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清代道教文獻
不足而铢视轩冕尘视金玉其重无加焉尔
蓝田吕氏曰儒者之于天下所以自为者主于德而
已所以应世者主于义而已赵孟之所贵 赵孟能 贱
之贵之在人者也若夫贵之在己人不得而贱之食
前方丈侍妾数百人堂高数仞榱题数尺我得志弗
为也以 (第 14a 页)
蓝田吕氏曰儒者之于天下所以自为者主于德而
已所以应世者主于义而已赵孟之所贵 赵孟能 贱
之贵之在人者也若夫贵之在己人不得而贱之食
前方丈侍妾数百人堂高数仞榱题数尺我得志弗
为也以 (第 14a 页)
○孟子曰欲贵者人之同心也人人有贵于己者弗思
耳
贵于己者谓天爵也
人之所贵者非良贵也赵孟之所贵 赵孟能 贱之
人之所贵谓人以爵位加已而后贵也良者本然之
善也赵孟晋卿也能以爵禄与人而使之贵则亦能
夺之而使之 (第 42a 页)
耳
贵于己者谓天爵也
人之所贵者非良贵也赵孟之所贵 赵孟能 贱之
人之所贵谓人以爵位加已而后贵也良者本然之
善也赵孟晋卿也能以爵禄与人而使之贵则亦能
夺之而使之 (第 42a 页)
○孟子曰欲贵者人之同心也人人有贵于己者弗思
耳
贵于己者谓天爵也
人之所贵者非良贵也赵孟之所贵 赵孟能 贱之
人之所贵谓人以爵位加己而后贵也良者本然之
善也赵孟晋卿也能以爵禄与人而使之贵则亦能 (第 36b 页)
耳
贵于己者谓天爵也
人之所贵者非良贵也赵孟之所贵 赵孟能 贱之
人之所贵谓人以爵位加己而后贵也良者本然之
善也赵孟晋卿也能以爵禄与人而使之贵则亦能 (第 36b 页)
(人饮其和爱其死故足以有待养其身故足以有为/若是则非有待物之备先物之豫固不足以致此)
儒有不宝金玉而忠信以为宝不祈土地立义以为土
地不祈多积多文以为富难得而易禄也易禄而难畜
也非时不见不亦难得乎非义不合不亦难畜乎先劳
而后禄不亦易禄乎其近人有如此者
吕氏曰儒者之于天下所以自为者德而已所以应
世者义而已赵孟之所贵 赵孟能 贱之我之所可贵
人不得而夺也此金玉土地多积不如信义多文之
贵也难得难畜主于义而所以自贵也虽曰自贵 (第 5b 页)
儒有不宝金玉而忠信以为宝不祈土地立义以为土
地不祈多积多文以为富难得而易禄也易禄而难畜
也非时不见不亦难得乎非义不合不亦难畜乎先劳
而后禄不亦易禄乎其近人有如此者
吕氏曰儒者之于天下所以自为者德而已所以应
世者义而已赵孟之所贵 赵孟能 贱之我之所可贵
人不得而夺也此金玉土地多积不如信义多文之
贵也难得难畜主于义而所以自贵也虽曰自贵 (第 5b 页)
不亡也学者亦务脩其在已之天爵可耳若人爵之
从亡又何容计及哉
孟子曰欲贵者人之同心也人人有贵于己者弗思耳
人之所贵者非良贵也赵孟之所贵 赵孟能 贱之诗云
既醉以酒既饱以德言饱乎仁义也所以不愿人之膏 (第 39a 页)
从亡又何容计及哉
孟子曰欲贵者人之同心也人人有贵于己者弗思耳
人之所贵者非良贵也赵孟之所贵 赵孟能 贱之诗云
既醉以酒既饱以德言饱乎仁义也所以不愿人之膏 (第 39a 页)
孟子曰欲贵者人之同心也人人有贵于已者弗思耳
(贵于已者谓天爵也)人之所贵者非良贵也赵孟之所贵 赵孟能
