诗文库 序
辩惑二篇 其一 上篇 唐 · 元结
出处：全唐文卷三百八十三
议者多惑朱公叔第五兴先所为。故引之作辩惑二篇。以喻惑者。其意亦欲将辩惑与时人为劝惧之方。
昔南阳朱公叔为冀州刺史。百城长吏多惧罪自去。公叔不举法弹理之。听其去官而已。惑者曰。公叔才达者也。苟能威畏。苟能逃罪。当下自新之令。不问前时之过。公叔之为也是哉。辩者曰。呜呼。先王作法令。盖欲禁贪邪。绝凶暴。使人不得苟免。是以恶蒙异世之诛。善及子孙之赏。若法令不行。则无以沮劝。苟失沮劝。则赏罚何为。呜呼。先王惧人民自相侵害。故官人以理之。加其爵禄。使其富贵。盖为其能理养人民者也。彼乃绝理养之心。以杀夺为务。去而不理。而曰是乎。岂有冠冕轩车。佩符持节。取先王典礼。以为盗具。将天下法令。而为盗资乎。致使金宝千囊。财货百车。令彼盗类。各为富家。公叔不理。奈何咨嗟。
汉晋二贤双崇歌 现当代 · 邵祖平
押有韵 出处：培风楼诗卷之九
东汉朱穆，感时浇薄，慕尚敦笃，乃作《崇厚论》。以仲尼不失旧于原壤，楚庄不忍彰于绝缨，大丈夫处其厚不处其薄，居其实不居其华。马援诫兄子口不得言人过为型范，恳恻乎其旨矣。西晋裴頠，深患世俗放荡，口谈浮虚，尸禄耽宠，仕不事事，乃著《崇有》之论以救其败。盖鉴夫王衍之徒，倡虚无之理，薄综世之务，贱功烈而卑经实，将误国坏天下也。此二贤之双崇者，真救病之药石，致治之涂辙也。盖崇有者，唯物论也。尚无者，唯心论也。汉文帝窦皇后喜黄老唯心之哲学，奕世竟召景帝朝六国之叛。朝廷兵旅之事不讲，盖已久矣，其堪任将者，独周亚夫一人而已。王衍身为太尉，承八王乱后，不思务实图存，而惟挥麈清谈，故来后赵石勒之侵，竟遭仆墙以死。如此可知负当国亲民之责者，绝对不可尚无而当崇有。老庄清谈，释氏苦空，付之山林隐逸少数人可也。崇厚者，躬自厚而薄责于人之谓。反之责人重以周，不论天亲骨肉而壹皆以行之，则流于薄矣。夫夏尚忠，忠之敝小人以野，故殷人承之以敬。敬之敝小人以鬼，故周人承之以文。文之敝小人以僿，故救僿莫若以忠。所谓忠者，即厚也。厚于存心曰恕，厚于出口曰讱。讱者其言也难，岂有一毫巧言出于其口乎？以恕存心，则父为子隐，子为父隐，为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳，不失其故旧，岂有一毫忮刻之意藏于其中乎？后世唐德宗乘车出奔，国几不国，幸赖一奉天罪己诏，使三军之士闻之雪涕感奋，因败为功，转祸为福，足见责己重以周之，终获其吉。反之如周厉王之监谤，韩昭侯之参伍综覈，秦始皇之偶语弃市、挟书有罪，汉桓、灵之远贤亲佞、杀戮忠良，其亡也固亦宜矣。如此亦可知凡覆人之过如不见，发己之恶如观火者，崇厚之效也。国有此可以兴，家有此可以成，人有此可以立。愚好玩古而不入时宜，窃以朱穆崇厚、裴頠崇有，千古不易名论，爰声于诗为长歌一首。
汉文有道尚黄老，贾谊哭湘身远走。
贻厥危基启六豪，晁错智囊遭击掊。
晋朝夷甫擅清谈，雌黄信口麈挥手。
竟招五胡乱中华，万里丘墟推祸首。
梁武舍身同泰寺，台城饿槁终自取。
晚唐高骈事神仙，烧丹难掩覆军丑。
二主二臣失甚彰，当国何如不崇有。
崇有黜无国以兴，改薄从忠国以久。
菽粟布帛资生馀，旨酒敬速诸父舅。
陶陶犹犹纵复舒，从此培俗宜崇厚。
秦人德色父借耰，怒气怫焉母取帚。
嗟哉人伦悲父儿，攘羊竟證直躬口。
朋友扬善且盖恶，岂有天亲相攻纠。
孝友睦姻任恤六，人群次第施无咎。
凶岁曾闻弟不饟，丰年沾溉到鸡狗。
世界遵此大同来，家家扶醉傍花柳。
亟须资此双崇理，虚无浇薄振如垢。
乱人岂入鼓钟宫，游豮敢向良田蹂。
鲰生一条倚直气，双眼观风遍市薮。
活国青囊肘有方，崇有崇厚起枯朽。
不听吾言恐噬脐，滔滔逝者身谁某。
稽古莫厌更仆谈，作歌更比蒲牢吼。