温公曰。士丧礼有重。开元礼及今国家。亦用之。士民之家。末(一作未)尝识也。皆用魂帛。魂帛亦主道也。礼大夫无主者。束帛依神。今且从俗。贵其简易。然世俗。或用冠帽衣屐装饰如人状。皆鄙俚不可从也。〇横渠曰。重。主道也。未葬。棺柩尚存。未可为主。故以重为主。今既设魂帛。又设重。是两主道也。〇镛案魂帛。非温公创为之也。是 宋时习 俗。而温公黾勉且从 (第 139L 页)

　　

答李稚度(承宪○甲午阳念)
子皋之不肯偿禾。从而为辞者。固难免恃宠虐民之讥。所以为愚欤。刘氏虽曰季子皋。孔子弟子高柴。然季与高。其姓异。特以高柴字子羔而云尔。然皋与羔。字亦不通。则子皋子羔。其为两人也审矣。子羔方长不折则讵犯人禾。启蛰不杀则讵忍虐民。避乱尚不径则讵其葬妻而犯人之田乎。且愚者知不足而厚有馀。则亦讵有当庚不庚之理哉。故曰子皋非子羔也。 宋时习

俗。丧家设酒宴客。客亦恬不知愧。故程子之训乃尔。是所谓以礼自处。而以礼处人也。食于有丧者之侧。犹当不 (第 360H 页)

乎。墨衰之制。未之闻也。然以左传墨衰之文考之。而参以文义。则恐是衰服而浅黑为色者也耶。葬后墨衰。乃是 宋时习 俗之谬。而曾闻大明亦有此俗。丧礼之失。一至此乎。深衣幅巾之制。家礼详之。而深衣之制。尤详于礼记。今世 (第 444H 页)