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正一部
清代道教文獻
宗二母后固为妾也今以无子之故不为立主以妾
后为正宫是为臣而废先君之后为子而追封先父
之妾于礼不可且燕 王垂 即位追废其母后而立其
先母为后以配享先王为万世笑岂可复蹈其失乎
集贤大学士陈颢素嫉鲁曾出曰唐太宗 (第 11b 页)
后为正宫是为臣而废先君之后为子而追封先父
之妾于礼不可且燕 王垂 即位追废其母后而立其
先母为后以配享先王为万世笑岂可复蹈其失乎
集贤大学士陈颢素嫉鲁曾出曰唐太宗 (第 11b 页)
(八尺之表谓之𣙗𣙗与书所谓臬司之/臬同皆法也八尺之表则法之所在也)夫立𣙗以致
日景而正四方𣙗或不正则景从而差先 王垂 其绳
以正其𣙗而后视其所致之景焉上言水地以县以
依水而横县之也此言置𣙗以县则直县之而已○
(第 12a 页)
日景而正四方𣙗或不正则景从而差先 王垂 其绳
以正其𣙗而后视其所致之景焉上言水地以县以
依水而横县之也此言置𣙗以县则直县之而已○
(第 12a 页)
贼害也残伤也害仁者凶暴淫虐灭绝天理故谓之
贼害义者颠倒错乱伤败彝伦故谓之残(语录曰贼仁之罪重
残义之罪轻仁义都是心之天理仁是根本贼仁则大伦大法亏灭了便是杀人厎人一般义就一莭一
事上言一事不合宜便伤义似手足上伤损一般所伤者小犹可补○又曰伤败彝伦只是小小伤败常
理如不以礼食不亲迎之𩔖若是那紾兄之臂踰东家墙便是绝灭天理○辅氏曰贼之为害深残之为
害浅凶暴淫虐指发于中者而言颠倒错缪指见于事者而言然发于中者必见于外见于事者实生于
心灭绝天理则是殄阏其根本伤败彝伦则是损害其枝叶此贼仁贼义之害又有轻重之不同也)
夫言众叛亲离不复以为君也(辅氏曰此贼仁贼义众恶皆备之證验也)
书曰独夫纣盖四海归之则为天子天下叛之则为
独夫所以深警齐 王垂 戒后世也○王勉曰斯言也 (第 25a 页)
贼害义者颠倒错乱伤败彝伦故谓之残(语录曰贼仁之罪重
残义之罪轻仁义都是心之天理仁是根本贼仁则大伦大法亏灭了便是杀人厎人一般义就一莭一
事上言一事不合宜便伤义似手足上伤损一般所伤者小犹可补○又曰伤败彝伦只是小小伤败常
理如不以礼食不亲迎之𩔖若是那紾兄之臂踰东家墙便是绝灭天理○辅氏曰贼之为害深残之为
害浅凶暴淫虐指发于中者而言颠倒错缪指见于事者而言然发于中者必见于外见于事者实生于
心灭绝天理则是殄阏其根本伤败彝伦则是损害其枝叶此贼仁贼义之害又有轻重之不同也)
夫言众叛亲离不复以为君也(辅氏曰此贼仁贼义众恶皆备之證验也)
书曰独夫纣盖四海归之则为天子天下叛之则为
独夫所以深警齐 王垂 戒后世也○王勉曰斯言也 (第 25a 页)
性正贴思字 四书家训曰此节是提出先王所以
垂诗教之意总是要使人思无邪不是示人学诗之
要亦不是谓作诗之人皆思无邪也 按发出先 王
垂 诗教之意正所以示人学诗之要也然学诗之要
意在言外 邹肇敏曰味此章却是教人无邪思而
触诗以发之耳 (第 3a 页)
垂诗教之意总是要使人思无邪不是示人学诗之
要亦不是谓作诗之人皆思无邪也 按发出先 王
垂 诗教之意正所以示人学诗之要也然学诗之要
意在言外 邹肇敏曰味此章却是教人无邪思而
触诗以发之耳 (第 3a 页)
贼害也残伤也害仁者凶暴淫虐灭绝天理故谓之
贼害义者颠倒错乱伤败彝伦故谓之残(语录伤败彝伦只是
小小伤败常理如不以礼食不亲迎之类若是那紾兄之臂踰东家墙底便是绝灭天理丹书怠胜敬者