贱之(人之所贵谓人以爵位加已而后贵也良者本然之善也赵孟晋卿也能以爵禄与人而使之贵则
亦能夺之而使之贱 (第 25a 页)
(贵于已者谓天爵也)人之所贵者非良贵也赵孟之所贵 赵孟能
贱之(人之所贵谓人以爵位加已而后贵也良者本然之善也赵孟晋卿也能以爵禄与人而使之贵则
亦能夺之而使之贱 (第 25a 页)
亦误矣圣人于此方言其视之之轻未遽及其去来
也且圣人视之之轻亦以自义理而观之为不足道
耳非以 赵孟能 贱去来无常而轻之也
或问程氏学易无大过之云何也曰此以为圣人之未
学易也不应尝有大过其既学易也不 (第 14b 页)
也且圣人视之之轻亦以自义理而观之为不足道
耳非以 赵孟能 贱去来无常而轻之也
或问程氏学易无大过之云何也曰此以为圣人之未
学易也不应尝有大过其既学易也不 (第 14b 页)
介意哉此又不可不辨也
孟子曰欲贵者人之同心也人人有贵于已者弗思耳
人之所贵者非良贵也赵孟之所贵 赵孟能 贱之诗云
既醉以酒既饱以德言饱乎仁义也所以不愿人之膏
粱之味也令闻广誉施于身所以不愿人之文绣也
(第 16b 页)
孟子曰欲贵者人之同心也人人有贵于已者弗思耳
人之所贵者非良贵也赵孟之所贵 赵孟能 贱之诗云
既醉以酒既饱以德言饱乎仁义也所以不愿人之膏
粱之味也令闻广誉施于身所以不愿人之文绣也
(第 16b 页)
愚谓思不出位汎以地位言不在其位专以职位
言
富贵贫贱
欲贵者人之同心也人人有贵于己者弗思耳人之所
贵者非良贵也赵孟之所贵 赵孟能 贱之诗云既醉以
酒既饱以德言饱乎仁义也所以不愿人之膏粱之味
也令闻广誉施于身所以不愿人之文绣也 有天 (第 47a 页)
言
富贵贫贱
欲贵者人之同心也人人有贵于己者弗思耳人之所
贵者非良贵也赵孟之所贵 赵孟能 贱之诗云既醉以
酒既饱以德言饱乎仁义也所以不愿人之膏粱之味
也令闻广誉施于身所以不愿人之文绣也 有天 (第 47a 页)
耳)○孟子曰欲贵者
人之同心也人人有贵于己者弗思耳(贵于己者谓天爵也)人之
所贵者非良贵也赵孟之所贵 赵孟能 贱之(人之所贵谓人以爵
位加已而后贵也良者本然之善也赵孟晋卿也能以爵禄与人而使之贵则亦能夺之而使之贱 (第 27b 页)
人之同心也人人有贵于己者弗思耳(贵于己者谓天爵也)人之
所贵者非良贵也赵孟之所贵 赵孟能 贱之(人之所贵谓人以爵
位加已而后贵也良者本然之善也赵孟晋卿也能以爵禄与人而使之贵则亦能夺之而使之贱 (第 27b 页)
之忌也惑以招亡小人事也)
孟子曰欲贵者人之同心也人人有贵于
已者弗思耳人之所贵者非良贵也赵孟
之所贵 赵孟能 贱之(人皆同欲贵之心人人自/有贵者在己身不思之耳)
(在已者谓仁义广誉也凡人之所贵富故曰非良贵者/赵 (第 16a 页)
孟子曰欲贵者人之同心也人人有贵于
已者弗思耳人之所贵者非良贵也赵孟
之所贵 赵孟能 贱之(人皆同欲贵之心人人自/有贵者在己身不思之耳)
(在已者谓仁义广誉也凡人之所贵富故曰非良贵者/赵 (第 16a 页)
原性性也者与其生俱生也情也者接于物而生也
性之品有三而其所以为性者五情之品有三而其
所以为情者七何也曰性之品有上中下三上焉者
善焉而已矣中焉者可导而上下也下焉者恶焉而
已矣
赵孟之所贵 赵孟能 贱之章 (第 16b 页)
