泉者则期出息五百臣谓周礼园廛二十而
税一近郊十一远郊二十而三甸稍县都皆无过十二
惟漆林之征二十而五漆 林自然 所生非人力所作故
税重康成乃约此法谓从官贷钱若受园廛之地贷万
钱者出息五百公彦因而疏解谓近郊十一者万 (第 28a 页)

　(陈朴中用撰/九转还丹歌)

洞元子内丹诀(二卷/)　(内养工夫/)
内丹还元诀(内工/)
长生指要(与还源诀二篇同卷/)　 (回阳子林自然

述/)
　　　随字号计九卷
鹤鸣馀音(卷一之九/诗歌词赋)　(仙游山道士彭致中集/)　(诸仙/)
　 …… (第 19b 页)
　　　外字号计十卷
太平经(卷一之十四/)

　(胞胎阴阳规矩正行消恶图/虚无 自然

图道必成诫等章)
　　　受字号计十卷
太平经(卷三十五之五十以上缺/)
　(分别贫富法守三宝法解师策 …… (第 20a 页)
　(言大道金刚功德高大经部/品第无上至要道术等论)
上清太玄鉴诫论(一卷/)
　(姑射山一居太玄子撰微云大道寂寂无形寥寥无/象元和混太始之先玄 秉天地之外 自然

虚无真)
　(空妙理/等论)
　　　叔字号计十卷
无上秘要(卷一之二十/)
　(内三洞四辅集要论劫运 …… (第 25a 页)
　(神仙无为应缘长生/刘处玄造诗辞歌颂)
渐悟集(二卷/)　(昆崙山马丹阳集/)　(诗词歌曲/)
草堂集(一卷/)　(五峰白云王先生集/)　(诗词歌曲/)

　　　同字号计十卷 自然

集(一卷/)　(诗词/)
鸣真集(一卷/)　(玄虚子集/)　(诗词/)
葆光集(三卷/)
　(清和真 (第 27a 页)

时皆
居五岳名山及八海中十洲三岛其中皆七
宝宫殿琼搂玉房仙药众宝尤多不可名状
鸾凤麒麟交跃戏舞五树琼 林自然 音乐凡 …… (第 020b 页)
谐和鸣龙驾翳空迎华盖曜杳冥备闲劫
仞台帝释歘降庭八王奉丹液挹漱身腾轻
逍遥有无閒流朗绝形名神童侠侍侧 自然
朝万灵飘飘八景与游宴白玉京七祖生福
堂先亡悉超生王候能笃信必为天下贞大
人体至德一切蒙其成其三曰散诞 (第 023a 页)

　證道歌陈先生内丹诀(与證道/歌同卷)
　洞元子内丹诀(二/卷)
　内丹还元诀
　长生指要(与还元诀二篇同卷 回阳子) …… (第 010b 页)
　渐悟焦(二/卷)

　草堂集(一/卷)
同字号计十卷
　 自然

集(一/卷)
　鸣真集(一/卷)
　葆光集(三/卷)
　西云集(三/卷)
　勿斋先生文集(二/卷) (第 015a 页)

梅时杂言文之以濂洛之说尽有妙理
张用常真如至命篇庆元戊午 回阳子 赵彦最刋板
毗陵霍上谷丹诀有一字玄机参问七月无锡尤木石
序其书上谷之子巨川又作金丹口诀直指极论天上 (第 8b 页)

