理人事言之虽未能尽识经旨而易可寻矣本朝诸
　君子如胡石亦只是依近注疏王苏又太阔略至正
　叔传出义理彰明而辅嗣之学浅矣其答 张闳 中书 (第 21b 页)

　未也程子曰以某观之二公皆深于易者也公曰何
　谓也程子曰以监司论学而主簿敢以为非为监司者
　不怒为主簿者敢言非深于易而何○ 张闳 中以书
　问易传不传程子荅曰易传未传自量精力未衰尚
　冀有少进尔然亦不必直待身后觉老耄则传矣书
　虽 …… (第 7b 页)
　太玄之作何如曰是亦贤矣必欲撰不如明易邵尧
　夫之数似玄而不同数只是一般但看人如何用之
　虽作十玄亦可况一玄乎(刘元承/手编)○ 张闳 中以书问
　易之义本起于数程子荅曰谓义起于数则非也有
　理而后有象有象而后有数易因象以知数得其义 (第 14a 页)

　不齐既不齐便生出万变故物之不齐物之情也而
　庄周彊要齐物然而物终不齐也尧夫有言泥空终
　是著齐物到头争 张闳 中以书问易之义本起于数程子答曰谓义起于
　数则非也有理而后有象有象而后有数易因象以
　知数得其义则象 …… (第 1b 页)
　不熟就上添一德亦不觉多就上减一德亦不觉少
　譬如不识此杌子若减一只脚亦不知是少添一只
　脚亦不知是多若识则自添减不得也
荅 张闳 中书曰易传未傅自量精力未衰尚冀有少进
　尔然亦不必直待身后觉老耄则傅矣书虽未出学 (第 5b 页)

　终是著齐物到头争(吕与叔东见录/)
伊川谓尧夫知易数为知天知易理为知天尧夫云还
　须知易理为知天(上蔡语录/) 张闳 中以书问易之义本起于数程子荅曰谓义起于
　数则非也有理而后有象有象而后有数易因象以
　知数得其义则象 …… (第 66b 页)
　故且更期之以十年之功看如何(周行已录/) 张闳 中以书问易传不传程子荅曰易传未传自量精
　力未衰尚冀有少进尔然亦不必直待身后觉老耄
　则传矣书虽未出 (第 70a 页)

非知言者也予所传者辞也由辞以得其意则在乎人
焉
　遗书 张闳 中以书问易之义本起于数程子答曰谓
　义起数则非也有理而后有象有象而后有数易因
　象以知数得其义则象数 (第 33b 页)

谓物象也其曰天曰龙者自因有
象之后推引物𩔖以明之尔本指易象者非此之谓也
象数固不可不知然亦不可深泥 张闳 中以书问程子
云易之义本起于数程子答曰谓义起于数则非也有 (第 8a 页)

三百八十四爻当闰年之日六十一卦则三百六十六
爻当期之日
陈氏九经辩疑按龙溪文鉴云易可以象数求乎曰 张
闳 中明于数者也而未得其义理君子无取焉未可专
于象数也易可以义理求乎曰苏文忠长于理者也自
以不知数学为不 (第 3b 页)

韩退之叹聪明不及于前时道德日负于初心)
(然某于易传后来所改者无几不知如何故更期以十/年之功看如何○ 张闳 中问易传不传曰易传未传自)
(量精力未衰尚觊有少进尔然亦不必直待身后觉老/耄则传矣书虽未出学未尝不传 (第 14a 页)

　人见河图洛书而画八卦然何必图书只看此兔亦
　可作八卦数便此中可起古圣人只取神物之至著
　者耳只如树木亦可见数○ 张闳 中问易之义本起
　于数曰谓义起于数则非也有理而后有象有象而 (第 1b 页)

　之表则道听涂说其弊必有甚焉(近年已觉颇/有此弊矣)观其

　荅 张闳

中书云书虽未出未尝不传第患无受之者
　及东见录中论横渠清虚一大之说使人向别处走
　不若且只道敬则其微 (第 22b 页)

　　无间观会通以行其典礼则辞无所不备故善学

　　者求言必自近易于近者非知言者也予所传者
　　辞也由辞以得意则在乎人焉
　　遗书 张闳

中以书问易之义本起于数程子答曰
　　谓义起数则非也有理而后有象有象而后有数
　　易因象以知数得其义则 (第 1b 页)

