合宫听朔。阐皇轩之茂范。灵府通和。敷帝勋之景化。殷人阳馆。青圭备礼。姬氏元堂。彤璋合献。虽运殊骊翰。时变质文。至于立天中。建皇极。轨物施教。其归一揆。考图汶上。仅存公玉之仪。度室圭躔。才纪中元之制。属炎精坠驾。璿宫毁籥。四海沦于沸鼎。九土陷于涂原。高祖大武皇帝仗钺唐郊。收钤雍野。纳祥符于苍水。受灵命于丕山。飞沈泳沫。动植游源。太宗文皇帝盟津光誓。协降火而登坛。丰谷断蛇。应屯云而鞠旅。封金岱岭。昭累圣之鸿勋。勒石九都。成文考之先志。固可以作化明堂。显庸太室。傍罗八柱。周建四门。木工不琢。土事无文。丰约折衷。经始勿亟。阙文斯备。大礼聿修。其明堂院。每面三百六十步。当中置堂。按周易。乾之策二百一十有六。坤之策一百四十有四。总成三百六十。故方三百六十步。当中置堂。处二仪之中。定三才之本。构兹一宇。临此万方。自降院每面三门。同为一宇。徘徊五閒。按尚书。一期有四时。故四面各一所开门。每时有三月。故每一所开三门。一期十有二月。故周回总十二门。所以面别一门。应兹四序。既一时而统三月。故于一舍而置三门。又周易。三为阳数。二为阴数。合而为五。所以每门舍五閒院。四隅各置重楼。其四墉各依本方色。按淮南子。地有四维。故四楼。又按月令。水火金木土。五方各异色。故其墙各依本方之色。基八面。象八方。按周礼。黄琮礼地。郑元注。琮者八方之玉。以象地形。故以祀地。则知地形八方。又按汉书。武帝立八觚坛以祀地。祭地之坛形象地。故今为八方之基。以象地形。基高一丈二尺。径二百八十尺。按汉书。阳为六律。阴为六吕。阳与阴合。故高一丈二尺。又按周易。三为阳数。八为阴数。三八相乘得二百四十丈。按汉书。九会之数有四十。合为二百八十。所以基径二百八十尺。故以交通天地之和。错综阴阳之数。以明阳不独运。资阴和以助成。阴不孤行。待阳唱而方应。阴阳两顺。天地咸亨。则百宝斯兴。九畴攸序。基每面三阶。周回十二阶。每阶为二十五级。按汉书。天有三阶。故每面三阶。地有十二辰。故周回十二阶。又按文子。从凡至圣。有二十五等。故每阶二十五级。所以应符星而设阶。法台耀以疏陛。上拟霄汉之仪。下则地辰之数。又列兹重级。用准圣凡。象皇极之高居。俯庶类而临耀。基之上为一堂。其宇上圆。按道德经。天得一以清。地得一以宁。侯王得一以为天下贞。又曰。道生一。一生二。二生三。三生万物。又按汉书。太极元气。函三为一。又曰。天子以四海为家。故置一堂。以象元气。并取四海为家之义。又按周礼。苍璧礼天。郑元注。璧圆以象天。故为宇上圆。堂每面九閒。各广一丈九尺。按尚书。地有九州。故立九閒。又按周易。阴数十。故閒别一丈九尺。所以规模厚地。准则阴阳。法二气以通基。置九州于一宇。堂周回十二门。每门高一丈七尺。阔一丈三尺。按礼记。一岁有十二月。所以置十二门。又按周易。阴数十。阳数七。故高一丈七尺。又曰。阳数五。阴数八。故阔一丈三尺。所以调兹玉烛。应彼金辉。叶二气以循环。逐四序而迎节。堂周回二十四窗。高一丈三尺。阔一丈一尺。二十三棂。二十四明。按史记。天有二十四气。故置二十四窗。又按书。一年十二月。并象闰。故高一丈三尺。又按周易。天数一。地数十。故阔一丈一尺。又天数九。地数十。并四时。成二十三。故二十三棂。又按周易。八纯卦之本体。合二十四爻。故有二十四明。列牖疏。象风候气。远周天地之数。曲准阴阳之和。堂心八柱。各长五十五尺。按河图。八柱承天。故置八柱。又按周易。大衍之数五十有五。故长五十五尺。耸兹八柱。承彼九閒。数该大衍之规。形符立极之制。且柱为阴数。天实阳元。柱以阴气上升。天以阳和下降。固阴阳之交泰。乃天地之相承。堂心之外。置四柱为四辅。按汉书。天有四辅星。故置四柱。以象四星。内以八柱承天。外象四辅明化。上交下泰。表里相成。叶台耀以分辉。契编珠而拱极。八柱四辅外。第一重二十柱。按周易。天数五。地数十。并五行之数。合而为二十。故置二十柱。体二仪而立数。叶五位以裁规。式符立极之功。允应刚柔之道。八柱四辅外。第二重二十八柱。按史记。天有二十八宿。故有二十八柱。所以仰则乾图。上符景宿。考编珠而纪度。观列宿以迎时。八柱四辅外。第三重三十二柱。按汉书。有八节八政八风八音。四八三十二柱。调风御节。万物资以化成。布政流音。九区仰而贻则。外面周回三十六柱。按汉书。一期三十六旬。故法之以置三十六柱。所以象岁时而致用。顺寒暑以通微。璿玑之度无愆。玉历之期永契。八柱之外。修短总有三等。按周易。天地人为三才。故置柱长短三等。所以拟三才以定位。高下相形。体万物以资生。长短兼运。八柱之外。都合一百二十柱。按礼记。天子置三公九卿二十七大夫八十一元士。合为一百二十。是以置一百二十柱。分职设官。翊化资于多士。开物成务。搆厦藉于偫材。其上槛周回二百四柱。按周易。坤之策一百四十有四。又汉书。九会之数有六十。故置二百四柱。所以采坤策之元妙。法甲乙之精微。环回契辰象之规。结搆准阴阳之数。又基以象地。故叶策于坤元。柱各依方。复规模于甲子。重楣二百一十六条。按周易。乾之策二百一十有六。故置二百一十六条。所以规模易象。拟法乾元。应大衍之深元。叶神策之至数。大小节及栱总六千三百四十五。按汉书。会月之数六千三百四十五。故置六千三百四十五枚。所以远采三统之文。傍符会月之数。契金仪而调节。偶璇历以和时。重干四百八十九枚。按汉书。章月二百三十五。闰月周回二百五十四。总成四百八十九。故置四百八十九枚。所以法履端之奥义。象举正之芳猷。规模历象。发明章闰。下枊七十二枚。按易纬。有七十二。故置七十二枚。所以式模芳节。取规贞。契至和于昌历。偶神数于休期。上枊八十四枚。按汉书。九会之数有七十八。又按庄子。六合之外。圣人存而不论。司马彪注。天地四方为六合。总成八十四。故置八十四枚。所以模范二仪。包罗六合。准会阴阳之数。周通气之源。枅六十枚。按汉书。推太岁之法有六十。故置六十枚。所以兼该历数。包括阴阳。采甲乙之精微。穷辰子之元奥。连栱三百六十枚。按周易。当期之日三百有六十。故置三百六十枚。所以叶周天之度。准当期之日。顺平分而成岁。应晷运以循环。小梁六十枚。按汉书。有六十甲子。故置六十枚。构此虹梁。遐规凤历。傍竦四宇之制。遥符六甲之源。㯠二百二十八枚。按汉书。章中二百二十八。故置二百二十八枚。所以应长历之规。象中月之度。广综阴阳之数。傍通寒暑之和。方衡一十五重。按尚书。五行生数一十有五。故置十五重。结栋分閒。法五行而演秘。疏楹叠构。叶生数以成规。南北大梁二根。按周易。太极生两仪。故置二大梁。轨范乾坤。模拟天地。象元黄之合德。表覆载以生成。阳马三十六道。按易纬。有三十六节。故置三十六道。所以显兹嘉节。契此贞辰。分六气以燮阴阳。环四象而调风雨。椽二千九百九十根。按汉书。月法二千三百九十二。通法五百九十八。共成二千九百九十。所以偶推步之规。合通法之数。是知疏椽构宇。则大壮之架斯隆。积月成年。则会历之规无爽。大梠两重。重别三十六条。总七十二。按淮南子。太平之时。五日一风。一年有七十二风。故置七十二条。所以通规瑞历。叶数祥风。遥符淳俗之源。远则休徵之契。飞檐椽九百二十九枚。按汉书。从子至午。其数九百二十九。所以采辰象之宏模。法周天之至数。且午为阴本。子实阳源。子午分时。则生成之道自著。阴阳合德。则覆载之义兹隆。堂檐径二百八十八尺。按周易。乾之策二百一十六。易纬云。年有七十二。合为二百八十八。故径二百八十八尺。所以仰叶乾策。远承贞。顺和气而调序。拟圆盖以照临。堂上栋去基上面九十尺。按周易。天数九。地数十。以九乘十。数当九十。故去基上面九十尺。所以上法圆清。下仪方载。契阴阳之至数。叶交泰之贞符。又以兹天九乘于地十。象阳倡而阴和。法乾施而坤成。檐去地五十五尺。按周易。大衍之数五十有五。故去地五十五尺。所以拟大易之嘉数。通惟神之至赜。道合万象。理贯三才。上以清阳玉叶覆之。按淮南子。清阳为天。合以清阳之色。

