平庵项氏曰姚大老云天一地二至天九地十班固
律历志及 卫元嵩 元包运蓍篇皆在天数五地数
五之上
草庐吴氏曰案汉书律历志引此章天一地二至行
鬼神也六十四字相连则是班 (第 44b 页)

此写而不曾推论其所以然者故览者不之察耳荅)
(袁机/仲)纂注(项氏曰姚大老云天一至地十班固律历志/及 卫元嵩 元包运蓍篇皆在天数五之上新)
(安朱先生亦用此说今从之为是然张子曰夫混然一/物无有终始首尾其中何数之 (第 63a 页)

　(为一节是论河图五十五之数今其文閒断差错不/相连接舛误甚明○项氏安世曰姚大老云天一地)
　(二至天九地十班固律历志及 卫元嵩 元包运蓍篇/皆在天数五地数五之上○吴氏澄曰案汉书律历)
　(志引此章天一地二至行鬼神也六十/四字相连 (第 9b 页)

　说也当从之
天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十天
数五地数五五位相得而各有合天数二十有五地数
三十凡天地之数五十有五此所以成变化而行鬼神
也(韩康伯注以天一地二至天九地十在子曰夫易何/为之上班固律历志 卫元嵩 元包运蓍篇在天数五)
　(之上程朱从之天数五至行鬼神康伯注在再扐后/挂之下乾之策之上朱子移置在此刘念 (第 35a 页)

　府东阁祭酒(陈书十三)

左传音三卷(同上)

施乾　博士(册府元龟六百六)

尔雅音(释文一)

谢峤　国子祭酒(释文一)


尔雅音(册府元龟六百六)

顾野王

孟子释(孟子疏引)


尔雅音(释文一)

后周
沈重　字子厚吴兴武康人露门博士(北史八十二)

毛诗音二卷


周礼音一卷(并同)


礼记音二卷(周书四十五)

樊深　字文深河东猗氏人开府仪同三司(周书四十五)

七经异同说三卷(同上)　七经论(隋书十二)


七经义经略论并目录三十一卷(周书四十五)　义纲


二十九卷(隋书三十二)　义纲略论并目录三十卷


(册府元龟六百六)　义纲略(通志六十三) 卫元嵩　

成都人赐爵持节蜀郡公(元包经传一)

三易异同论(李江元包经传注引) (第 45b 页)

　则人和人和则俗顺顺之失其弊也谄谄则变之以
　质惷则变之以文亦犹宽以济猛猛以济宽此圣人
　之用心也岂徒苟相反背而妄有述作焉斯文质相
　化之理也 卫元嵩 三易异同论(李江元包经传注一)
黄帝尧舜垂衣裳而天下治 (第 45a 页)

　之此言天地之数阳奇阴偶即所谓河图者也(按班/固律)

　(历志 卫元嵩

元包运蓍篇以大衍一节在天一地二/两节之前 程子曰天一生数地六成数才有上五)
　(者便有下五者二五合 (第 35a 页)

生六十四也在汤时名乾坤六也言万物负阴抱阳故
以坤卦冠经乾卦为次唐 卫元嵩 作周易元包易以坤
卦为首乾卦后之盖宗于此今从周易为定制七也周
之一字一取代号之称二取周普之义(句微 (第 4a 页)

四揲三则
馀三此独揲三而不馀三推寻者槩以常法故辗转而
不能得也
煦按此上蓍法最明
元包
元包崇文目唐 卫元嵩 撰盖后周人武功苏源明传赵
郡李江注包以坤为首因八纯之宫以生变极于六十
四自系其辞言外卦体不列爻位以为 …… (第 27b 页)
首坤尚质夏连山商归藏周易唐包其实一也张行成
曰苏李未达数也理生数而论理遗数譬作乐而弃音
律也张氏曰 卫元嵩 作元包义取于归藏　元包祖京
氏以为书八纯卦为八宫一世二世为地易三世四世
为人易五世六世为天易游魂归魂 …… (第 28a 页)
二策者用数也凡六合十二揲而卦体定矣其书因卦
两体诂以僻字义识庸浅何所用蓍而好事者为之张
皇也宋杨楫谓 卫元嵩 益州成都人明阴阳历算献策
周武帝赐爵持节蜀郡公武帝不敢臣之有传在北史
今按北史周易皆无 (第 29b 页)
元嵩 之传惟唐书艺文志列元包
十卷不知楫何所据也
坤(八八)复(八四)临(八二)泰(八大四一壮一)夬(二一 (第 29b 页)

