中伯问密云不雨自我西郊曰西郊阴所凡雨须阳

　倡乃成阴倡则不成矣今云过西则雨过东则否是
　其义也所谓尚往者阴自西而往不待阳矣 (唐棣/

所编)○
　自东自北而风则雨自南自西则不雨何者自东自
　北皆属阳(坎卦/本阳)阳倡而阴和故雨自西自南 (第 3a 页)

　不系其夫下王后一等犹执妇道以成肃雍之德也

　　郑笺下王后一等谓车乘厌翟勒面缋总服则褕
　　翟
何彼襛矣 唐棣

之华曷不肃雍王姬之车(襛今本讹作/)
(秾唐石经作襛华音敷襛雍华车隔句韵/)
　兴也　毛传襛犹戎戎也 (第 26a 页)
唐棣

栘也肃敬雍和也
　朱注何彼戎戎而盛乎 (第 26a 页)
唐棣

之华也此何不肃雍乎
　王姬之车也王姬下嫁于诸侯车服之盛如此而不
　敢挟贵以骄其夫家故见其车者知其能敬 (第 26a 页)

之则占亦如其象云)附录(程子语问小畜曰小畜是/所畜小及所畜虽大而少)
(皆小畜也不必专言君畜臣臣畜君 唐棣 或以小畜为/臣畜君以大畜为君畜臣先生云不必如此大畜只是)
(所畜者大小畜只是所畜者小不必指定一件事便 (第 22b 页)

　甚也　苏曰山则栎隰则有駮可以大国而独无其
　人乎
山有苞棣(音/悌)隰有树檖(音/遂)未见君子忧心如醉如何如
何忘我实多
　毛曰棣 唐棣 也檖赤罗也(释木曰赤罗今杨檖也/实似梨而小酢可食)
　朱曰如醉忧又甚矣　东莱曰秦之寡恩于晨风权
　舆 (第 20a 页)

　之卒章杜注谓喻赵孟以义抚诸侯无以非礼相加
　陵赵孟赋常棣且曰吾兄弟比以安尨也可使无吠
　可为是诗之證毛不言兴今从朱
何彼秾矣 唐棣 之华曷不肃雍王姬之车何彼秾矣华
如桃李平王之孙齐侯之子其钓维何维丝伊缗齐侯
之子平王之孙(秾石经作襛 (第 35b 页)

　鸣者(一名络纬头小羽/大有青褐二色)蟋蟀以注鸣者(一名促织/性善斗)迥
　然三物也崔豹古今注混莎鸡蟋蟀为一物后人更
　混入斯螽误之误矣郁棣属然非尔雅所谓 唐棣 常
　棣也辨见召南毛传薁蘡薁也戴侗云蔓生类蒲萄
　六月熟孔疏以为薁李非尔雅蔠葵繁露郭云承露
　也大茎 (第 59b 页)

　 　緀(说文白文皃引诗緀兮斐兮成是贝锦)郪(地名)鶈(博雅鶈鸲怪鸟属或从隹)齌(炊餔)
(疾也)雌(牝也庄子猿猵狙以为雌)栖(栖栖简阅车马皃)○赍赍(笺西切说文持遗也或作赍文)
(二十八)䶒(说文材也)跻隮齐跻(说文登也引商书予颠跻或作隮齐跻)
懠(侪疑犹猜疑也或从赍)啙(弱也)挤(排也)櫅(说文木也可以为大车轴一曰白枣)䪡齑

齑(说文也郑康成曰凡醯酱所和细切䪡一曰捣辛物为之或作齑齑通作齐俗作齑非是)齌
(炊疾)(利也或从妻)麡(兽名似麋)齍(受黍稷器周礼赞玉齍刘昌宗读)搢(插也)䂑(博雅)
(䂑短也)鑇(切也)哜(鸟声)○栘(成臡切木名 唐棣

也文一)○腝臡(人栘切说文有骨醢)
(也或从难从鬲文三)○氐(都黎切戎种一曰宿名俗作互非是文四十一) (第 20a 页)

　　黄鸟三章章十二句
鴥(音/聿)彼晨风(读如分○鹯也陆玑疏鹯似鹞青黄色/燕颔勾喙因风飞急疾击群鸟食之)郁
彼北林未见君子忧心钦钦如何如何忘我实多○山
有苞栎(音历叶历各反音洛○陆玑云柞/栎柞即栎也一名槲一名皂斗)隰有六駮(音/驳)
(○疏王肃云六者据所见而言陆玑疏駮梓榆也树皮/青白駮荦遥视似駮马故名古今注木如豫章皮多藓)
(駮苏传山则有栎隰则有駮/可以大国而独无其人乎)未见君子忧心靡乐(音/洛)如
何如何忘我实多○山有苞棣 (唐/棣) 隰有树檖(释文音遂/○树檖言)
(成树之檖陆玑云山梨一名/赤罗子文木实似梨可食)未见君子忧心如醉如何 (第 35b 页)