性之品有三而其所以为性者五情之品有三而其
所以为情者七何也曰性之品有上中下三上焉者
善焉而已矣中焉者可导而上下也下焉者恶焉而
已矣
赵孟之所贵 赵孟能 贱之章 (第 16b 页)
先劳而后禄不亦易禄乎其近人有如此
者(吕氏曰儒者之于天下所以自为者德而已所以应/世者义而已赵孟之所贵 赵孟能 贱之我之所可贵)
(人不得而夺也此金玉土地多积不如信义多文之贵/也难得难畜主于义而所以自贵也虽曰自贵 (第 24a 页)
者(吕氏曰儒者之于天下所以自为者德而已所以应/世者义而已赵孟之所贵 赵孟能 贱之我之所可贵)
(人不得而夺也此金玉土地多积不如信义多文之贵/也难得难畜主于义而所以自贵也虽曰自贵 (第 24a 页)
游曰富与贵非其道得之则君子不处以有义也君
子宜富贵者也今至于贫贱是不以其道得之也然
而不去者以有命也比皆为君子言之故主弥子瑕
而得卿孔子不为也 又曰君子去仁则君非君子
非子矣安所成其名 又曰无终食之间违仁言造
次颠沛必依于仁虽终食之顷不违也如以饮食必
有祭则僧家出生皆可以为不违仁矣此可验其学
不在己
杨曰君子而得富贵小人而得贫贱此以其道而得
之者也得之不以其道则赵孟之所贵 赵孟能 贱之
故君子不处焉然富贵贫贱皆天也不以其道而得
贫贱君子不去焉则以其道而得之者固将去之矣
然则其去也 (第 9a 页)
子宜富贵者也今至于贫贱是不以其道得之也然
而不去者以有命也比皆为君子言之故主弥子瑕
而得卿孔子不为也 又曰君子去仁则君非君子
非子矣安所成其名 又曰无终食之间违仁言造
次颠沛必依于仁虽终食之顷不违也如以饮食必
有祭则僧家出生皆可以为不违仁矣此可验其学
不在己
杨曰君子而得富贵小人而得贫贱此以其道而得
之者也得之不以其道则赵孟之所贵 赵孟能 贱之
故君子不处焉然富贵贫贱皆天也不以其道而得
贫贱君子不去焉则以其道而得之者固将去之矣
然则其去也 (第 9a 页)
谢曰非乐疏食饮水也盖疏食饮水不足以害其乐
然则夫子盖无所乐也无所乐天下之至乐也如此
则视义富义贵亦如浮云而况不义乎
杨曰天爵之贵备万之富皆具于吾身天下孰加焉
故虽饭疏食饮水人所不堪者乐亦在其中矣赵孟
之所贵 赵孟能 贱之则视其去来之轻真如浮云耳
学者能究其所乐则不义之富贵于我乎何有
尹曰君子所乐者非疏食饮水所能夺故 (第 26b 页)
然则夫子盖无所乐也无所乐天下之至乐也如此
则视义富义贵亦如浮云而况不义乎
杨曰天爵之贵备万之富皆具于吾身天下孰加焉
故虽饭疏食饮水人所不堪者乐亦在其中矣赵孟
之所贵 赵孟能 贱之则视其去来之轻真如浮云耳
学者能究其所乐则不义之富贵于我乎何有
尹曰君子所乐者非疏食饮水所能夺故 (第 26b 页)
之也)○孟子曰欲贵者人之同心也人人有贵于己者弗
思耳(贵于己者谓天爵也)人之所贵者非良贵也赵孟之所贵 赵
孟能 贱之(人之所贵谓人以爵位加已而后贵也良者本然之善也赵孟晋卿也能以爵禄与人而
使之贵则亦能夺之而使之贱 (第 14b 页)
思耳(贵于己者谓天爵也)人之所贵者非良贵也赵孟之所贵 赵
孟能 贱之(人之所贵谓人以爵位加已而后贵也良者本然之善也赵孟晋卿也能以爵禄与人而
使之贵则亦能夺之而使之贱 (第 14b 页)