则反于下故曰不远复阳本天地生生之心剥而复
　如寐而寤往而来由未复前观之故谓之复震无咎
　者存乎悔而复不远者不至于悔曰无祗 悔明 初阳
　之复即天地之心不能不复者耳悔从何来此天命
　纯粹至善之体人心复还天德之元动而未动一念
　常觉 (第 7a 页)

　　(十/九)乾坤易之门特作文言此文凡六节

文言曰至利贞正义曰文言者是夫子第七翼也以乾
坤其易之门户邪其馀诸卦及爻皆从乾坤而出义理
深奥故特作文言以开释之庄氏云文谓文饰以乾坤
德大故特文饰以为文言今谓夫子但赞明易道申说
义理非是文饰华彩当谓释二卦之经文故称文言从
此至元亨利贞明乾之四德为第一节从初九曰潜龙
勿用至动而有 悔明

六爻之义为第二节自潜龙勿用
下至天下治也论六爻之人事为第三节自潜龙勿用 (第 14b 页)

在者报云不知所之既
而勒使至觅澄不得使还报勒勒大惊曰吾有恶意向
澄澄舍我去矣通夜不寝思欲见澄澄知勒意 悔明 旦
造勒勒曰昨夜何行澄曰公有怒心昨故权避公今改
意是以敢来勒大笑曰道人谬矣襄国城堑水源在城
西北五里 (第 50b 页)

下幸甚及其归舍口虽不言而仰屋窃叹莫不知其多
冤无敢啎陛下言者臣今所陈诚死无 悔明 帝意解诏
遣朗出后二日车驾自幸洛阳狱录囚徒理出千馀人
时天旱即大雨马后亦以楚狱多滥乘间为帝言之明
帝 (第 2b 页)

(寻/君)通夜(晋书佛图澄传石勒欲苦澄澄乃先避勒惊曰我有恶意/向澄澄舍我去矣丨丨不寝思欲见澄澄知勒意 悔明 旦)
(造勒拾遗记汉昭帝命以文梓为船木兰为柂刻飞鸾翔鹢饰于/船首随风轻漾毕景忘归乃至丨丨魏文帝与吴质 (第 26b 页)

　　灯五

原诗晋习凿齿诗曰煌煌闲夜灯脩脩树间亮灯随风
炜耀风与灯升降　齐谢脁咏灯诗曰发翠斜溪里蓄
宝宕山峰抽茎类仙掌衔光似烛龙飞蛾再三绕轻花
四五重孤对相思夕空照舞衣缝　梁简文帝咏笼灯
诗曰动燄翠帷里散影罗帐前花心生复落明销君讵
怜　纪少瑜咏残灯诗曰残灯犹未灭将尽更扬辉惟
馀一两爓裁得解罗衣　王筠咏灯檠诗曰百华曜九
枝鸣鹤映冰池朱光夲内照丹花复外垂流晖悦嘉客

翻影泣生离自销良不 悔明

白愿君知　吴均灯诗曰
昔在凤皇阙七采莲花茎陆离看宝帐烂漫照文屏檐
艳烟光转氛氲雾里轻能方三五夜桂树月 (第 9a 页)

思欲见澄澄知勒意 悔明 旦造勒勒曰昨夜何行澄曰
公有怒心故权避公今意改是以敢来勒大笑曰道人
谬耳襄国城堑水源在城西北五里其水 (第 3a 页)

　作之矣
吕申公尝荐处士常秩秩既起他日稍变其节申公谓

　知人实难以语明道且告之 悔明

道曰然不可以是
　而懈于好贤之心也申公矍然谢之
子曰事以急而败者十常七八
子曰好疑者于事未至而疑端先 (第 81b 页)

　一善言见一善行若决江河沛然莫之能禦也又语
　滕文公曰若夫成功则天也强为善而已石徂徕以
　谓时无不可为为之无不至虽获祸咎至死而不 悔
　明 道亦曰职事不可以巧免刘元城曰温公当揆日
　盖知后必有反覆之祸然仁人君子如救焚拯溺何 (第 5a 页)

在者报云不知所之使人寻至觅澄
不得使还报勒勒惊曰吾有恶意向圣人圣人舍我去
矣通夜不寝思欲见澄澄知勒意 悔明 旦造勒勒曰昨
夜何行澄曰公有怒心昨故权避公今改意是以敢来
勒大笑曰道人谬耳鲜卑段末波攻勒其众甚盛勒惧 (第 62a 页)

不作文字语言
会。亦未具衲僧眼在。毕竟如何。英俊道流。试请从头
定当看。时淳熙十年。解制后五日。偃溪 真懒子悔明。 书于潜光室。 (第 0011c 页)

　无量作佛事」
#+END_VERSE


上皆观佛三昧海经意。又前注中偈辞一十八句。
亦是彼经长行。今但撮略大旨为偈。欲使行人默
念仰想无遗。然道场中多献缯䌽之华。盖值霜雪
之时无草木之华。馀时依经求之献三宝耳。

供养巳一切恭谨(起礼一拜。广仪云。供养除多劫悭贪障。生生得大财富)。

* 第五正坐思惟

此之一门。按广忏 悔明 坐禅法。在旋绕之后。凡有七
门。其间调身莹心。修止发观。历缘对境。随门别辨。夫
悬七政于太清。太清令 (第 0514a 页)

二释明(二)

* 一出五悔作方便(若)
* 二今 悔明 位相(二)

* 一五悔位相(二)

* 一标(今)
* 二释(三) (第 0279a 页)

应广分别。但彼證今修。故须略辨。若四种三昧修习
方便。通如上说。唯法华别约六时五悔重作方便。今
就五 悔明 其位相。先知逆顺十心而系缘实相是第
一忏。常忏悔无不忏时。但心理微密观用轻疏。黑恶
覆障卒难开晓。重 (第 0013a 页)

。故律云一名多种住别异。佛言若犯僧残罪乃至突吉罗。知覆藏应先教作突吉罗忏后如法忏故知前须委问。然后教 悔明 藏罪法。若案舍堕。具足八品。突吉罗二品根本从生。如后所列覆藏。合有六品。初二品覆本堕生中。二覆著用不