乎？表门闾，门闾昌矣，而非孝子之志也。复子孙，子孙荣矣，而非孝子之志也。孝子何志乎？行吾之所当然，不愿乎其外也。虽然，此孝子事耳，为人上者，以孝治天下，彼有孝之实，则惟恐其名之不彰。彰孝子，所以使不孝者愧也；愧不孝，所以使孝道兴也。闻吴有施君焞者，泣血叩阍，以赎父刑罪，吾能捐身为亲如是乎！晋有许君孜者，悲号莳松，鹿犯其栽，虎为杀鹿，吾能尽诚昭应如是乎！孜之子生，亦有孝行，吾能正身训子如是乎！又闻唐有冯君子华者，庐于亲墓，而有白兔灵芝之瑞，吾能感致嘉祥如是乎！有应君先、唐君祐者，事亲居丧，各著至行，吾能生养死哀如是乎！苟不能然，若何不愧，愧何自而发哉！无所知也，无所能也，而自不容不然也。孩提之童则爱亲，孩提何知何能哉！见亲之不葬则颡泚，岂知其为泚哉！此六孝子者，人称其孝，而六孝子常以为不足耳。欲报之德，昊天罔极，六孝子之心固与天地相为无极也。闻六孝子之名而赧然知愧者，其心固与六孝子同也。孝道之兴，皆由此心生耳。端平三年，婺州东阳林令君嘉会，治邑有善政，深以扶植风教为先务，于是合兹邑之孝子而祠之，且白于郡，郡上于省若部，而奏之天子。今左丞相肃国公，实东阳人，首捐金钱佐役，而和者滋众。鸠工饬材，庙貌聿新，遐迩胥悦。朝廷赐额曰兴孝，于以章圣上孝治之仁，表令尹崇本之化，用以为来世事亲者之劝，而非徒为孝子私也。令君属某为之记，不敢以固陋辞，乃为叙次本末，且作诗以遗之，俾歌以祀神。其辞曰：

春雨濡兮秋露零，思吾亲兮本性情。昔为孝子今神明，帝锡嘉名兮孝道兴。神皇皇兮来下，奠芳醑兮盏斝。歌《白华》兮我心以写，闻《蓼莪》兮神泪亦洒。谁非人子兮神鉴之，锡尔类兮慰尔思。年丰兮稻肥，欢乐兮耄倪。神未来兮我民待，神之归兮报无怠。神无在兮无不在，溥此孝兮横四海。