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續道藏
骖马之首当服马之胸胸上有靳(又集韵吝也左传庄十一年宋公靳之注戏而相愧曰靳疏服虔云耻而恶之曰靳)又
(孔丛子 唐言 篇靳取也又姓广韵楚有大夫靳尚)靴(集韵呼切音说文鞮属玉篇靸也亦履也隋书礼仪志惟)
(褶服以靴靴履也取 (第 95b 页)
(孔丛子 唐言 篇靳取也又姓广韵楚有大夫靳尚)靴(集韵呼切音说文鞮属玉篇靸也亦履也隋书礼仪志惟)
(褶服以靴靴履也取 (第 95b 页)
(昏姻也韩奕云为韩姞相攸言汾王之甥是姞与周/室为昏姻也既世贵旧姓昏连于王室家风不替是)
(有礼/法矣)李氏曰所谓尹吉犹晋言王谢 唐言 崔卢也(刘/氏)
(瑾曰晋之江左王谢唐之山东崔/卢皆一时之望族为世所称也)苑犹屈也积也(何/氏) (第 2b 页)
(有礼/法矣)李氏曰所谓尹吉犹晋言王谢 唐言 崔卢也(刘/氏)
(瑾曰晋之江左王谢唐之山东崔/卢皆一时之望族为世所称也)苑犹屈也积也(何/氏) (第 2b 页)
曰圣人之行非常情所能测识
子路学识不足以知圣人又以其平日刚勇率然之态观之想其于所不悦必有过甚之辞故夫 子重言
以誓之曰我之所为若不合于礼由于道则天必厌之而弃绝我矣是其至诚恻怛之意所以感切子路
者至矣盖欲启子路之 (第 65a 页)
子路学识不足以知圣人又以其平日刚勇率然之态观之想其于所不悦必有过甚之辞故夫 子重言
以誓之曰我之所为若不合于礼由于道则天必厌之而弃绝我矣是其至诚恻怛之意所以感切子路
者至矣盖欲启子路之 (第 65a 页)
(曰姞吉人也后稷之元妃也是姞与周室为昏姻也/世贵旧姓昏连王室故见都人之女有礼法者谓之)
(尹吉/也)李氏曰所谓尹吉犹晋言王谢 唐言 崔卢也(愚/按)
(晋之江左王谢唐之山东崔卢/皆一时之望族为世所称也)苑犹屈也积也
彼都人士垂带 (第 2b 页)
(尹吉/也)李氏曰所谓尹吉犹晋言王谢 唐言 崔卢也(愚/按)
(晋之江左王谢唐之山东崔卢/皆一时之望族为世所称也)苑犹屈也积也
彼都人士垂带 (第 2b 页)
女咸谓尹氏姞氏之女言其有礼法也(辑录疏云尹/氏周之旧族)
(也姞与周室为昏姻也世贵旧姓/昏连土室家风不替故有礼去也)李氏曰所谓尹吉
犹晋言王谢 唐言 崔卢也(辑录王王导族谢谢安族/王有太原琅琊二宗琅邪)
(为盛山东显族土门崔/冈头卢皆为时所称也)苑 (第 2a 页)
(也姞与周室为昏姻也世贵旧姓/昏连土室家风不替故有礼去也)李氏曰所谓尹吉
犹晋言王谢 唐言 崔卢也(辑录王王导族谢谢安族/王有太原琅琊二宗琅邪)
(为盛山东显族土门崔/冈头卢皆为时所称也)苑 (第 2a 页)
(姞吉人也后稷之元妃也是姞与周室为昏姻也世/贵旧姓昏连王室故见都人之女有礼法者谓之尹)
(吉/也)李氏曰所谓尹吉犹晋言王谢 唐言 崔卢也(安成/刘氏)
(曰晋之江左王谢唐之山东崔/卢皆一时之望族为世所称也)苑犹屈也积也
○彼都人 (第 2b 页)
(吉/也)李氏曰所谓尹吉犹晋言王谢 唐言 崔卢也(安成/刘氏)
(曰晋之江左王谢唐之山东崔/卢皆一时之望族为世所称也)苑犹屈也积也
○彼都人 (第 2b 页)
(疏曰诸母谓父之诸妾有子者衣谓盛服裳卑亵也欲尊崇于兄弟)
(之母故不可使漱裳耳又欲远别也男子单称子女 子重言 子者案郑注丧服云重言女子子别于男子也)
(曲礼)
右男女之别传孔子适季氏康子昼居内寝孔子问其所疾康子 (第 26b 页)
(之母故不可使漱裳耳又欲远别也男子单称子女 子重言 子者案郑注丧服云重言女子子别于男子也)