有心之子由是悟入焉耳时淳祐庚戌中秋
日三山 回阳子林自然 序 …… (第 001b 页)
长生指要篇
　　　　 回阳子林自然 述
　　　第一
窃闻先天大道在混沌之中不可以识识不
可以知知以耳听之而眼闻以眼视之而耳
见恍恍惚惚杳 …… (第 002a 页)
一太一含真气天地长黄芽盖黄
芽生乃铅之母也不能行者以致气绝命亡
皆不能回光返照止察于外而不能自察也 回阳子 曰天地之精英皆聚于日月人之精
英悉聚于眼目夫人成形之时先生两肾内
应精轮次生两目有如水泡与天地实同盖 …… (第 003b 页)
斯之化且玄且妙修丹之士可不栖心于道
乎
　　　第二 回阳子 曰道之与性则一贯之理也天得之
积气以覆于下地得之托质以载于上覆载
之间其相去有八万四千里气质本不能相 …… (第 004b 页)
　　　第三 回阳子 曰天地本行足数十二时辰只有九
十六刻大包天地细入秋毫凡夫不知妄将
四刻入于子午卯酉中此皆非也天地造化 (第 006b 页)
不可增不可减增则是长减则是短天有十
干干乃阳数本也地有十二支支乃耦数末
也凡夫行支圣人行干馀刻在其中矣老子
曰降本流末而生万物本则深根固蒂末则
开花结子瓜熟蒂脱 自然 香必剖瓜之人方
知瓜滋味也要知学道之士神气周备不必 …… (第 006b 页)
挂碍 回阳子 曰有中生无无中生有出无入
有出有入无故消灾经云有有无有终始暗
昧不能自明若明心见性者无无有无则异
于 …… (第 007b 页)
入药镜即此为镜也故曰天地造化悉聚于
日月人之造化悉聚于本元岂非变化无穷
与天地同其长久乎 回阳子 曰圣胎十月婴
儿显相学道之士如人起屋先须筑基成实
方可胜载候天地一阳之生年上取月月上
取日日上取时时 …… (第 008a 页)
以长饮刀圭冬雪渐凝聚即此便
是婴儿姹女笑呵呵黄婆劝丁公指引过曹
溪运上昆崙顶浪澎澎降黄庭水火两相迎 回阳子 曰人生在世精神有限身在则有馀
富贵荣华如空华过眼何必苦劳心奉劝修
道之人及早省悟自古神仙皆从此入诗云 …… (第 009a 页)
见根苗莫道此
果难成熟实灌灵源水一瓢又诗云
踏遍这天涯黄母在谁家豁然师指出跣足
到烟霞
　　　第四 回阳子 曰天有四时日有十二时凡一时之
内各有妙用修鍊之士须当知神藏杀没过
去未来方可采取其奥妙在于攒年簇月月 (第 009b 页)
簇日日簇时时簇刻惟恐毫釐之差失也其
法又不止尔当上按星辰之躔度下符海潮

之往来采天地未判之气夺日月交会之精
故圣人曰天地交时内亦交但从甲乙户中
敲盖一刻工夫自有一日之气候一日工夫
自有一年之气候一年工夫得之者可夺天
地三万六千年之数昧者乌可以管窥蠡测
哉故诗云
复卦初爻动天心无转移个中得意处便好
作丹基
　　　第五 回阳子

曰上古圣人传授金丹大药独于火 (第 010a 页)
候不传者不泄天机故也予今略露秘旨以
此篇为印證夫火之功验不过散之则成气
聚之则成火化之则成水变之则成金凝此
一气真元不散则火候在其中矣故曰火虽
有候不须时些子机关我自知一气初回才
遇朔抽添进退莫教迟者是也或问药物如
何采火候如何煎答曰药物生玄窍火候发
阳炉抽添进退皆由我一气初回造化枢
　　　第六 回阳子

曰夫神炉丹穴神室玉炉金房此皆 …… (第 010b 页)
也命中之命命在玄元玄元者道之一气也
玄中有玄是我命命中有命是我形精气神
全则身不衰老形命永存合乎 自然

与天地
相为长久人之生也命以为本命不禀于天
道不能生也其曰 (第 013a 页)
自然

固有自然而然犹上
命而下受也盖九天之气下降方结胞胎九
天司马不下命章人终不能生受形保神贵
气固根终不 …… (第 013a 页)
尽
其性乃至于命试思混沌未分之初年月日
时安在哉神是性兮气是命神不外驰气自
定能事毕矣
　　　第七 回阳子

曰金丹大药固在乎师之所传亦在 (第 015b 页)

　　　授混中子口诀
大道本无象真性亦非空其中造化有无无
有混玄同透得玄关一窍便好回头下手静
里要勤工配合些儿妙朝暮用屯蒙　采真
铅鍊真汞复真宗阳生半夜重关深锁倒骑
龙运起周天火候流戊擒精就己三性会元
宫朗朗超今古神应妙无穷