尤重者不可默而弗言王先生尝谓今之三百篇非尽
夫子之旧秦火诗书同祸书亡缺如此何独诗无一篇
之失如素绚 唐棣 狸首辔柔先正等篇何以皆不与而
已放之郑声何为尚存而不削刘歆言诗始出时一人
不能独尽其经或为雅或为颂相 (第 4b 页)

　　风故泥之○愚案穹窒两句四事皆治室之事塞
　　向以禦北方之寒气墐户以禦南方之寒气谓之
　　穹窒则南牗亦或塞之矣○六章疏郁 唐棣 之类
　　树高五六尺实大如李正赤食之甜本草一名雀 (第 39a 页)

(也)　移(弋宜切易也汉官文书曰移)施(同上卫绾传以移易为施易)栘 (唐棣) 匜(盥器又酒)
(器名卮匜)椸(衣架也一曰榻前几也一作柂)扅(门牡谓之扊扅)酏(饮也)暆(暆暆日行貌 (第 8a 页)

　　朴樕

朴樕(召南野有/死麇篇)此木之名诗与雅倒置固是疑案然以
二字恰合又他书别无樕朴之名则其所释或当指此
且朴非木专称释木云朴枹者郭璞以为朴属丛生者
为枹诗所谓棫朴枹栎据此则诗之朴樕当是单名樕
者以丛生故加朴字即槲樕是也槲樕似栎亦有斗皆
丛生彼云枹栎此则云朴樕词义允合且与下死鹿文
对若尔雅倒其辞为樕朴亦自有證大雅芃芃棫朴是
也今定其名与释木合别出一部以俟博考者

林有野有文义对举盖林中木众不必尽是朴樕犹野
中兽多不必尽是死鹿也此就其中拈出一木为言亦
足證朴樕之非小木通称矣郑氏误以二语串说故不
言林而正义支离其词尤难解
　　 唐棣

唐棣(召南何彼/秾矣篇)唐棣为栘此释木明文郭璞谓似白杨
是也本草扶栘树叶绿花黄又古今注谓扶栘圆叶弱 (第 15b 页)
　　朴樕

朴樕(召南野有/死麇篇)此木之名诗与雅倒置固是疑案然以
二字恰合又他书别无樕朴之名则其所释或当指此
且朴非木专称释木云朴枹者郭璞以为朴属丛生者
为枹诗所谓棫朴枹栎据此则诗之朴樕当是单名樕
者以丛生故加朴字即槲樕是也槲樕似栎亦有斗皆
丛生彼云枹栎此则云朴樕词义允合且与下死鹿文
对若尔雅倒其辞为樕朴亦自有證大雅芃芃棫朴是
也今定其名与释木合别出一部以俟博考者

林有野有文义对举盖林中木众不必尽是朴樕犹野
中兽多不必尽是死鹿也此就其中拈出一木为言亦
足證朴樕之非小木通称矣郑氏误以二语串说故不
言林而正义支离其词尤难解
　　唐棣 唐棣(召南何彼/秾矣篇)

(第 15b 页)
唐棣

为栘此释木明文郭璞谓似白杨
是也本草扶栘树叶绿花黄又古今注谓扶栘圆叶弱
蒂微风大摇一名高飞一名独摇与 (第 15b 页)
此诗所咏秾华及

逸诗偏反极合断当指此陆玑以为薁李严华谷谓即
蘡薁并非也集传于此诗依释木文而注论语逸诗则
云郁李恐有误
沈存中谓扶栘即白杨而逸诗之唐棣乃白栘小木比
郁李稍大者又与扶栘不同然按释木文无他栘且其
所说白栘小木书中不槩见不若扶栘之黄华摇风于
诗语较有合殆未可据也
戴侗谓常棣 唐棣

棠棣特一物犹夫栘扶栘蒲栘之为 (第 16a 页)
一物常唐棠夫扶蒲皆声相迩故通用自尔雅分常棣 唐棣

为二遂启后误此大谬语常唐异字不可以音近
通若其所说红白花乃常棣非唐棣也惟辨郁李非薁
言之甚晰而当
此 (第 16b 页)