(曲礼)
右男女之别传孔子适季氏康子昼居内寝孔子问其所疾康子 (第 26b 页)
故天之生物必因其材而笃焉故栽者培之倾者覆之
(中庸十七章) 舜有天下也孰与之曰天与之 天与贤则
与贤天与子则与子 天视自我民视天听自我民听
(并万章上)
右以主宰言
愚谓凡自天意而言者皆以主宰言孔 子重言 天 (第 3a 页)
(中庸十七章) 舜有天下也孰与之曰天与之 天与贤则
与贤天与子则与子 天视自我民视天听自我民听
(并万章上)
右以主宰言
愚谓凡自天意而言者皆以主宰言孔 子重言 天 (第 3a 页)
如己之美发也
彼都人士充耳琇实彼君子女谓之尹吉我不见兮我
心苑结
充耳琇实以美石为瑱带之耳上也谓之尹吉人以
为如尹氏吉氏之女也盖尹氏吉氏乃当时贵族如
晋言王谢 唐言 崔卢也周有姞姓国吉氏恐即姞氏
苑结言忧思郁结也
彼都人士垂带而厉彼君子女卷发如趸我不见兮言 (第 2a 页)
彼都人士充耳琇实彼君子女谓之尹吉我不见兮我
心苑结
充耳琇实以美石为瑱带之耳上也谓之尹吉人以
为如尹氏吉氏之女也盖尹氏吉氏乃当时贵族如
晋言王谢 唐言 崔卢也周有姞姓国吉氏恐即姞氏
苑结言忧思郁结也
彼都人士垂带而厉彼君子女卷发如趸我不见兮言 (第 2a 页)
睹故夫子适周无从访问赞易有其名而无其义
所谓疑者丘盖不言也若夫天地之数夫子未尝
指为河图故自汉魏以迄隋 唐言 河图者或以为
九宫或以为九篇未有指五十五数为河图者乾
凿度参同契虽皆以九宫为河图而终不敢摹一 (第 37b 页)
所谓疑者丘盖不言也若夫天地之数夫子未尝
指为河图故自汉魏以迄隋 唐言 河图者或以为
九宫或以为九篇未有指五十五数为河图者乾
凿度参同契虽皆以九宫为河图而终不敢摹一 (第 37b 页)
般礴旁薄槃礴也 庄子田子方公使人视之则解衣
般礴裸注般字又作槃般礴谓其坐也又槃礴一作
盘薄一作旁薄太玄中首昆仑天之气旁薄地之形
汉书司马相如上林赋珉玉旁唐郭璞注旁 唐言 盘
礴晋书五行志洛阳宫西宜秋里石生地中始高三
尺如香垆形后如伛人槃薄不可掘义皆相通
盘桓槃桓般 (第 60b 页)
般礴裸注般字又作槃般礴谓其坐也又槃礴一作
盘薄一作旁薄太玄中首昆仑天之气旁薄地之形
汉书司马相如上林赋珉玉旁唐郭璞注旁 唐言 盘
礴晋书五行志洛阳宫西宜秋里石生地中始高三
尺如香垆形后如伛人槃薄不可掘义皆相通
盘桓槃桓般 (第 60b 页)
社各用其所宜之木而已非有所取义也哀公闻周
人以栗之言遽曰使民战栗盖素有欲用刑威之心
故因言发见也宰我于此所当正义以救其失而曾
莫之告也无乃使之益安于其所趋乎故夫 子重言
以责之谓汝以为成事而不说乎以为遂事而不谏
乎以为既往而不咎乎既非此三者奈何而不告也
然而是三言者后世 (第 36b 页)
人以栗之言遽曰使民战栗盖素有欲用刑威之心
故因言发见也宰我于此所当正义以救其失而曾
莫之告也无乃使之益安于其所趋乎故夫 子重言
以责之谓汝以为成事而不说乎以为遂事而不谏
乎以为既往而不咎乎既非此三者奈何而不告也
然而是三言者后世 (第 36b 页)
伊川易傅有未尽处当时康节傅得数甚佳郤轻之
不问又云邵子所谓易程子多理会他底不得愚谓
邵子一分为二二分为四四分为八之说汉 唐言 易
者不闻有此程子非不能理会邵易但以之解周易
恐其说之未必然也且上蔡程子之高弟也邵子又 (第 7a 页)
不问又云邵子所谓易程子多理会他底不得愚谓
邵子一分为二二分为四四分为八之说汉 唐言 易
者不闻有此程子非不能理会邵易但以之解周易
恐其说之未必然也且上蔡程子之高弟也邵子又 (第 7a 页)