注卷十四礼部侍郎胡煦撰
系辞上传
天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十(古本)
(在十一章首班固 卫元嵩 引合天数五之上程子并以此二节移在大衍一节之前煦按天数五节不言旧在)
(何处)
前八章言易准天地之道发 (第 1a 页)

倍法其蓍数止于大衍五十若康节之说则四四而变
归于皇极经世别成一家文饶虽本康节而又取太玄
及司马氏潜虚 卫元嵩 元包之数而失之杂志行则又 (第 14a 页)

之下即以天数五接之)
(自天一至地十共二十字在后章子曰夫易何为者也/之首其文义不相联属据班固律历志及 卫元嵩 元包)
(运蓍篇引此皆在天数五之上程朱从之而程子则又/以己意移天一至行鬼神也在大衍之数之上而于再) (第 24b 页)

　总生不得两仪而何有于四象八卦无有不为仪象

　卦爻之所役使者
未分而一在五十之中已分而一又在四十九之中善
　学者于此悟入
焦赣易林 卫元嵩

元包敢于弃置文王彖辞而自支离
　其说不胜杜撰不胜画蛇添足即坐舞文之诛何过
无中爻离撰则上下判为两截全 (第 9b 页)

升降之说义皆几近若朱汉
上所载虞仲翔卦变则错杂而无统左传蔡墨所举止
为一爻变之例一世二世之变流于术矣 卫元嵩 取之
为元包又其末也焦延寿所变虽与蓍合其辞不经要
非圣人之意第细玩三圣人之辞皆有自来触类而长 (第 26b 页)

　自成都府路钤辖司干办公事丐祠而归杜门十年
　著成述衍十八卷以明伏羲文王周孔之易翼元十
　二卷以明扬雄之易元包数义二卷以明 卫元嵩 之
　易潜虚衍义十六卷以明司马光之易皇极经世索
　隐二卷观物外卷衍义九卷以明邵雍之易通变四
　十卷取 (第 76a 页)

　育☷和☶塞☷作☶涣☶几☵抑☳冥☷通☳
天地辟万物生生必萌萌而后息息而华华则茂物不
终茂故所以止止然后安安则得其□□则实实则可

以资矣资必有所用用然后达达则能兴物不终兴兴
久则紊紊则悖治悖莫若静静则平平则有序序则可
以育矣育然后吹物不终吹吹久则塞决塞必有作作
则焕焕则几乎正矣至正必有抑抑则冥物不终冥故
以通而终焉

　　　卫氏元包
　愚案元包者后周 卫元嵩

之所作也祖京房易传八
　宫卦以坤宫八卦为元包太阴卷一乾宫八卦为元
　包太阳卷二次兑宫八卦为少阴次艮宫 (第 81a 页)

　　　德言盛礼言恭
德言盛知欲崇也礼言恭礼欲卑也
　　　大衍之数五十章第九
姚大老云天一地二至天九地十班固律历志及 卫元
嵩 元包运蓍篇皆在天数五地数五之上今按新安朱
先生易传亦用此说与天数五至行鬼神也合为一节
置在大衍之首今 (第 12b 页)

　九六七八总用大衍之数五十无出天地之数之外

　者也苏传亦如斯指天一地二十者然割天一节于
　大衍以前此处文法尚可通哉(汉律历志及 卫元嵩/

元包运蓍篇引天一)
　(十句与天数五一段接然/不可以引述文改经文也)
是故蓍之德圆而神卦之德方以知六 (第 33a 页)

　平庵项氏(安世/)曰姚大老云天一地二至天九地十

　班固律历志及 卫元嵩

元包运蓍篇皆在天数五地
　数五之上今按新安朱先生易传亦用此说与天数
　五至行鬼神也合为一节置在大衍之 (第 3b 页)

　李心傅自初六至此为第九章

　王申子自鸣鹤在阴至此为第九章
天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十
　班固律历志 卫元嵩

元苞运蓍篇引易天一至地十
　在天数五之上(张子曰此语恐在天数五处然圣人/之于书亦有不欲并一说尽程子曰 (第 17b 页)