灭即贼仁者谓之贼之意欲胜义者凶即贼义者谓之残之意贼义是就一事上说贼仁是就心上说其
实贼义便是贼那仁底分而言之则如此又曰赋仁便是将三纲五常天叙之与天秩之礼一齐坏了义
随事制宜贼义只是于此一事不是更有他事在○饶氏曰贼是贼杀譬如一根株木贼义则伤他枝叶
贼仁是伤他根本如焚炙忠良刳剔孕妇是贼仁贼义则又轻得些○熊氏曰贼仁便是杀人罪过贼义
则似手足上有伤)
夫纣盖四海归之则为天子天下叛之则为独夫所
以深警齐 王垂 戒后世也○王勉曰斯言也惟在下
者有汤武之仁而在上者有桀纣之暴则可不然是
未免为篡弑之罪也(勉建安人○ (第 23a 页)
贼害义者颠倒错乱伤败彝伦故谓之残(语录伤败彝伦只是
小小伤败常理如不以礼食不亲迎之类若是那紾兄之臂踰东家墙底便是绝灭天理丹书怠胜敬者
灭即贼仁者谓之贼之意欲胜义者凶即贼义者谓之残之意贼义是就一事上说贼仁是就心上说其
实贼义便是贼那仁底分而言之则如此又曰赋仁便是将三纲五常天叙之与天秩之礼一齐坏了义
随事制宜贼义只是于此一事不是更有他事在○饶氏曰贼是贼杀譬如一根株木贼义则伤他枝叶
贼仁是伤他根本如焚炙忠良刳剔孕妇是贼仁贼义则又轻得些○熊氏曰贼仁便是杀人罪过贼义
则似手足上有伤)
夫纣盖四海归之则为天子天下叛之则为独夫所
以深警齐 王垂 戒后世也○王勉曰斯言也惟在下
者有汤武之仁而在上者有桀纣之暴则可不然是
未免为篡弑之罪也(勉建安人○ (第 23a 页)
贼害也残伤也害仁者凶暴淫虐灭绝天理故谓之
贼害义者颠倒错乱伤败彝伦故谓之残一夫言众
叛亲离不复(扶又反)以为君也书曰独夫纣(见泰誓中)盖四
海归之则为天子天下叛之则为独夫所以深警齐 王垂 戒后世也 王勉(建安人)曰斯言也惟在下者有 (第 20a 页)
贼害义者颠倒错乱伤败彝伦故谓之残一夫言众
叛亲离不复(扶又反)以为君也书曰独夫纣(见泰誓中)盖四
海归之则为天子天下叛之则为独夫所以深警齐 王垂 戒后世也 王勉(建安人)曰斯言也惟在下者有 (第 20a 页)
怀而不忍犯金作赎刑明罚也象以典刑敕法也虽
然圣人非以用狱为利者特刑期无刑尔唯曰辟以止
辟尔古之令 王垂 刑象之法于象魏唯欲其有所见
而不犯于刑也令施木铎曰不用法者国有常刑唯
欲其有所闻而不丽于刑也于此 (第 4a 页)
然圣人非以用狱为利者特刑期无刑尔唯曰辟以止
辟尔古之令 王垂 刑象之法于象魏唯欲其有所见
而不犯于刑也令施木铎曰不用法者国有常刑唯
欲其有所闻而不丽于刑也于此 (第 4a 页)
(视其为人俨乎将有急色故君子临事而惧是毕公/为人必端重严肃其正色率下可知○汉孔氏曰公)
(之善功多大先人之美我小子为 王垂 拱仰公成理/○吕氏曰毕公天下大老康王不称其成德而称其)
(懋德不称其总大体而称其勤小物盖以成德自居 (第 3b 页)
(之善功多大先人之美我小子为 王垂 拱仰公成理/○吕氏曰毕公天下大老康王不称其成德而称其)
(懋德不称其总大体而称其勤小物盖以成德自居 (第 3b 页)
升云阴气在三七月之时坤体既具阴党成群君弱/臣强唯文德之臣然后可以遭之而不失其柔顺之政)
(此盖平襄之 王垂 拱/以赖晋郑之辅也)
象传曰含章可贞以时发也或从王事知光大也(程/传)
(云夫子惧人之守文而不达 (第 48a 页)
(此盖平襄之 王垂 拱/以赖晋郑之辅也)
象传曰含章可贞以时发也或从王事知光大也(程/传)
(云夫子惧人之守文而不达 (第 48a 页)
(礼吉及昭帝崩霍光迎立吉又为书戒王称高宗谅/阴三年不言大王以丧事徵宜日夜哭泣悲哀慎勿)