　(金帛荣以冠带足矣乃竟槩铨武职悉注锦衣准其/袭替则介胄之士衡冒矢石著绩边升者陛下更何)
　(以待之倖门一开恐不足为天下劝不报是时言官/亦皆上疏极諌而给事中 张闳 至陈初政渐不克终) …… (第 14b 页)
　(升武职者奏治近乞升无违拒异初政者七初节光/棣供亿近冗食日繁移太仓银赊市廛物异初政者)
　(八章下所/司而已)质实 (张闳 至字时行笔亭人/徐琼字时庸金溪人)
(庚/申)十三年春二月更定律例 (第 15a 页)

　江滨形若飞凤山下为吴越国治内附后为州治
　　天峰在左月岩在右中有石衕南宋建都兹山东
　　麓环入禁苑 张闳 华丽委比蓬昆佳气扶舆萃于 (第 21b 页)

　　凤凰山两趐轩翥左薄湖浒右掠江滨形若飞凤一
郡王气皆藉此山自唐以来肇造州治盖凤凰之右
趐也钱氏因之递加拓饰逮于南宋建都而兹山东

麓环入禁苑 张闳

华丽秀比蓬昆佳气扶舆萃于一
脉开署布政驻辇宅中民吏之所凭依帝王之所临
涖隐隐赈赈者六七百年可谓盛矣元 (第 1b 页)

　　(按年谱诗傅成据傅序成于丁酉十月易本义则不知所据也李微之序言成于乙巳丙午之间当以李
序为正又马氏文献通考易傅十一卷本义十二卷陈氏曰晦庵初为易傅用王弼本复以吕氏古易为

本义其大指略同而加详焉首列九图末列揲法今考之文集语录皆未尝言有易傅本义之异后来纂
辑诸书亦未有言及此者不知陈氏何据而云然也前列九图末列揲法则诸书所同然实非朱子之旧
通考说盖朱可信今姑载于此而俟考焉　按文集答孙敬甫书云易傅初以未成书故不敢出近觉衰
耄不能复有所进颇欲傅之于人而私居无人写得只有一本不敢远寄其书在丙辰后则易本义久已
刋行不当云不敢出又书名本义不名易傅且其语与程子答 张闳 中语略同以别集答孙季和杨伯起
书考之殊不相类今不载　按古易经二篇傅十篇后为王辅嗣郑康成所乱至宋晁吕始 (第 6b 页)

　　林大节
　　　不详其乡里名字行实但遗书云林大节虽差
　　　鲁然所问便能躬行然则亦笃实之士也
　　 张闳 中
　　　不详其名字有答书见文集
　　冯圣先
　　　名理汝州人陈恬叔易为作志文尹公再题其 (第 2a 页)

　
畅大隐(潜道/洛阳)
畅中伯

谢天申(用休/)
杨迪(遵道时子/)
朱光庭(公挟偃师/)
王岩叟(彦霖/)
王蘋(信伯福清/)
李朴(先之平川/)
孟厚(敦夫颍川/)
康棣(彦思宜兴/)



　
刘立之(宗礼河间/)
范文甫
林大节 张闳

中
冯理(圣先/)
李处遁
刘安节(元承永嘉/) (第 6a 页)

　言意之表则驰心空妙入耳出口其弊必有不胜言

　者(近年已觉颇/有此弊矣)观其答 张闳

中论易传成书深患无
　受之者及东见录中论横渠清虚一大之说使人向
　别处走不若且只道敬则其意亦可见矣若 …… (第 74a 页)
　　(先读诗书礼却𦂳要○子所雅言诗书执礼未始/及易夫子常所教人只是如此今人便先为一种)
　　(玄妙之说○黄氏岩孙曰 张闳

中以书问程伊川/先生易传不传先生答云易传未传自量精力未)
　　(衰尚冀有少进尔然亦不必直待身后觉老耄 (第 75a 页)

　理无形也故因象以明理理既见乎辞矣则可由辞
　以观象故曰云云
必欲穷象之隐微尽数之毫忽乃寻流逐末术家之所
尚非儒者之务也
　答 张闳 中上文云易传未传自量精力未衰尚觊有
　少进尔觉耄则传矣书虽未出学未尝不传第患无 (第 9a 页)

　至程子而不言则疑其未有能受之者尔夫既未能
　默识于言意之表则驰心空妙入耳出口其弊必有
　不胜言者观其荅 张闳 中论易传成书深患无受之
　者及东铭见录中论横渠清虚一大之说使人向别
　处走不若且只道敬则其意亦可见矣 (第 48b 页)