　　　授 回阳子

口诀
性本无修證命乃有施为了明此理道凭玄
牝作根基要得谷神不死好住西南村里更
莫起狐疑动静分双用下手 (第 039a 页)

彼
土华开见佛之乐。此土无佛亲自说法苦。彼土面
奉诸佛授记之乐。此土难免三灾八难苦。彼土常
闻水鸟香 林自然 妙法之乐。此土奸凶恶友牵缠
苦。彼土诸上善人同居和睦之乐。此土每逢群魔
恼乱苦。彼土永离恶道之乐。此 (第 0917a 页)
土长沾垢秽经营
苦。彼土受用 自然 甜和慧命之乐。此土轮回不息
苦。彼土永断生死之乐。此土寿命短促苦。彼土与 …… (第 0917a 页)
。则无苦义。自性常净。则无乐义。悟斯无
苦无乐之义。得證极乐之义。则知彼土无有众苦。
但受诸乐。以此 自然 之乐。故名极乐。所以菩萨心。
人若知之。如巳知之。岂不快哉。人若不知。如巳不
知。岂不痛哉。故世尊。 …… (第 0917b 页)
纵有火轮利剑。近之不疗。触之不伤。 自然 不久成
佛。此谓千万人头上。撑一英雄。切莫畏难。昔有东
平州人。名高浩象。观弥陀经至三日。即入定。自 …… (第 0920a 页)
上。华乐交辉也。凡诸天。声
闻。罗汉。供养诸佛者。岂用他物。惟以百千香华。百
千伎乐。转相争胜。皆是 自然 伎乐。无非法音。清畅
暸喨。微妙明雅。一切音声所不能及。非世乐可比。
为之天乐。非敲作声。故法华经云 …… (第 0920c 页)
能化现其华。亦复如是。故云自性在迷。如华尚蕊。
忽悟自性。如华正开。众生欲见天华。耑心念佛。久
久 自然 胜境现前。方信法无虚捏。未具苦心苦行
之前。莫言佛道空中楼阁。若出此语。非但毁谤三
宝。自造身口意三 …… (第 0921b 页)
味饮食。充满其中。酸。咸。甘。淡。各如所愿。不馀
不欠。食巳自消。而无遗滓。或见色闻香。意以为食。 自然 饱适。无所味著。身心轻利。食毕化去。时至复
现。络绎连绵。往来无尽。食巳而行。一以调身。使无
凝滞。 …… (第 0921c 页)
钗璎珞。种种庄严。如意妙香。普薰众生。一切充
足饱满。不求衣而衣。不求食而食。此土众生。欲享
彼国中 自然 衣食者。分所当思。然则要祈安身立
命处。先将一句。阿弥陀佛。缚住自心。不致片刻走
失。此为真佛弟子。 …… (第 0922a 页)
。】

「舍利弗。彼佛国土。微风吹动诸宝行树。及宝罗网。出
微妙音。譬如百千种乐同时俱作。闻是音者。 自然 皆
生念佛念法念僧之心。」

【前言行树罗网今言树网。因风出音。如上鸟鸣化
导。众生利益无尽也。风曰 …… (第 0924a 页)
微风者。似有似无。非寒非热。轻细醇
和。不可喻云。况彼行树。及诸罗网。皆是众宝。被以
微风互相敲叩。 自然 而出微妙音声。如百千众乐。
同时并发。雅之至也。有云。天宫天乐。音巧之美。不
如极乐国中。风吹行树宝 …… (第 0924a 页)
齐修。执持一句
阿弥陀佛。或默念。或响念。一声接一声。心心相连。
如鸡抱卵。常保暖气不绝。如是行者。 自然 亦到彼
国。

△寿命无量。】

「又舍利弗。彼佛寿命。及其人民。无量无边阿僧祇劫。
故名阿弥陀。」 …… (第 0924c 页)
不相识。咄。心本是佛。自昧自心。佛
本是心。自迷自佛。今人若谓不愿。当面错会。直教
昼夜弥陀十万声。 自然 一刹那中。必定见佛。

