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国朝太祖高皇帝受天明命统一华夏临御之初首诏
天下正百神祀典凡岳镇海渎悉去前代滥封之号忠
臣烈士以当时爵位为称独先师孔子依历代尊崇之
典王爵如故盖以其参天地赞化育明王道正彝伦祖
述百 王垂宪 万世其功用之大上下与天地同流亘古
今而不可易故也由是以来自京师达于天下郡邑莫
不有学而学必有庙以崇祀 (第 64b 页)
天下正百神祀典凡岳镇海渎悉去前代滥封之号忠
臣烈士以当时爵位为称独先师孔子依历代尊崇之
典王爵如故盖以其参天地赞化育明王道正彝伦祖
述百 王垂宪 万世其功用之大上下与天地同流亘古
今而不可易故也由是以来自京师达于天下郡邑莫
不有学而学必有庙以崇祀 (第 64b 页)
(受贺公侯以下执贽来庭二千石/以上升殿称万岁然后作乐宴飨)造舟礼(晋书后妃传序哲 王垂/宪
尤重丨丨之丨诗人)
(立言先奖/葛覃之训)甥舅礼(晋书郤超传王献之兄弟自超未亡见愔常蹑/履问讯甚脩丨 (第 44a 页)
(立言先奖/葛覃之训)甥舅礼(晋书郤超传王献之兄弟自超未亡见愔常蹑/履问讯甚脩丨 (第 44a 页)
传覃/延也葛所以为絺绤 仪礼乡饮酒礼乃合乐周)
(南关雎丨丨卷耳召南鹊巢采蘩采蘋先晋书后妃传/序哲 王垂宪 尤重造舟之礼诗人立言 奖丨丨之训)
(心宋史乐志丨丨节用樛木逮下形为嫔则夙已/ 化兹临长秋遂正诸 (第 57b 页)
(南关雎丨丨卷耳召南鹊巢采蘩采蘋先晋书后妃传/序哲 王垂宪 尤重造舟之礼诗人立言 奖丨丨之训)
(心宋史乐志丨丨节用樛木逮下形为嫔则夙已/ 化兹临长秋遂正诸 (第 57b 页)
月阴之与阳由斯而谭其所从
来远矣故能母仪天宇助宣王化德均载物比大坤维
宗庙歆其荐羞穹壤俟其交泰是以哲 王垂宪 尤重造
舟之礼诗人立言先奖葛覃之训后烛流景所以裁其
宴私房乐希声是用节其容止履端正本抑斯之谓欤
若乃 (第 30a 页)
来远矣故能母仪天宇助宣王化德均载物比大坤维
宗庙歆其荐羞穹壤俟其交泰是以哲 王垂宪 尤重造
舟之礼诗人立言先奖葛覃之训后烛流景所以裁其
宴私房乐希声是用节其容止履端正本抑斯之谓欤
若乃 (第 30a 页)
休而为民极右之序之不亦宜乎秦晋及隋视其
功德不能无愧故斥而不与是可见皇上敦名实
重理道崇德报功大公至正之心真足以度越百
王垂宪 来世永永无斁谨为之铭曰惟皇作极克
配天地丕昭盛化以正大位皇道而皇帝道而帝
历夏商周三王迭继熙 (第 4a 页)
功德不能无愧故斥而不与是可见皇上敦名实
重理道崇德报功大公至正之心真足以度越百
王垂宪 来世永永无斁谨为之铭曰惟皇作极克
配天地丕昭盛化以正大位皇道而皇帝道而帝
历夏商周三王迭继熙 (第 4a 页)
月阴之与阳由斯而谭
其所从来远矣故能母仪天宇助宣王化德均载物比
大坤维宗庙歆其荐羞穹壤俟其交泰是以哲 王垂宪
以裁其宴私房乐希声是用节其容止履端正本抑斯
之谓欤若乃娉 (第 22a 页)
其所从来远矣故能母仪天宇助宣王化德均载物比
大坤维宗庙歆其荐羞穹壤俟其交泰是以哲 王垂宪
以裁其宴私房乐希声是用节其容止履端正本抑斯
之谓欤若乃娉 (第 22a 页)
进五经四书性理大全表(胡广/)
