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別集類
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禪宗部類
洞真部
清代道教文獻
税为瓦殿七间依奏
景祐元年冬十月乙亥作郊庙景安兴安祐安之曲
景祐二年五月庚子议南郊升侑上帝以太祖定配二
宗迭配十一月乙未祀天地于圜丘大赦
礼志景祐二年郊诏以太祖太宗真宗三庙万世不迁
南郊以太祖定配二宗迭配亲祀皆侑常祀圜丘皇地
祇配以太祖祈榖雩祀神州配以太宗感生帝明堂以
宣祖真宗配如旧
文献通考景祐二年十一月乙未郊三圣并侑先是上
亲制郊庙乐章二十一曲财成颂体告于神明诏宰臣
吕夷简等分造乐 章参 施群祀
礼院言周官朝日祀五帝则张大次小次说者以为
祀昊天上帝亦然大次在坛壝外犹更衣幄小次在
坛 (第 33a 页)
景祐元年冬十月乙亥作郊庙景安兴安祐安之曲
景祐二年五月庚子议南郊升侑上帝以太祖定配二
宗迭配十一月乙未祀天地于圜丘大赦
礼志景祐二年郊诏以太祖太宗真宗三庙万世不迁
南郊以太祖定配二宗迭配亲祀皆侑常祀圜丘皇地
祇配以太祖祈榖雩祀神州配以太宗感生帝明堂以
宣祖真宗配如旧
文献通考景祐二年十一月乙未郊三圣并侑先是上
亲制郊庙乐章二十一曲财成颂体告于神明诏宰臣
吕夷简等分造乐 章参 施群祀
礼院言周官朝日祀五帝则张大次小次说者以为
祀昊天上帝亦然大次在坛壝外犹更衣幄小次在
坛 (第 33a 页)
为经其实传也
陆氏德明曰此记二礼之遗阙故名礼记
孔氏颖达曰上自游夏之初下终秦汉之际其间岐途
诡说虽纷然竞起而馀风曩烈亦时或独存于是博
物通人知今温古考前代之宪 章参 当时之得失是
以所见各记旧闻错综鸠聚以类相附礼记之目于
是乎在 注者解书之名但释义之人多称为傅傅 (第 58a 页)
陆氏德明曰此记二礼之遗阙故名礼记
孔氏颖达曰上自游夏之初下终秦汉之际其间岐途
诡说虽纷然竞起而馀风曩烈亦时或独存于是博
物通人知今温古考前代之宪 章参 当时之得失是
以所见各记旧闻错综鸠聚以类相附礼记之目于
是乎在 注者解书之名但释义之人多称为傅傅 (第 58a 页)
曾仔细玩味所以见处全不精明
君子不重则不威章总旨 林次崖曰威重是为学根
基譬如耕种田地忠信如下个种子友胜已是培养
速改过是芟艾 此章当与志道 章参 看此四者皆
所以成其志道据德依仁游艺之功也 (第 20b 页)
君子不重则不威章总旨 林次崖曰威重是为学根
基譬如耕种田地忠信如下个种子友胜已是培养
速改过是芟艾 此章当与志道 章参 看此四者皆
所以成其志道据德依仁游艺之功也 (第 20b 页)
妙北辰一段正于喻意中打出正意此不是北辰自
居众星自共正由北辰能联络众星不由他不共耳
按此亦当与夫子闻政 章参 看 张彦陵曰按此
论至德之化要知与老子清净无为别 夫子说为
政以德分明有个为字如何却说无为但德 (第 1b 页)
居众星自共正由北辰能联络众星不由他不共耳
按此亦当与夫子闻政 章参 看 张彦陵曰按此
论至德之化要知与老子清净无为别 夫子说为
政以德分明有个为字如何却说无为但德 (第 1b 页)
子本意未必如此故双峰次崖皆不如此说 翼注
曰私淑用博约讲腐而泛此须与好辩 章参 看孔子
作春秋而孟子承之以辟杨墨此处亦要见得异端
蜂起仁义充塞非圣道无以淑身意仁义比博约字
切 (第 31a 页)
曰私淑用博约讲腐而泛此须与好辩 章参 看孔子