△道成远劫。】

「舍利弗。阿弥陀佛。成佛以来于今十劫。」

【前言巳悉彼佛 …… (第 0925a 页)
中。三乘贤
圣。共仰一佛。真俗二谛。同出一心。一心了然。福足
慧足。今人想到闭眼之后。茫然无居之苦。 自然 生
前。愿修菩萨作伴之事。欲生彼国。须从念佛。检点
自心。一日之中。几心从善。几心从恶。几心念报三 …… (第 0925c 页)
慧莫能至也。
耑心持名。而少万善福德者。必不能为极果。彼国
非无善无福而作佛也。如有正行。兼有助行。 自然
不久成佛。秪修助行。而无正行者。此乃人天小果 …… (第 0927c 页)
表三智也。一者一切智。能知能解。二
者道种智。凡差别道种。分别无谬。三者一切种智。
能于佛智中。双照 自然。 具足三智故。

名闻光者。此云名称普闻。如光遍照。

大𦦨肩者。此表二智。一者权智照事。二者实智照 (第 0931a 页)

现。象王行处绝狐踪。

进退两班上堂。虎豹文章全归爪牙之力。鲲鹏变化
必籍羽翼之功。法社要在得人。丛 林自然 增气。睦州
佐黄檗。杨岐辅慈明。相与建法幢。展衲僧巴鼻。

了庵欲禅师进退头首上堂。宗门中有四种宾主 (第 0247b 页)

远之。如是使四方来者。各知其已
之所守。有德无德而后从焉。其间虽千人万人。亦
皆同一心而修德行。则丛 林自然 安泰矣△剖斗
折衡。只为自平。至公至正。复何言哉。】

此篇教住持当正已利人存诚厚德也。

「又曰。 …… (第 0693b 页)
。嗣龙潭崇信禅师。青原下四世△理
丛林者。守道藏德。乃公天下之大宗大本也。又能
选贤远佞。修身惠物。 自然 群英毕集。何患乎道之
不行也。】

此篇教人知忧劳是良药。祸患不可逃也。

「音首座曰。古之圣人。以 …… (第 0693c 页)
众中有会其意者否。学者因不会其意。故出众请
求利益。遂形之而有问答。此 自然 之理也。】

「今人杜撰四句落韵诗。唤作钓话。一人突出众前。高
吟古诗一联。唤作骂阵。俗恶俗恶。可悲 …… (第 0695a 页)
「万庵曰。古人入室。先令挂牌。各人为生死事大。踊跃
来求决择。多见近时无问老病。尽令来纳降款。有麝 自然 香。安用公界驱之。因此妄生节目。宾主不安。主
法者。当思之。」

【谓古来主法者。煅炼学人。要人入室 (第 0696a 页)
。先令侍者挂
牌晓谕大众。学人各以生死事大。他 自然 踊跃欢
喜来求知识决择疑滞。此正理也。多见近时丛林 …… (第 0696a 页)
者输诚
尽敬之貌。设有不到者。便谓不依规矩。轻视方丈。
此何故也。你果是个通天彻地的知识。所谓有麝 自然 香。何必要公然立其界限以制之。强驱其来
也。因此谓之妄生枝节。妄假条目。以致宾主不安
矣。主法之人。 …… (第 0696b 页)
。不
为此辈牵引。乃曰。此言不可信。犹鸩毒之粪。蛇饮之
水。闻见犹不可。况食之乎。其杀人无疑也。识者 自然
远之矣(与草堂书)。」

【此节明智者知非。 (第 0698a 页)
自然 远之。惟有因心端正之人。
本分行脚具高举远见之志。单单以生死一著子
必欲辩明。持其诚心。守其正信。自 …… (第 0698a 页)
了然如目所见。衲子尝曰。我辈终岁参
学。不如一日听师谈论深有所得也△自家既到
七通八达之地。凡所发言 自然 如天缯妙䌽。见之
必定甜目。】 …… (第 0698c 页)
弟子。有终身不见师有喜怒
之色者。虽于走使致力之辈。一皆以诚心待之。无
二意也。所以他全不动声气。而 自然 振起慈明之
道法。岂苟且徒然而致哉△黄太史述黄龙和尚
生平行实太似一座须弥山。撼摇不动。所以从古
迨 …… (第 0705b 页)
。止水也。水盘
旋处为渊。学者欲究明大道。必竟要穷其极高极
深。然后自能炤烛幽微。应用权变无穷之妙。 自然
得矣△贵耳贱目。时人通病。其能究深知远。陶铸
尧舜者。乃天生之间气也。】

