湘旁有庙曰黄陵。自前古立以祠尧之二女舜二妃者。庭有石碑。断裂分散在地。其文剥缺。考图记。言汉荆州牧刘表景升之立。题曰湘夫人碑。今验其文。乃晋太康九年。又题其额曰虞帝二妃之碑。非景升立者。秦博士对始皇帝云。湘君者。尧之二女舜妃者也。刘向郑元亦皆以二妃为湘君。而离骚九歌既有湘君。又有湘夫人。王逸之解。以为湘君者自其水神。而谓湘夫人乃二也。从舜南征三苗不反。道死沅湘之閒。山海经曰。洞庭之山。帝之二女居之。郭璞疑二女者帝舜之后。不当降小水为其夫人。因以二女为天帝之女。以余考之。璞与王逸俱失也。尧之长女娥皇。为舜正妃。故曰君。其二女女英。自宜降曰夫人也。故九歌辞谓娥皇为君。谓女英为帝子。各以其盛者推言之也。礼有小君君母。明其正自得称君也。书曰舜陟方乃死。传谓舜升道南方以死。或又曰舜死葬苍梧。二妃从之不及。溺死沅湘之閒。余谓竹书纪年帝王之没皆曰陟。陟升也。谓升天也。书曰殷礼陟配天。言以道终。其德协天也。书纪舜之没云陟者。与竹书周书同文也。其下言方乃死者。所以释陟为死也。地之势东南下。如言舜南巡而死。宜言下方。不得言陟方也。以此谓舜死葬苍梧。于时二妃从之不及而溺死者。皆不可信。二妃既曰以谋语舜。脱舜之厄。成舜之圣。尧死而舜有天下。为天子。二之力。宜常为神。食民之祭。今之渡湘江者。莫敢不进礼庙下。元和十四年春。余以言事得罪。黜为潮州刺史。其地于汉南海之揭阳。疠毒所聚。惧不得脱死。过庙而祷之。其冬移袁州刺史。明年九月。拜国子祭酒。使以私钱十万抵岳州。愿易庙之桷腐瓦于刺史王堪。长庆元年。刺史张愉自京师往。余与愉故善。因谓曰。丐我一碑石。载二庙事。且令后世知有子名。愉曰诺。既至州。报曰碑谨具。遂篆其事。俾刻之。

韩愈作《黄陵庙碑》，辨湘君、湘夫人为舜二妃，其说有考，余甚善之。至谓称舜「陟方乃死」，非安国之说，引《竹书纪年》：「帝王之没皆曰陟」。陟、升也，谓升天也。《书》曰「殷礼陟配天」，言以道终，其德协天也。《书》纪舜之没云「陟方」者，与《竹书》《周书》同文也。其言方乃死者，所以释陟为死也。噫，失之矣！安国谓升道南方巡守，死于苍梧之野，是说为不可易矣。若以帝王之没皆云陟，尧曰「殂落」，汤曰「没」，武王曰「崩」，不皆言「陟」也。《书》惟「礼陟配天」与「新陟王」言「陟」而己，其它不言「陟」。由是言之，则舜亦曰死尔。且谓方乃死者，所以释陟为死，其说益非。六经惟《书》辞最约，盖有互文以见意者矣。未有陈辞于上，而下自为训解也，圣人之言不应若是其烦。若以为地势东南下，如言舜南巡而死，宜言下方，不得言陟方者，是又不然。地之势信东南下矣，若苍梧之野则不全在东南，其势盖近于西。夫水流卑者也，地益高，其流益駃。江之尾邅于吴，而后入海，则吴于最卑。自九江而上至于西江，而水益悍者，地愈上故也。洞庭潇湘之水皆下而入于西者，盖其地又高于西江也。况其衡山、九疑，天下之高山在焉，则苍梧之野亦不得为下矣。《书》谓之陟方，而传以为升道南方，其言为不谬矣。愈之碑诚甚奇，而于此独近于凿，故余欲削其不合者，庶几后世为完碑云。