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清代道教文獻
辩说诗中未见告太平之意
○维清奏象舞也(孔氏颖达曰经言文 王序 称象舞/则此乐象文王之事牧誓曰今日)
(之事不愆于六伐七伐乃止齐焉注云一击一刺/曰一伐是用兵之时 (第 55b 页)
○维清奏象舞也(孔氏颖达曰经言文 王序 称象舞/则此乐象文王之事牧誓曰今日)
(之事不愆于六伐七伐乃止齐焉注云一击一刺/曰一伐是用兵之时 (第 55b 页)
右上篇
有天地然后有万物有万物然后有男女有男女然后
有夫妇有夫妇然后有父子有父子然后有君臣有君
臣然后有上下有上下然后礼义有所错夫妇之道不
可以不久也故受之以恒恒者久也
咸至恒又自天地万物起论直推至礼义有所错然
后再言夫妇之道以恒接咸则知上下篇之分自文
王序 卦然矣
物不可以久居其所
郑作物不可以终久于其所
故受之以遁遁者退也
退则不久终于其所矣恒又转一 (第 7a 页)
有天地然后有万物有万物然后有男女有男女然后
有夫妇有夫妇然后有父子有父子然后有君臣有君
臣然后有上下有上下然后礼义有所错夫妇之道不
可以不久也故受之以恒恒者久也
咸至恒又自天地万物起论直推至礼义有所错然
后再言夫妇之道以恒接咸则知上下篇之分自文
王序 卦然矣
物不可以久居其所
郑作物不可以终久于其所
故受之以遁遁者退也
退则不久终于其所矣恒又转一 (第 7a 页)
焦氏易
易林十六卷(晁氏公武曰汉天水焦赣延寿传易于孟/喜行事见儒林传中此其所著书也费直)
(题其前曰六十四卦变又有虞俞 王序 其书每卦变六/十四总四千九十六首皆为韵语与左氏传所载凤凰)
(于飞和鸣锵锵汉书所载大横庚庚予为天王之 (第 53a 页)
易林十六卷(晁氏公武曰汉天水焦赣延寿传易于孟/喜行事见儒林传中此其所著书也费直)
(题其前曰六十四卦变又有虞俞 王序 其书每卦变六/十四总四千九十六首皆为韵语与左氏传所载凤凰)
(于飞和鸣锵锵汉书所载大横庚庚予为天王之 (第 53a 页)
意小篆加作谓置之箕内搬推而去也
象曰突如其来如无所容也
火丽于薪不可向迩惟有置之于灶以供牺牲粢盛他则无所容受之也火烈为灾可不慎乎
六五出涕沱若戚嗟若吉
人君虽洞悉民隐忧民之忧亦何至于出涕沱若取象者言过其实矣本义谓其迫于上下二阳而忧惧是失所丽乃汉之桓灵唐之文昭丧亡无日又何能
吉五非两阳虚空一火何所附丽以著其明其非有不待辩者盖文 王序 叙至此知天地将终必期于再造周公窥见其微而系之以爻辞即以此爻暗指文王当殷末世身既陷于拘囚王室如燬视民如 (第 52b 页)
象曰突如其来如无所容也
火丽于薪不可向迩惟有置之于灶以供牺牲粢盛他则无所容受之也火烈为灾可不慎乎
六五出涕沱若戚嗟若吉
人君虽洞悉民隐忧民之忧亦何至于出涕沱若取象者言过其实矣本义谓其迫于上下二阳而忧惧是失所丽乃汉之桓灵唐之文昭丧亡无日又何能
吉五非两阳虚空一火何所附丽以著其明其非有不待辩者盖文 王序 叙至此知天地将终必期于再造周公窥见其微而系之以爻辞即以此爻暗指文王当殷末世身既陷于拘囚王室如燬视民如 (第 52b 页)
见施兔罝者肃肃然严整㭬杙之声丁丁然可闻则
非远人之地因是知其人赳赳然勇而难犯移此心
为公侯之捍卫有何不可公侯犹言国君二南美文
王未尝称 王序 诗者追称之耳
肃肃兔罝施(以/䜴)于中逵赳赳武夫公侯好仇
好仇言为公侯之善耦是也诗人偶见施兔罝者于 (第 24b 页)
非远人之地因是知其人赳赳然勇而难犯移此心
为公侯之捍卫有何不可公侯犹言国君二南美文