此篇言圣贤之学贵在持久。 …… (第 0710b 页)
倦悲
心。勿忘慈愿。使人间进善之路益见其开明。令衲
僧任众之道愈加其广大。庶几后生晚辈。各知趋
向。 自然 不谋小近之习。各怀远大之求。岂不为丛
林之利益。而遍济群生耶△述妙喜和尚胸襟豁
达为自已大戒。转以劝 …… (第 0711c 页)
未闻者盖常情耳。又何足为之怪△学者于静深
午夜中。清心返照看我之所习是何等光境。得何
等受用。久之。 自然 寒生骨肋也。】

此篇教人守中晦迹。勿惑于声利也。

「密庵谓悟首座曰。丛林中惟浙人轻懦少立。子之才 …… (第 0712a 页)
得。切莫要寻。寻则
返多累也。凡是非于我。种种顺逆一切任之。切莫
要辩。辩则群机生也。住持达此三者。 自然 不被外
物迷惑矣△三个莫字处置多少妙理。只是难于
受用。受用得。外物何能惑我哉。】

此篇谓人之隐恶 …… (第 0712c 页)
亘古今本不变易。世间之事。从名入利 自然 有变。
昔者如江西马祖。南岳石头诸祖。若有所作。皆稽
考前贤之法以为训诫。考究其可不可以定纲宗。
持 …… (第 0715a 页)
未之有也(与颜侍郎书)。」

【此节明心为根本。盖一心为根本。万物为枝叶。若
根本壮大而充实。则枝叶 自然 荣秀而茂盛。若是 …… (第 0716c 页)
可了。乃称曰智。似腾蛇之游雾。住雾非空。若番
象之渡河。履河皆地。不执缘以修證。不住相以布
施。玉水 自然 澄澈。一任波涛。金山不畏泥封。何为
嗔恚。德瓶扑而不破。只因包举三千。道岸登而舍 (第 0726b 页)

贤不肖亦不可辩。惟有贤达之士。不恶
人言已之过。不悦人顺己之好。惟独以道是从。所
以得众人之情。使丛 林自然 雍肃。条 (第 0659a 页)
自然 整理 …… (第 0659a 页)
穷尽。人之智能。本有涯量。尔
今欲以有尽之智。而欲周遍无穷之事。则智识自
然周致不到。则有所偏。神明 自然 遍察不来。而有
所困。识偏神困。故于大道不能完全。而自阙矣△
古今成就道业者。谁不是历艰难尝险阻的人 …… (第 0662b 页)
之地。岂必要是自家所治之处。然后乃可为乐耶。
未几即拽杖过天台。后示寂于华顶峰△不独萱
草忘忧。读此 自然 乐矣。】

此篇谓住持当殷勤诱掖。使学者得以成其美材
也。

「高庵曰。衲子无贤愚。惟在善知识。委曲 …… (第 0666c 页)
功德之林。心火炎炎。烧尽菩
提之种。道念若同情念。成佛多时。为众如为已身。
彼此事办。不见他非我是。 自然 上敬下恭。佛法时 …… (第 0676c 页)
石
头。得药山天皇而著其大智大能。所以千载一合。论
说无疑。翼然若鸿毛之遇风。沛乎似巨鱼之纵壑。皆 自然 之势也。遂致建丛林功勋。增佛祖光耀。」

【此节显师胜而见子强。所以昔日江西马祖。本为
有道德之师。 …… (第 0677c 页)
沛然者。如巨鱼将鼓浪。而忽逢滂沛因之而纵壑
也。壑。即大海。此皆 自然 之势也。由此师与弟子合
会。遂能建丛林功勋。增佛祖光耀。亦皆 (第 0678a 页)
自然 之势。】

