今实事孟子每章先言大旨了又自注脚大学则前/面三句总尽致知格物而下一段纲目欲明明德以下)
(一段又总括 了传 中许多事一如锁子骨才提起便总/统得来所以教学者且看此二三书若易传则卒乍里)
(面无提起处盖其间义理阔 (第 35a 页)

　五与二正应也拂二以求养于上拂经矣然上九以
　阳德居师傅之位五能顺而从之正也坚守正道坐
　享上九之成功故不可涉大川耳不利涉大川莫说
　坏 了传 曰能持循于平时不可处艰难变故之际朱
　子曰犹洪范用静吉用作凶守常则吉涉险阻则不 (第 44a 页)

用一个臣其要又在君否曰这更不消说 了传 中谓仁
人能好恶人又谓仁者以财发身故其要只在君心之
仁所谓明德也凡视天下若不切己者只是不仁故与
己不 (第 27b 页)

　用得者所言皆对著学者即今实事孟子每章先言

　大旨了又自下注脚大学则前面三句总尽致知格
　物而下一段纲目欲明明德以下一段又总括 了传
　

中许多事一如锁子骨才提起便总统得来所以教
　学者且看此二三书若易传则卒乍里面无提起处
　盖其间义理阔 (第 20a 页)

　学者即今实事孟子每章先言大旨了又自下注脚
　大学则前面三句揔尽致知格物而下一段纲目欲
　明明德以下一段又总括 了传 中许多事一如锁子
　骨才提起便总统得来所以教学者且看二三书若 (第 13a 页)

　无冰独书于春明其为周正也
夫尝必有兼甸之事焉　释文兼甸一本作旬赵匡云
此旬事尔言祭事当久办非一旬所 了传 写者见前有 (第 3b 页)

应如是丨丨俱呼俱应仰山云如内/丨丨困睡外猕猴欲与相见如何师即下绳床执仰山手作舞)
(云出出与汝/相见 了传 灯)糇(记文乾食也诗乃裹丨粮/乾丨以愆或负其丨无羊)喉(说文咽也丨/尚书陛下)
(舌详舌坡日听不任 (第 33b 页)

容之大臣则用人以理财俱得其当天下岂有不得所
的道理问所以能用一个臣其要又在君否先生曰这
更不消说 了传 中谓仁人能好恶人又谓仁者以财发
身故其要只在君心之仁凡视天下若不切己者只是
不仁故与己不相干涉苟知得 (第 6a 页)

　言传言能如此则庶几可以自全
且以巧斗力者始乎阳常卒乎阴泰至则多

奇巧以礼饮酒者始乎治常卒乎乱泰至则
多奇乐凡事亦然始乎谅常卒乎鄙其作始
也简其将毕也必巨言者风波也行者实丧
也夫风波易以动实丧易以危故忿设无由
巧言偏辞兽死不择音气息茀然于是并生
心厉剋核太至则必有不肖之心应之而不
知其然也苟为不知其然也孰知其所终
　既说 了传

言却又引喻世间此类之事句
　句皆是世情此皆庄子妙处以巧斗力今
　之戏相搏者阳喜也阴恶也其始等闲格 (第 018a 页)

。洞山至芙蓉楷。楷
传鹿门觉。觉传青州辩。辩传磁州宝。宝下一派。相传至今。又楷传丹霞淳。淳传崇先了。 了传 天童珏。珏传
雪窦足庵智鉴。鉴传天童长翁如净云云。此二支。宋至明末。五百馀年。从无异说。续略误将鹿门 (第 0496c 页)

斗于大年此一瓣香多子塔
前承荫曹溪路上分枝今为供养当寺开山孤标祖
师递代重兴大洪山主妙空禅师宪洪修藏 了传 禅
师诸山耆硕本派宗师旧住寮德首领知事伏愿后
先扶道古今一揆列刹相望千峰并秀东涧水流西
涧南山云起北 (第 0509a 页)

是今时杜撰长老便好印證 了传 他拂子教他学做
颂古学做小参作出世张本因甚临济道不知向谁
家齑瓮里淹杀浦游遍诸方直往夹山卓庵经年不 (第 0244a 页)

弃世务徒取声闻
人涅槃为乐也是后山川间阻彼此问遗率浮沉不
达祗闻其于庄易之书深入无际将以了杖人所未 了传 家世所不传至韦编绝不休也则又拊几曰衲
僧手脚提一寸铁直下断人命根拈一茎草立地起
人痼疾何取于锋攒刃簇 (第 0819b 页)

杨文定有所据。必有一人当之。大都
妙喜始终。如青天白日。不容隐讳。笔此以俟高明
考订。

*** 相 了传

相了。义州宋氏子。生有奇瑞。儿时。行必直视。坐必跏
趺。一日。闻祖父诵赋。至秦皇汉武不死何归。亟问死 (第 0453c 页)

　大海方知一滴收」
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* 曹洞宗

** 青原第五世洞山良价禅师

会稽余氏子。幼从师。念
心经有省乃谒云岩悟旨。授以宝镜三昧。出住豫章
高安之洞山。得曹山本寂。宗风大振。权开五位。善接
三根。于是洞山宗。始于斯矣。唐懿宗咸通己丑三月
七日示寂。谥曰悟本。下传云居膺。膺传同安丕。丕传
同安志。志传梁山观。观传大阳玄。玄传投子青。青传
芙蓉楷。楷传丹霞淳。淳传长芦了。 了传 天童珏。珏传
雪窦鉴。鉴传天童净。净传鹿门觉。觉传青州辨。辨传
大明宝。宝传玉山体。体传雪岩满。满传 (第 0010b 页)

、甚至婆罗门的行为也很恶劣。他们丧失 了传
统的责任感，他们贪婪、吝啬、恶毒、咒骂正法，
罪恶多端。


9、国王和他们的王公大臣、仆从、民众一 (第 0202a 页)

门等宗）谱系排定法名。但必须受过比丘戒的僧人才能主
持法事，可以使用「佛法僧三宝印」。后来因为僧人没 了传 承，一
批受过菩萨戒的在家居士继承了教僧的事业，与僧人有区别的 (第 0398a 页)

章先言大旨了，又自下注脚。《大学》则前面三句，总尽致知格物，而下一段纲目，欲明明德，以下一段，又总括 了传 中许多事，一如锁子骨，才提起，便总统得来。所以教学者且多看此二三书。若此传，则卒乍里面无提起处，其间

三黄解毒，解其火也。升麻葛根，即火郁发之也。三承气即土郁则夺之，小柴胡汤木郁达之也此理甚简而易，只多 了传 经六经诸语，支离多岐。凡杂證有发热者，皆有头疼项强，目痛鼻乾，胁痛口苦等證，何必拘为伤寒，局伤寒方以

，解其火也。升麻葛根，即火郁发之也，三承气，即土郁则夺之也，小柴胡汤，木郁达之也。此理甚简而易，只多 了传 经六经诸语，支离多岐。凡杂證有发热者，皆有头疼项强，目痛鼻乾，胁痛口苦等證，何必拘为伤寒，局伤寒方以