王未尝称 王序 诗者追称之耳
肃肃兔罝施(以/䜴)于中逵赳赳武夫公侯好仇
好仇言为公侯之善耦是也诗人偶见施兔罝者于 (第 24b 页)
隰桑四章章四句
白华(音/花)周人刺幽后也幽王取申女以为后又得
褒姒而黜申后故下国化之以妾为妻以孽代宗
而王弗能治周人为(于伪/反)之作是诗也(郑氏曰申/姜姓之国)
(也褒姒褒人所入之女姒其字也是谓幽后孽支/庶也宗适子也王不能治己不正故也○孔氏曰)
(褒国姒姓言姒其字者妇人因姓为字也孽者蘖/也树木斩而复生谓之蘖以适子比根干庶子比)
(支蘖孟子曰无易树子玉藻云公子曰臣孽注云/孽当为蘖是适子比树本庶子比支蘖也适子当)
(为庶子之所/宗故称宗也)
程氏曰诗以刺 王序 误作后字自下国化之以
下言当时事如此诗中所不及也诗大意刺王
专宠失上下之分
白华菅(音/奸)兮白茅 (第 11b 页)
白华(音/花)周人刺幽后也幽王取申女以为后又得
褒姒而黜申后故下国化之以妾为妻以孽代宗
而王弗能治周人为(于伪/反)之作是诗也(郑氏曰申/姜姓之国)
(也褒姒褒人所入之女姒其字也是谓幽后孽支/庶也宗适子也王不能治己不正故也○孔氏曰)
(褒国姒姓言姒其字者妇人因姓为字也孽者蘖/也树木斩而复生谓之蘖以适子比根干庶子比)
(支蘖孟子曰无易树子玉藻云公子曰臣孽注云/孽当为蘖是适子比树本庶子比支蘖也适子当)
(为庶子之所/宗故称宗也)
程氏曰诗以刺 王序 误作后字自下国化之以
下言当时事如此诗中所不及也诗大意刺王
专宠失上下之分
白华菅(音/奸)兮白茅 (第 11b 页)
伊训
训教诫也于朝曰君臣焉子燕曰宾主焉于学曰师
友焉以武王年德之高而召公谏旅獒亦例曰训古
人命名之意可为万世法也若曰臣之于君不可以
训言则是好臣其所教而不好臣其所受教也伊
训训书之始肆命徂后太甲咸有一德皆伊训也
以事为篇故异其称尔说命后二篇亦训也蒙首
篇而皆曰命尔高宗肜日旅獒因事之训洪范无
逸大体陈论之训立政宜为训而入诰体者有群臣
百官在也周官乃成王训官吕刑乃穆王训刑皆上
训下之辞又周官近诰体吕刑以命吕侯则类于命以
普告司政典狱则类于诰而皆为此二篇训之变例
也
惟元祀十有二月至以训于 王序 曰成汤既没太甲
元年伊尹作伊训肆命(陈天命/以告)徂后(陈往古明君/以戒二篇亡)孔
氏曰太甲太丁子汤 (第 28a 页)
训教诫也于朝曰君臣焉子燕曰宾主焉于学曰师
友焉以武王年德之高而召公谏旅獒亦例曰训古
人命名之意可为万世法也若曰臣之于君不可以
训言则是好臣其所教而不好臣其所受教也伊
训训书之始肆命徂后太甲咸有一德皆伊训也
以事为篇故异其称尔说命后二篇亦训也蒙首
篇而皆曰命尔高宗肜日旅獒因事之训洪范无
逸大体陈论之训立政宜为训而入诰体者有群臣
百官在也周官乃成王训官吕刑乃穆王训刑皆上
训下之辞又周官近诰体吕刑以命吕侯则类于命以
普告司政典狱则类于诰而皆为此二篇训之变例
也
惟元祀十有二月至以训于 王序 曰成汤既没太甲
元年伊尹作伊训肆命(陈天命/以告)徂后(陈往古明君/以戒二篇亡)孔
氏曰太甲太丁子汤 (第 28a 页)
(三画阳奇阴偶合之亦九也后天八卦正对四卦反对/二十八卦合三十六卦亦阳应四九阴应六六之数也)
(文 王序 卦上篇乾坤坎离颐大过正对六卦反对十二/卦共十八卦下篇中孚小过正对二卦反对十六卦共)
(十八卦亦三六二 (第 9b 页)
(文 王序 卦上篇乾坤坎离颐大过正对六卦反对十二/卦共十八卦下篇中孚小过正对二卦反对十六卦共)
(十八卦亦三六二 (第 9b 页)
作虽不可必为何人而可必其非孔子作也) 成王在