伏惟高祖神尧皇帝凿乾构象。辟宇开基。太宗文武圣皇帝绍统披元。循机阐极。高宗天皇大帝宏祖宗之大业。廓文武之宏规。三圣重光。千年接旦。神功睿德。罄图牒而难称。盛烈鸿猷。超古今而莫拟。岂徒锱铢尧舜。糠秕殷周而已哉。谨按见行礼。昊天上帝等祠五所。咸奉高祖神尧皇帝太宗文武圣皇帝兼配。今议者引祭法周易孝经之文。虽近稽古之辞。殊失因心之旨。但子之事父。臣之事君。孝以承志。忠而顺美。窃惟兼配之礼。特禀先圣之怀。爰取训于通规。遂申情于大孝。诗云。昊天有成命。二后受之。易曰。殷荐之上帝。以配祖考。敬寻厥旨。本合斯义。今若远摭遗文。近乖成典。拘常不变。守滞莫通。便是臣黜于君。遽易郊丘之位。下非于上。靡遵弓剑之心。岂所以申太后哀感之诚。徇皇帝孝思之德。慎终追远。良谓非宜。严父配天。宁当若是。伏据见行礼。高祖神尧皇帝太宗文武圣皇帝今既先配五祠。理当依旧无改。高宗天皇大帝齐尊耀魄。等邃含枢。阐三叶之宏谟。开万代之鸿业。重规叠矩。在功烈而无差。享地郊天。岂祀配之有别。请奉高宗天皇大帝历配五祠。以申典礼。谨议。