伏以六经之道昭如日星经纬乎天地贯彻乎古今放
之则弥六合卷之则退藏于密用之于身而身修行之
于家而家齐推之于国而国治施之于天下而天下平
盖世必穷经而后道明未有舍经而能治理者也是以
圣 王垂宪 必资道以开人贤哲肇基必稽古以作范故
伏羲则河图而演画大禹因洛书而锡畴孔子删诗书
修春秋寓一王之法周公 (第 4b 页)
伏以六经之道昭如日星经纬乎天地贯彻乎古今放
之则弥六合卷之则退藏于密用之于身而身修行之
于家而家齐推之于国而国治施之于天下而天下平
盖世必穷经而后道明未有舍经而能治理者也是以
圣 王垂宪 必资道以开人贤哲肇基必稽古以作范故
伏羲则河图而演画大禹因洛书而锡畴孔子删诗书
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伏以六经之道昭如日星经纬乎天地贯彻乎古今放
之则弥六合卷之则退藏于密用之于身而身修行之
于家而家齐推之于国而国治施之于天下而天下平
盖世必穷经而后道明未有舍经而能治理者也是以
圣 王垂宪 必资道以开人贤哲肇基必稽古以作范故
伏羲则河图而演画大禹因洛书而锡畴孔子删诗书
修春秋寓一王之法周公 (第 2b 页)
伏以六经之道昭如日星经纬乎天地贯彻乎古今放
之则弥六合卷之则退藏于密用之于身而身修行之
于家而家齐推之于国而国治施之于天下而天下平
盖世必穷经而后道明未有舍经而能治理者也是以
圣 王垂宪 必资道以开人贤哲肇基必稽古以作范故
伏羲则河图而演画大禹因洛书而锡畴孔子删诗书
修春秋寓一王之法周公 (第 2b 页)
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伏以六经之道昭如日星经纬乎天地贯彻乎古今放
之则弥六合卷之则退藏于密用之于身而身修行之
于家而家齐推之于国而国治施之于天下而天下平
盖世必穷经而后道明未有舍经而能治理者也是以
圣 王垂宪 必资道以开人贤哲肇基必稽古以作范
故伏羲则河图而演画大禹 (第 19a 页)
伏以六经之道昭如日星经纬乎天地贯彻乎古今放
之则弥六合卷之则退藏于密用之于身而身修行之
于家而家齐推之于国而国治施之于天下而天下平
盖世必穷经而后道明未有舍经而能治理者也是以
圣 王垂宪 必资道以开人贤哲肇基必稽古以作范
故伏羲则河图而演画大禹 (第 19a 页)
亦宜乎秦晋及隋视其功德不能无愧故黜而不与是
可见皇上敦名实重理道崇德报功大公至正之心真
足以度越百 王垂宪 来世永永无斁谨为之铭曰惟皇
作极克配天地丕昭盛化以正大位皇道而皇帝道而
帝历夏商周三王迭继熙熙皞皞同 (第 5b 页)
可见皇上敦名实重理道崇德报功大公至正之心真
足以度越百 王垂宪 来世永永无斁谨为之铭曰惟皇
作极克配天地丕昭盛化以正大位皇道而皇帝道而
帝历夏商周三王迭继熙熙皞皞同 (第 5b 页)
海山清胜诗序
南起于吴越北至于青齐绵数千里皆左环瀛海右带
群山宦辙之所经商帆之所历堪舆职方丹青竹帛之
所纪载会稽云门洞庭金焦北望琅琊极于岱宗而东
接于三韩倭奴流求扶木之墟夷亶之洲其高山风雨
其远际天地环玮而谲怪旷漭而汪洋皆可以目寓而
神往者其间灵钟秀毓为大贝为明珠为三品之金铅
松孤桐橘柚之苞丝漆之供盐絺虾蛎粳稻之饶生人
之所资殆遍于天下其聚而生人物则为季札为鲁连