丰欲宅洛邑使召公先相宅作召诏纂注(新安陈氏曰/召公告 王序)
( 全不言简略之/非详见本篇) 召公既相宅周公往营成周使来告
卜作洛诰纂注(新安陈氏曰序只说得伻来/以图 (第 12b 页)
丰欲宅洛邑使召公先相宅作召诏纂注(新安陈氏曰/召公告 王序)
( 全不言简略之/非详见本篇) 召公既相宅周公往营成周使来告
卜作洛诰纂注(新安陈氏曰序只说得伻来/以图 (第 12b 页)
程传离序卦坎者陷也陷必有所丽故受之以离离
丽也明也阴丽于阳为丽中虚为明离为火又为日
皆虚明之象 隆山李氏曰文 王序 卦以乾坤坎离
居上经乾坤者阴阳之纯而坎离者阴阳之中不若
震巽艮兑为阴阳之偏也以六十四卦之序观之乾 (第 9a 页)
丽也明也阴丽于阳为丽中虚为明离为火又为日
皆虚明之象 隆山李氏曰文 王序 卦以乾坤坎离
居上经乾坤者阴阳之纯而坎离者阴阳之中不若
震巽艮兑为阴阳之偏也以六十四卦之序观之乾 (第 9a 页)
(伯说卦乃止一篇而别出序杂愚谓隋志疑是盖费/直所傅不及说卦以后而所谓三篇恐并序杂言也)
序卦傅第九
论文 王序 次六十四卦之义
杂卦傅第十
杂卦乃夫子杂论六十四卦之义而有无限旨趣冯
氏去非曰杂卦以两两相对为义 (第 68a 页)
序卦傅第九
论文 王序 次六十四卦之义
杂卦傅第十
杂卦乃夫子杂论六十四卦之义而有无限旨趣冯
氏去非曰杂卦以两两相对为义 (第 68a 页)
坤震巽坎离艮兑各各相对不乱其占一以卦
爻辞为据今焦氏诗既不本之卦爻辞又不取之卦爻
象虽其变卦次第本文 王序 卦而义则无取如沈丞相
占略与诗应亦其偶然不过如签辞之适中尔非真卦
象然也特其以一卦变六十四卦引而为四 (第 10a 页)
爻辞为据今焦氏诗既不本之卦爻辞又不取之卦爻
象虽其变卦次第本文 王序 卦而义则无取如沈丞相
占略与诗应亦其偶然不过如签辞之适中尔非真卦
象然也特其以一卦变六十四卦引而为四 (第 10a 页)
通州学正李□撰
下经
䷰(离下/兑上)
革已日乃孚元亨利贞悔亡
彖曰革水火相息二女同居其志不相得曰革已日乃
孚革而信之文明以说大亨以正革而当其悔乃亡天
地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人革之时大
矣哉
革变革也文 王序 卦以反易为次然又有重易而可
对见者如睽之与革是也睽为火泽火炎上而水润
下相违而巳而革为泽火泽之润 (第 1b 页)
下经
䷰(离下/兑上)
革已日乃孚元亨利贞悔亡
彖曰革水火相息二女同居其志不相得曰革已日乃
孚革而信之文明以说大亨以正革而当其悔乃亡天
地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人革之时大
矣哉
革变革也文 王序 卦以反易为次然又有重易而可
对见者如睽之与革是也睽为火泽火炎上而水润
下相违而巳而革为泽火泽之润 (第 1b 页)
周易四象
伏羲首百王而作易其画六十四卦也一阴一阳尔文
王继伏羲而作周易其序六十四卦也亦一阴一阳尔
说卦曰分阴分阳迭用柔刚此夫子明伏羲画卦之例
盖亦明文 王序 卦之例予于六宫交图见之矣易有四
象曰老阳也曰老阴也曰少阳也曰少阴也老阳老阴
奠上下之位少阳少阴列左右 (第 16a 页)
伏羲首百王而作易其画六十四卦也一阴一阳尔文
王继伏羲而作周易其序六十四卦也亦一阴一阳尔
说卦曰分阴分阳迭用柔刚此夫子明伏羲画卦之例
盖亦明文 王序 卦之例予于六宫交图见之矣易有四
象曰老阳也曰老阴也曰少阳也曰少阴也老阳老阴
奠上下之位少阳少阴列左右 (第 16a 页)