(有𤼵且劝 王垂 拱南面以政事委大将军王既即位/以淫乱废昌邑群臣皆下狱诛惟吉与郎中令龚遂)
(得灭死为城旦稍起为博士 (第 17b 页)
(有𤼵且劝 王垂 拱南面以政事委大将军王既即位/以淫乱废昌邑群臣皆下狱诛惟吉与郎中令龚遂)
(得灭死为城旦稍起为博士 (第 17b 页)
(故如此者三代明王所以贵卜筮也然则春秋之/道初未毁郊也未毁郊而其辞若毁郊者若幸其)
(不郊憖其犹且郊者何也曰春秋之道本天者也/郊祀之典本王者也 王垂 之当年天垂之百世以)
(百世著天则曰是也可以已矣王而不天以当世/著王则曰是也犹有存焉天而著王故天 (第 75a 页)
(不郊憖其犹且郊者何也曰春秋之道本天者也/郊祀之典本王者也 王垂 之当年天垂之百世以)
(百世著天则曰是也可以已矣王而不天以当世/著王则曰是也犹有存焉天而著王故天 (第 75a 页)
齐楚怒诸侯奔齐齐人伐魏杀其太子覆其十万之军
魏王大恐跣行按兵于国而东次于齐然后天下乃舍
之当是时秦 王垂 拱受西河之外而不以德魏王故
卫鞅之始与秦王计也谋约不下席言于樽俎之间谋
成于堂上而魏将已擒于齐矣冲橹 (第 22b 页)
魏王大恐跣行按兵于国而东次于齐然后天下乃舍
之当是时秦 王垂 拱受西河之外而不以德魏王故
卫鞅之始与秦王计也谋约不下席言于樽俎之间谋
成于堂上而魏将已擒于齐矣冲橹 (第 22b 页)
赐故世称汉祖之宽明博纳所以能成帝业也今之言世
者皆曰尧舜复兴天下已太平矣臣独以为未亦窃有劝
焉且百 王垂 制圣贤吐言来事之明鉴也孟子曰尧不能
以天下与舜则舜之有天下也天与之也昔舜为相尧崩
三年之丧毕舜避尧之 (第 2b 页)
者皆曰尧舜复兴天下已太平矣臣独以为未亦窃有劝
焉且百 王垂 制圣贤吐言来事之明鉴也孟子曰尧不能
以天下与舜则舜之有天下也天与之也昔舜为相尧崩
三年之丧毕舜避尧之 (第 2b 页)
为后先下诏封倢伃父临为列侯谏
大夫刘辅争之帝收辅系掖庭秘狱群臣莫知其故左
将军辛庆忌等上书谏曰臣闻明 王垂 宽容之听崇谏
争之官广开忠直之路不罪狂狷之言然后百僚在位
竭忠尽谋不惧后患朝廷无谄谀之士元首无失道之 (第 15b 页)
大夫刘辅争之帝收辅系掖庭秘狱群臣莫知其故左
将军辛庆忌等上书谏曰臣闻明 王垂 宽容之听崇谏
争之官广开忠直之路不罪狂狷之言然后百僚在位
竭忠尽谋不惧后患朝廷无谄谀之士元首无失道之 (第 15b 页)
收缚辅系掖
庭秘狱群臣莫知其故于是中朝左将军辛庆忌右将
军廉褒光禄勋师丹太中大夫谷永俱上书曰臣闻明 王垂 宽容之听崇谏争之官广开忠直之路不罪狂狷
之言然后百僚在位竭忠尽谋不惧后患朝廷无谄谀
之士元首无失道之 (第 69a 页)
庭秘狱群臣莫知其故于是中朝左将军辛庆忌右将
军廉褒光禄勋师丹太中大夫谷永俱上书曰臣闻明 王垂 宽容之听崇谏争之官广开忠直之路不罪狂狷
之言然后百僚在位竭忠尽谋不惧后患朝廷无谄谀
之士元首无失道之 (第 69a 页)
刺爇身无完者戴就熏针并极困笃不移
岂关时刻长短掠测优劣夫与杀不辜宁失不经罪疑
唯轻功疑唯重斯则古之圣 王垂 此明法愚谓依范泉
著制为允洙议曰夜中测立缓急易欺兼用昼漏于事
为允但漏刻赊促今古不同汉书律历何承天祖 (第 37b 页)
岂关时刻长短掠测优劣夫与杀不辜宁失不经罪疑
唯轻功疑唯重斯则古之圣 王垂 此明法愚谓依范泉
著制为允洙议曰夜中测立缓急易欺兼用昼漏于事
为允但漏刻赊促今古不同汉书律历何承天祖 (第 37b 页)