「先师住龙门。一夕谓予曰。我无德业。不能浩归潮海
衲子。终愧老东山也。言毕潸然。予尝思之 …… (第 0678a 页)
众人之情。周遍深知通其上下之意。则
事可济矣。夫人情若能审知。则中外无不和合。上
下若能周通。则百事 自然 调理。此住持所以安矣。
若使人情不能审察。下情不与上通。使上下乖违
背戾。而百事 (第 0682b 页)
自然 矛盾。此住持所以废矣。】

「其或主者自恃聪明之资。好执偏见。不通物情。舍佥
议而重已权。废公论而行 …… (第 0682b 页)
以己所怒。而疏之也。若果见识庸
常。是众人共所恶者。自当疏之。亦不得以已所爱。
而亲之也。如此使贤者 自然 进趋。而不肖 (第 0683b 页)
自然
退去。则丛林即安乐矣。】

「若夫主者。好逞私心。专已喜怒。而进退于人。则贤者
缄默不肖者竞进。纪纲 …… (第 0683b 页)
每尝以恩与人。不可过于所赏。若过施之。返令其
人生骄奢矣。用威制人亦不可过于所严。若回治
之。人必 自然 生怨恨矣。若要有恩而不合人骄。用
威而不令人怨。必竟如何可得。亦有道也。但恩必 …… (第 0684c 页)
所行
事。不必出于已者为是。以他人者为非。一味从乎
正理。则爱恶异同之心不生。使外面暴慢邪僻之
气。 自然 无路而入矣△公正二字行乎天下。炳如
日星。何处能隐其私。无私则道自行矣。】

此篇举古人器节俱妙。人 (第 0685c 页)

两日。或三日。习以为常。略不
经意。呜呼。吾虽如是。不知后之居喜福者。果能践吾
之志否。如能之。则丛 林自然 秀茂。鸾凤 (第 0179b 页)
自然 翔集。法
道 (第 0179b 页)
自然 兴隆。山门 (第 0179b 页)
自然 无事。噫。青山流水可以怡耳
目。贝叶苏灯可以澄身心。天子不得而臣之。诸侯不
得而友之。一介匹夫。而能 …… (第 0179b 页)
而出没往来。大都无常。是故吾辈居此。当一切起居。
屙屎放尿。赤体不净之言。宜一一戒之。则护卫信心。 自然 之理。其必不愆者也。反是。则能久处而无魔事。
未之有也。嘻。住兹幽胜。受此清祉。真片时直抵百年。 …… (第 0180c 页)
陀罗尼不知。则心不明。且被情夺。将
恁么当眼见性乎。性亦不难见。难在于不能自重。能
自重。凡所施为。 自然 不敢苟且。比来黑白。虽号称谭 …… (第 0181b 页)
人渴不见水。又饮何水。惟见性者。然后能率性。能
率性。则无始以来。一切染习种子现行。无择境缘顺
逆。 自然 任运而消。故曰。见性人习气。不消而消。不修
而修。古德曰。识得主杖子。与汝主杖子。一任挑云挂
月。拨 (第 0181c 页)

。入
地狱如箭射。

进退两班上堂。虎豹文章。全归爪牙之力。鲲鹏变化。
心藉羽翼之功。法社要在人。丛 林自然 增气。睦州佐
黄檗。杨岐辅慈明。相与建法幢。展衲僧巴鼻。

元宵上堂。一切月。以一月为真。一切灯。以 (第 0564a 页)

也扰乱众生恒居三界然此烦恼百法论云有六
种根本烦恼一贪二嗔三痴四𢢔五疑六恶见以般若之智火焚烦恼之稠 林自然 成解
脱之人任运为出缠之士)。】 (第 0926a 页)
自然 菩提道」
#+END_VERSE

【(本有大乘之根性正
因薰而发菩提心了达惑障之尘劳功行满而成无上 …… (第 0926a 页)
论为干戈㸦相击触此即一性五性㸦为诤论而不知南宗北
柤俱传达磨之心一性五乘尽是如来之说若能通会祖意教文 自然 息诸诤论也)。】
#+BEGIN_VERSE
「　大搅长河为酥酪」
#+END_VERSE

【(登 (第 0926c 页)