(秦风晨/风篇)传训苞棣为 唐棣 正义疑之以为未详闻不知
此断为毛公之误耳释木明以 (第 24b 页)
唐棣 为栘常棣为棣则
棣之名惟常棣得有之故常棣或称常或称棣皆可通
而 (第 24b 页)
唐棣 从未有舍唐而专言棣者戴侗谓常棣小木丛
生故诗称为苞棣若扶栘高耸寻丈大广数围当在乔
木之列又安得以苞称 (第 24b 页)

　焉权也二而一者也　金仁山曰吾儒之道理一而
　分殊理不患其不一所难者分之殊耳　立之恰好
　处便是权 唐棣 之华偏其反而岂不尔思室是远而子曰未之思
也夫何远之有(棣大计反夫音扶)
　圣人闻沧浪之歌而启自取之机 (第 21a 页)

　　　唐棣之华
朱传唐棣栘也似白杨尔雅唐棣栘郭云似白杨江东
呼夫栘陆疏唐棣奥李也一名雀梅亦曰车下李所在

山皆有其华或赤或白五月中成实大如李子可食埤
雅凡木之华皆先合后开惟此花先开后合诗曰唐棣
之华偏其反而本草扶栘木皮味苦烧木皮置酒中令
味正经时不败生江南山谷树大数十围无风叶动华
反而后合古今注栘杨圆叶弱蒂微风大摇一名高飞
一名独摇一名栘杨一名栘柳亦曰蒲栘雅翼云齐民
要术以高飞独摇为白杨之别名沈存中云夫栘即白
杨本草陈藏器分为二条谓夫栘生山谷间树大数围

棠棣郁李并弱小生庭除间其不同如此盖未详夫栘
白杨之为一物也夫栘一作扶栘亦谓之蒲栘今越人
谓白杨为蒲栘藏器又引论语 唐棣

之华郑注栘也亦
名栘杨此又误也逸诗 (第 12b 页)
唐棣

乃白栘小木比郁李稍大
非此蒲栘蒲栘乃乔木也戴侗曰白杨似杨而白多种
墟墓间存中辨之已明棣小木高五六尺其 (第 12b 页)

　公亦云则周公作之而穆公述之明矣常棣或作棠
　棣其实即豳风之郁今曰郁李是也一蒂必有两花
　兄弟之象陆玑以为薁李误矣戴侗以 唐棣 常棣为
　一种者尤误尔雅 (第 5a 页)
唐棣 栘自是杨属与此绝异不
　韡韡者韡韡也郑笺以鄂为萼以不为柎谓古声同 (第 5a 页)

　　出则事公卿入则事父兄丧事不敢不勉不
为酒困何有于我哉

　　子在川上曰逝者如斯夫不舍昼夜

　　勇者不惧

　　未可与权

　　 唐棣 之华偏其反而岂不尔思室是远而

　　卷六 (第 10b 页)

䧜(堤䧜)(高门也)鎕(鎕锑火齐)䉎(罩也)□(□䡙軘軨)樘(车樘)榶(榶棣)
(木名案尔雅曰 唐棣 栘不从木)㲥(㲥眊罽也)㼺(瓷器)鶶(鶶鷵鸟名似乌苍白色)𩹶(鱼名)
踼(踼跌顿伏皃又吐郎切)○ (第 39a 页)

　之性情可谓名得其正矣
野有死麇白茅包之有女怀春吉士诱之　林有朴樕
野有死鹿白茅纯束有女如玉　舒而脱脱兮无感我
帨兮无使尨也吠(按此篇永乐/大典缺卷)
何彼襛矣 唐棣 之华曷不肃雍王姬之车　何彼襛矣 (第 10a 页)

　扬子法言云育而不苗者吾家之童则以育为始生
　苗较始生又后一节此或不必然然总是生成节次
　不是草名 (唐棣 之华章) (第 9a 页)
唐棣 二节旧本与可与共学节合作一章其 …… (第 9a 页)
　费理解惟何平叔谓偏反喻权言行权似反而实出
　于正说颇近理然语尚未达予尝疏之云夫可立而
　未可权者以未能反经也彼 唐棣 偏反有似行权然
　而思偏反而不得见者虑室远也思行权而终不行
　者虑其与道远也不知无虑也夫思者当思其反 …… (第 9b 页)
　不起坟茔家人不送丧祥禫不飨祀虽不用古法而
　反经行权期合于道故既以孝弟信让通嘱之而终
　之曰未之思也夫何远之有此正取 唐棣 是篇以反
　作正之一证也汉尚经学即休徵盛德不以学见然
　犹能引经酌古一准师说如此今人德不及休徵而 (第 10a 页)