易曰利涉大川。济乎难也。诗曰造舟为梁。通乎险也。域中有四渎。黄河是其长。河上有三桥。蒲津是其一。隔秦称塞。临晋名关。关西之要冲。河东之辐凑。必由是也。其旧制。横絙百丈。连舰十艘。辫修笮以维之。系围木以距之。亦云固矣。然每冬冰未合。春冱初解。流澌峥嵘。塞川而下。如础如臼。如堆如阜。或摐或掍。或磨或切。绠断航破。无岁不有。虽残渭南之竹。仆陇坻之松。败辄更之。罄不供费。津吏成罪。县徒告劳。以为常矣。开元十有二载（一作九年十二月）。皇帝闻之曰。嘻。我其虑哉。乃思索其极。敷祐于下。通其变。使人不倦。相其宜。授彼有司。俾铁代竹。取坚易脆。图其始而可久。纾其终而就逸。受无疆惟休。亦无疆惟恤。于是大匠蒇事。百工献艺。赋晋国之一鼓。法周官之六齐。飞廉煽炭。祝融理炉。是炼是烹。亦错亦锻。结而为连锁。镕而为伏牛。偶立于两岸。襟束于中潬。锁以持航。牛以絷缆。亦将厌水物。奠浮梁。又疏其舟閒。画其鹢首。必使奔澌不突。积凌不溢。新法既成。永代作则。原夫天意。有四旨焉。济人仁也。利物义也。顺事礼也。图远智也。仁以平心。义以和气。礼以成政。智以节财。心平则应。谐百神矣。气和则感。生万物矣。政成则乂。文之经矣。财节则丰。武之德矣。故天将储其祯。地将阜其用。人将盈其力。圣皇之道。乾乾翼翼。观艺而无穷。咏功而无极。