作春秋而孟子承之以辟杨墨此处亦要见得异端
蜂起仁义充塞非圣道无以淑身意仁义比博约字
切 (第 31a 页)
浑然之中万理毕具者虽在上半节已含得而必至
下半节露出方妙与不违如愚章一例 以此章与
论语不违如愚 章参 看则不违如愚时已是若决江
河矣不可谓不违如愚与无以异于深山之野人同
也 说约曰此章语气与吾与回言 (第 34b 页)
下半节露出方妙与不违如愚章一例 以此章与
论语不违如愚 章参 看则不违如愚时已是若决江
河矣不可谓不违如愚与无以异于深山之野人同
也 说约曰此章语气与吾与回言 (第 34b 页)
私犹窃也淑善也李氏以为方言是也人谓子思之
徒也自孔子卒至孟子游梁时方百四十馀年而孟
子已老然则孟子之生去孔子未百年也故孟子言
子虽未得亲受业于孔子之门然圣人之泽尚存犹
有能传其学者故我得闻孔子之道于人而私窃以
善其身盖推尊孔子而自谦之辞也○此又承上三
章历叙舜禹至于周孔而以是终之其辞虽谦然其
所以自任之重亦有不得而辞者矣(通曰孟子之辞虽谦而自任之
重有不可得而辞者即末章与此 章参 看孟子之意愈可见矣)
○孟子曰可以取可以无取取伤廉可以与可以无与
与伤惠可以死可以无死死伤勇 (第 24b 页)
徒也自孔子卒至孟子游梁时方百四十馀年而孟
子已老然则孟子之生去孔子未百年也故孟子言
子虽未得亲受业于孔子之门然圣人之泽尚存犹
有能传其学者故我得闻孔子之道于人而私窃以
善其身盖推尊孔子而自谦之辞也○此又承上三
章历叙舜禹至于周孔而以是终之其辞虽谦然其
所以自任之重亦有不得而辞者矣(通曰孟子之辞虽谦而自任之
重有不可得而辞者即末章与此 章参 看孟子之意愈可见矣)
○孟子曰可以取可以无取取伤廉可以与可以无与
与伤惠可以死可以无死死伤勇 (第 24b 页)
主于牧野之馆室然后率诸侯以祭告祖庙逡疾也
追加先公以天子之号者盖为不可以诸侯之卑号
临天下之尊也○石梁王氏曰周颂作骏以此 章参
之书武城及中庸有不同者先儒言文王已备礼亶
父季历克商后但尊称其号若王者礼制至周公相
成王而后备 (第 3a 页)
追加先公以天子之号者盖为不可以诸侯之卑号
临天下之尊也○石梁王氏曰周颂作骏以此 章参
之书武城及中庸有不同者先儒言文王已备礼亶
父季历克商后但尊称其号若王者礼制至周公相
成王而后备 (第 3a 页)
亦要以意逆志学问之功四字内就含有处贫富之道非谓脱然于贫富之外而别为一道乃为所未言者也此章可与衣敝缊袍 章参
看子贡引诗之言又正
与夫子激子路者相类
不患人之不已知减二十七字)
夫子此意常提掇之教人曰不病人之不 (第 21b 页)
与夫子激子路者相类
不患人之不已知减二十七字)
夫子此意常提掇之教人曰不病人之不 (第 21b 页)
亦要以意逆志学问之功四字内就含有处贫富之道非谓脱然于贫富之外而别为一道乃为所未言者也此章可与衣敝缊袍 章参
看子贡引诗之言又正
与夫子激子路者相类
不患人之不已知减二十七字)
夫子此意常提掇之教人曰不病人之不 (第 21b 页)
与夫子激子路者相类
不患人之不已知减二十七字)
夫子此意常提掇之教人曰不病人之不 (第 21b 页)
好仁等而又好学则无此蔽矣学谓效之师友之言行求之方册之记载皆学也此章可与直而无礼则乱 章参
看亦与孟子非礼之礼非义之义意同
小子何莫学夫诗
皆据诗言云)云而见其当学以学诗之法为圣人意者非也
子 (第 18a 页)
小子何莫学夫诗
皆据诗言云)云而见其当学以学诗之法为圣人意者非也
子 (第 18a 页)