为严光为鲁两生汉三杰为洙泗之群英而师表百 王
垂宪 万世如吾夫子者实于鲁而降灵焉舄履之遗尘
宫墙之馀址丘园邑里风烟草木之辉光固俨乎其如
在也豪杰之士际昌 (第 16a 页)
南起于吴越北至于青齐绵数千里皆左环瀛海右带
群山宦辙之所经商帆之所历堪舆职方丹青竹帛之
所纪载会稽云门洞庭金焦北望琅琊极于岱宗而东
接于三韩倭奴流求扶木之墟夷亶之洲其高山风雨
其远际天地环玮而谲怪旷漭而汪洋皆可以目寓而
神往者其间灵钟秀毓为大贝为明珠为三品之金铅
松孤桐橘柚之苞丝漆之供盐絺虾蛎粳稻之饶生人
之所资殆遍于天下其聚而生人物则为季札为鲁连
为严光为鲁两生汉三杰为洙泗之群英而师表百 王
垂宪 万世如吾夫子者实于鲁而降灵焉舄履之遗尘
宫墙之馀址丘园邑里风烟草木之辉光固俨乎其如
在也豪杰之士际昌 (第 16a 页)
后妃传论(晋书/)
夫乾坤定位男女流形伉俪之义同归贵贱之名异等
若乃作配皇极齐体紫宸象玉床之连后星喻金波之
合羲璧爰自夐古是谓元妃降及中年乃称王后四人
并列光于帝喾之名二妃同降著彼有虞之典夏商以
上六宫之制其详靡得而闻焉姬刘以降五翟之规其
事可略而言矣周礼天子立一后三夫人九嫔二十七
世妇八十一御妻以听王者内政故婚义曰天子之与
后如日之与月阴之与阳由斯而谭其所从来远矣故
能母仪天宇助宣王化德均载物比大坤维宗庙歆其
荐羞穹壤俟其交泰是以哲 王垂宪 尤重造舟之礼诗
人立言先奖葛覃之训后烛流景所以裁其宴私房乐
希声是用节其容止履端正本抑斯之谓欤若乃聘 (第 59a 页)
夫乾坤定位男女流形伉俪之义同归贵贱之名异等
若乃作配皇极齐体紫宸象玉床之连后星喻金波之
合羲璧爰自夐古是谓元妃降及中年乃称王后四人
并列光于帝喾之名二妃同降著彼有虞之典夏商以
上六宫之制其详靡得而闻焉姬刘以降五翟之规其
事可略而言矣周礼天子立一后三夫人九嫔二十七
世妇八十一御妻以听王者内政故婚义曰天子之与
后如日之与月阴之与阳由斯而谭其所从来远矣故
能母仪天宇助宣王化德均载物比大坤维宗庙歆其
荐羞穹壤俟其交泰是以哲 王垂宪 尤重造舟之礼诗
人立言先奖葛覃之训后烛流景所以裁其宴私房乐
希声是用节其容止履端正本抑斯之谓欤若乃聘 (第 59a 页)
亦宜乎秦晋及隋视其功德不能无愧故黜而不与是
可见皇上敦名实重理道崇德报功大公至正之心真
足以度越百 王垂宪 来世永永无斁谨为之铭曰惟皇
作极克配天地丕昭盛化以正大位皇道而皇帝道而
帝历夏商周三王迭继熙熙皞皞同 (第 12b 页)
可见皇上敦名实重理道崇德报功大公至正之心真
足以度越百 王垂宪 来世永永无斁谨为之铭曰惟皇
作极克配天地丕昭盛化以正大位皇道而皇帝道而
帝历夏商周三王迭继熙熙皞皞同 (第 12b 页)
斯而谈，其所从来远矣。故能母仪天宇，助宣王化，德均载物，比大坤维，宗庙歆其荐羞，穹壤俟其交泰。是以哲 王垂宪，
尤重造舟之礼；诗人立言，先奖葛覃之训。后烛流景，所以裁其宴私；房乐希声，是用节其容止。履端正本，抑斯
斯而谈，其所从来远矣。故能母仪天宇，助宣王化，德均载物，比大坤维，宗庙歆其荐羞，穹壤俟其交泰。是以哲 王垂宪，
尤重造舟之礼；诗人立言，先奖葛覃之训。后烛流景，所以裁其宴私；房乐希声，是用节其容止。履端正本，抑斯