自汉魏已降。沿革不同。古者祖有功。宗有德。皆不毁之名也。自东汉魏晋。迄于陈隋。渐违经意。子孙以推美为先。光武已下。皆有祖宗之号。故至于迭毁。亲尽礼亦迭迁。国家九庙之尊。皆法周制。伏以太祖景皇帝受命于天。始封元本。德同周之后稷也。高祖神尧皇帝国朝首祚。万叶所承。德同周之文王也。太宗文皇帝应天靖乱。垂统立极。德同周之武王也。周人郊后稷而祖文王宗武王。圣唐郊景皇帝祖高祖而宗太宗。皆在不迁之典。高宗皇帝今在三昭三穆之外。谓之亲尽。新主入庙。礼合迭迁。藏于从西第一夹室。每至禘祫之月。合食如常。

尊彼国常。乃立人极。依大社以封土。命诸侯以方色。木官复位。东极于焉必书。火正是司。南方由之可识。西同白帝之象。北察元武之职。配中黄而立名。覆四方而作式。于是端扆穆穆。授策皇皇。贤戚封建。君臣乐康。既载人之尔厚。亦植物而惟良。可以载八纮。包大荒。岂离逖于我邑。尽东南于我疆。昔神黩无厌。闻革故于有魏。天祚明德。遂惟新于圣唐。总祝融与蓐收。臣元冥与勾芒。知合之以济代。故贡之以来王。守于尔位。亦有宠子。思剪桐而是立。故分茅以共理。所以维城。所以抚封。爰作稼穑。锡之附庸。立五色以相备。和八音以相从。色能惟正。音乃叶雅。将察之以报功。故封之以立社。惟人是恤。选贤以建。仰夏正之攸敦。法周官之大宪。胙之而氏可命。相之而宅可依。五德聿修。万方知归。即之也真彩煌煌。望之也灵坛巍巍。足以表正方夏。发扬德辉。等乎圭瑞。叶以元吉。建树侯家。藩屏王室。分之惟五。行之惟一。实邦家之永固。与天壤而齐毕。

明明天子。五帝可六。政不严而诸夏以清。师不陈而远人咸服。于是旋大旆。罢长毂。剑无顿锋。矢无血镞。万方悦。四境肃。同夏后之舞羽舞干。𥬒周王之白狼白鹿。边鄙以之不耸。神祇于焉介福。至矣哉。善师不阵之功。烈烈而郁郁者也。伊昔汉武。黩兵于邻。殚天下之赋。悉域中之人。南浮瘴海。北历胡尘。然后戎虏稽服。瓯闽入臣。孰与乎兵不交而枹不鼓。遂奔走而来宾。我师孔闲。我后齐圣。顺鲁史之武有七德。法周书之农用八政。不讨远而远者自怀。不耀兵而兵威克盛。信八王之楷范。为百代之龟镜者也。自太朴之既散。俗易弊而难威。蜂虿或恣其毒螫。鸱枭乃纵其翻飞。是以有征无战。有守无围。家以文事革武事。士以儒衣易铁衣。王者之兵也。有征而无战。北方之彊也。不召而来归。旋师以出。振旅而返。示牛马而弗服。在干戈而载偃。鄙楚子之灭弦。小文王之侵阮。百僚兮率职济济。偫士兮直言謇謇。声教所被。则莫我敢遗。日月所临。于是乎无远。荡荡昭昭。不讳之朝。忝陶唐之比屋。敢颂美于帝尧。

