夫圣人之妙用，必在于清净；圣人之至行，必存于教迹。虽玄黄并列，覆载之体不同；而水火交驰，化育之机一致。自淳元浸散，道德下衰，嗜欲炽而奔竞繁，巧伪骋而仁义缺。揭日月者既患昏衢之翳，鼓橐籥者更嗟蕴界之尘。邪山厚而智种蟠芽，苦浪深而性珠匿耀。不有启发，孰救沈沦？金容一梦于汉皇，玉偈遂流于中夏，教之盛者，其谁与京？《华严经》云：「佛成正觉，普见一切众生，无不具有如来智慧，但以妄想执著而不證得。如来悯之，于是发大誓愿，放大光明，始则转四谛法轮，所以摄有学也；终则视一秉心印，所以契圆寂也」。其间张定慧、显权实，性相双列，空有交證。随机设教，靡遗于巨细；对病施药，宁差于浅深？一源通而万派分，一炬然而千灯照。韪夫慈救之旨，可谓至矣；善诱之利，可谓备矣。后之学者，实繁有徒，何代无人，以干法蛊。则斯院经始，粗得而言：后唐故明悟大师、赐紫惟课，瓯闽之良族也，籍本温陵，俗姓林氏。生既殊禀，幼且不群；殆至成童，卓然秀异。每或出侍游览，必旷望岑寂，若有所待也；入承训教，必凝澹窗户，若有所奉也。举止闲雅，为宗族所异。一旦辞亲，慨然有脱洒之志。年十三，诣泉州仙游县龙华寺文璀禅师，以祈落发。师从其愿，俾奉洒扫。年十七，受具于福州白塔戒坛。师神形清爽，心机颖悟。初读《法华经》，豁若生知；次阅《因明论》，宛如宿习。自尔博访讲席，遍礼道场，不五六稔，大有领悟。遂振锡游名山，礼诸祖，参胜会，扣玄关，了然默识，密契心要。北游岳麓，灵感非一，以长兴庚寅岁憩于大梁之精舍。暇日蹑屩至明德坊，睨隙地数亩，乃叹曰：「有为之法，逐境而迁；无定之波，遇坎则止。吾其少息焉」。遂有解履之兴。因以厥志，募诸檀信。善愿冥契，如谷响答，曾未周岁，资用充羡，乃书券而易之。于是购材鸠工，揆日兴事，始则一室蔽风雨，终则百楹极壮丽。玉质金相，再稔而成，爨室糗房，继踵而出，亦为当时之胜概也。晋天福初，以精诚上请，遂赐额焉。紫服美号，翌日加锡，旌行业也。于是富门大族，率多相瞩，捐金施宝，曾无虚日。师曰：「吾以一瓶一衲，植足皇都，经之营之，亟踰素愿，乃缘合欤？吾当广作佛事，以利一切，且以答檀施之惠也」。于是首写《大藏经》总五千四十八卷，设秘藏以置之；次塑画罗汉像各五百躯，辟华堂以列之。正殿之内，塑释迦像，洎侍从贤圣总九躯，绘塑之妙，率为一时之奇观也。院之营构，自唐长兴辛卯逮汉乾祐戊申，始卒十八年，经费数千万。虹梁藻栋，总成三百间；圆顶染衣，度踰二百众。匪师之力，曷至是哉！师以周显德丙辰岁春三月，微恙遽作，翌日加剧，乃摄衣正念，召门弟子喻以后事，竟以其四月日示灭于方丈。门弟子升堂者三人：长曰智觉大师、赐紫从琛，早终。次曰赞正大师、赐紫从瑷，季曰明演大师、赐紫从琛，皆名流也。瑷公以素膺肯构，允谓当仁，爰于曳杖之秋，上禀传衣之命，兢兢干事，不坠清风。迨我皇朝乾德癸亥岁，锡以命服，旋加美号，奖旧德也。是岁季冬之令月，国家以皇居狭隘，载拓基坰，斯院所居，正该卜筑。于是诏迁净众于京城之北，赐隙地数十亩，俾结界而居焉，仍以旧额旌之，即今丰美坊之西北隅也。瑷衣裓之外，悉以营材；糗糒之馀，罄将募役。斧斤交运，板筑连施，剞劂之伎靡停，绘塑之工间作。督藏忘倦，卒睹成功，比之旧规，谅无惭德。绀殿中峙，回廊四周，危楼接影耸于前，虚阁飞甍压其后。禅堂四辟，爨室东开；圣像云攒，经龛鳞次。小大相计，踰四百间；精洁护持，向二十稔。昔之旧物，一以无遗。嘻！负荷之勤，斯亦至矣。瑷公以太平兴国己卯岁示化禅室。院之后事，属于璪公焉。璪公行业素高，节概可法。自祗院事，才逾半纪，炎凉搆疾，不臻上寿，以雍熙甲申岁秋九月奄云示化，良可惜也。今院主悟圆大师、赐紫智柔，洎供养主觉慧大师、赐紫智缘，皆先师课公及门者也。法裔相沿，式当预事。于是禀遗命，励悫诚，循轨而趋，守节而立，檀施以之倾信，游学以之归附。华龛灿灿，时开宝轴之文；云衲侁侁，日饫香厨之供。院之法侣，殆百馀人，于佛法中率有所得。兰敷菊秀，各振清芬；玉洁珠寒，供融善价。吾见其进，蔚有可称。保此令猷，二公之力也。于戏！教之大也，如来开示之，菩萨阐扬之，四众护念之，故佛灭度后二千岁，中虽隆替相仍，而传持不绝。非神力何以至是耶！宜其世间作大依护，赞叹叙述，谅无愧焉。嗣宗挂籍策名，彤庭彯组，素于内典，尤懵指归。柔公以仆早熟道风，尝师心要，缕述始末，俾绪斯文。智萦而未睹玄珠，识浅而更惭果海。猥承见托，难执让名，强率斐词，以旌殊绩。