用撰。　九转还丹歌。

洞元子内丹诀二卷
内养工夫

内丹还元诀
内工

长生指要与还源诀二篇同卷 回阳子林自然 述

鹤鸣馀音九卷
仙游山道士彭致中集。　诸仙诗歌词赋。
《太平部一》
太平经一百一十九卷
卷一之十四，胞胎阴阳规矩正行消恶图，虚无 自然 图，道必成诫等章。　卷十五之三十四缺。　卷
三十五之五十，分别贫富法，守三宝法，解师策书诀，古文名书 ……经部品第无上至要，道术等论。

上清太元鉴诫论一卷
姑射山一居太元子撰。　云大道寂寂，无形寥寥，无象 自然， 虚无真空，妙理等论。

无上秘要一百卷
卷一之二十内三洞四，辅集要论，劫运帝王修真养生众圣本迹。　卷 ……歌颂。

渐悟集二卷
昆崙山马丹阳集。　诗词歌曲。

草堂集一卷
五峰白云王先生集。　诗词歌曲。 自然 集一卷
诗词

鸣真集一卷
元虚子集。　诗词。

葆光集三卷
清和真人尹志平撰。

西云集三卷
洞明 ……真集十三卷
终南山重阳子王哲撰

重阳教化集三卷
重阳分梨十化集二卷
此集终南山重阳真人，居丹阳马， 自然 家结庵以师事之，盖重阳真人，欲丹阳夫妇速修持弃家，缘离乡井为云水游其，初夫妇易从也，真人誓锁庵百日，

　　　　　一阳子
　　碧阳子　　　　　　宗阳子
　　元阳子　　　　　　心阳子
　　来阳子　　　　　　 回阳子
　　得阳子　　　　　　扶阳子
　　南阳子　　　　　　致阳子
　　真阳子　　　　　　东阳子
　　余善　 ……张道贵
按《武当山志》：张道贵名云岩，号雷翁，长沙人。至元间入武当礼汪真，常为师，同云莱洞，阳谒雷渊黄真人。得先天之道，归五龙宫，潜行利济门下嗣法者二百馀人，得其奥旨惟张洞渊焉。终于 自然 庵。
黄明佑
按《武当山志》：黄明佑字太霞，潭州人。早岁抗志烟霞历诸名岳礼。武当太和张真人，嗣清微法 ……中住武林宗杨宫，筑老君台肖聃像旁列。尹喜列禦寇庄周等，为十贤赵孟頫记其事。后微疾，爆然有声而逝。
王 自然
按《衢州府志》： 自然 字复初，生而颖异。延祐间弃家崇道，修炼于天童山，有道行，能致雷雨。初玉霄宫县前池有蛙，谯楼多蛟，以符 ……德，而后求金丹道。
来阳子
按《续文献通考》：来阳子李天来，上阳留，秦淮时天来请其道，乃悉以授之。 回阳子
按《续文献通考》： 回阳子 张工部，字毅夫，号定斋，上阳寓金陵，定斋勇决求进。遂以 回阳子 三字授之。
得阳子
按《续文献通考》：得阳子夏彦文，锦城人，通医卜百家书，尤坚于学道。至正辛巳会上阳

明万历间建。
准提庵　在慈氏寺内。
静乐庵　在西隐寺内。
圆通庵　在西城卧牛山背，与西隐寺邻，城市山 林自然 幽静。
青莲庵　旧为天王庙，在镇巢驿左首。
自在庵　在河南晏公庙后。
慧日庵　即万寿庵，在河南史家巷

童清音。诸国献宝。六国朝。四国朝。穿心国入贡。孙武子教女兵。遏云社。绯绿社。胡女。凤阮嵇琴。朴胡蝶。 回阳子。 大乐。瓦鼓。焦䭔架儿。乔三教。乔迎酒。乔亲事。乔乐神。为明王乔捉蛇。乔学堂。乔宅眷。乔像生。乔师娘。 ……。向什么处得来。恁么说话。早是葛藤了也。所以寻常向兄弟道。须是打叠情尘。得失计较净尽。蓦地一场汗出。 自然 活鱍鱍。天下人不奈何。幸有如是威风。有如是自在。若随人脚跟转。觅人涎唾吃。则没交涉。且如仰山问同参道