大易之言君子也。有出处语默之异。或有猷有为。以宣事功。或不营不忮。以顺天理。则陈力庙廊之上。洁身岩石之下。皆其所也。至于振风声以助时化。无乃处者裕乎。丈人燕居积四十年。而天爵人爵合发。至京师周月而解巾。致政之诏再下。岂徒然哉。初躬耕于延州三茅山之趾。安仁食力。声利不入。心虚旷而体胖。道义富而家肥。闺门淑行。流于乡党。泊然与白云鸥鸟。同其无事。去年春。鹤书下江南。江南守臣多方以起之。至止之日。褐衣召见。未受命而被以章绶。既受命而侍于宫朝。循性蹈道。不迁于物。抗章乞身。词直而明。凡五上而后得请之诏下。宠秩优礼。周行耸视。上以为天下之本至重。必资贤人以奉三善。故命职命官。皆在于是。及不得已而赐告也。犹以审谕道德处之。不然者。岂无他丰禄耶。盖尊元良以贞万国。圣人之心也。嚱夫。士能自审出处之宜而不惑者鲜矣。或图于利欲。四顾满志。或没于党类。不能自还。向非强志峻节。皦然清厉。大圭不琢。独鹤无侣。难乎哉。追思曩岁一践岩径。盖二十年矣。徐话旧故。有悲有欢。唯冥冥翰飞。不可及已。轻装喜束。心与道胜。软轮徐驱。故山有辉。想夫草堂环合。乔松千馀本。交柯翳景。吟泫风露。幅巾长谣。偃放其閒。一气不耗。四支交畅。清时外臣。其乐如何。非仁圣不能全不夺之操。非坚明不能果独往之志。惇史古风。复行于今。偫公惜别。飞盖拥道。如汉廷祖二疏故事。而类之以歌诗。德舆溯其心源也熟。故斯言不怍。

右。礼仪使奏。谨按周礼。天子七庙。三昭三穆。与太祖之庙而七。尚书咸有一德亦曰。七世之庙。可以观德。荀卿子曰。有天下者祭七代。有一国者祭五代。则知天子上祭七庙。典籍通规。祖功宗德。不在其数。国朝九庙之制。法周之文。太祖景皇帝始为唐公。肇基天命。义同周之后稷。高祖神尧皇帝创业经始。化隋为唐。义同周之文王。太宗文皇帝神武应期。造有区夏。义同周之武王。其下三昭三穆。谓之亲庙。与太祖而七。四时常享。自如礼文。伏以今年宗庙递迁。元宗明皇帝在三昭三穆之外。是亲尽之祖。虽有功德。新主入庙。礼合祧藏太庙中第一夹室。每至禘祫之岁。合食如常。谨议。

易称王公设险。以守其国。夫为国之卫。恃于山川邱陵郛郭沟池。自古而然也。左氏传。司马侯对晋主以九州之险。而不以一姓恃险为殆。此欲其夕惕战慄而进德也。说者不知言左氏与大易相反。而曰非设险。或曰。孟子称地利不如人和。夫和不设险。以为周备也。何以言之。昔周室肇基后稷。业隆昌发。玉璜佐命。而宝龟卜七百之祀。师逾孟津。诸侯不谋而至。遂雷呴风飑。殷墟圮裂。乃定鼎郏鄏。迁都洛食。聿修祖宗之业。非弃德也。而无险阻以自固。遂使晋文作霸。召天子于河阳。楚庄问鼎之失。足以为镜矣。向使周设秦之险。秦法周之德。则七百之期。可以保强大。万叶之制。可以无栋挠也。且譬之御者焉（阙二十一字）。今犹任商周之德业。述商周之仁义。然后阻江汉以险。使夷狄宾。因岳镇以险。使诸侯顺。凭关梁以险。使近甸安。张四维以险。使百官众。断刑罚以险。使盗贼止。求明察以险。使奸伪白。险之时用大矣哉。斯所以来远镇迩。戢兵解甲。而守终胶固也。谨议。

东坡先生谪南海，自庐山遇门下士玉涧道人崔闲者，命酒献酬，淋漓之馀，堕案上，自然成根柢轮囷之状，取笔墨絪缊之，偃然海上之榕也。复作海榕二字于其下，萧散不饰，实与画称。其后闲举以遗京师周侯，高鲁王诸孙世则从周侯得之，乃惧夫观者非所觏也，属嵩山晁说之识之。说之伏念九州之中，山川草木皆出先生之文章，先生晚于禹迹之外，海峤之上所得者又如此，恨不能从吾先生游于斯时也，今日可胜叹哉！宣和二年庚子七月六日甲辰说之记。