古籍库
(舍释迦大殿岁远屋弊庆/历间沙门圆寔等重建)
法喜寺在吴江县东九里(后唐长兴元年统军赵君之/倡也始曰崇福本朝更赐今)
(名/)
应天禅院在吴江县西南一百里 (僧昙义 记略云唐大/中七年岁癸酉里民)
(沈揆舍庄第营之迄乾符二年乙未岁刺郡者始以/状闻诏下赐今额周显德二 (第 4b 页)
法喜寺在吴江县东九里(后唐长兴元年统军赵君之/倡也始曰崇福本朝更赐今)
(名/)
应天禅院在吴江县西南一百里 (僧昙义 记略云唐大/中七年岁癸酉里民)
(沈揆舍庄第营之迄乾符二年乙未岁刺郡者始以/状闻诏下赐今额周显德二 (第 4b 页)
论(杜甫贻华阳柳少府诗郁/陶抱长策义仗丨丨丨)酌茗论(严维云门寺诗异迹/焚香对新诗丨丨丨)伏蒲论
(许浑诗却赖汉庭多烈/士至今犹自丨丨丨)卜夜论(段成式诗新破毗 昙义 相期丨丨丨)倚杖论(段成式/云化寺)
(诗捷偈飞钳荅/新诗丨丨丨)致书论(杜荀鹤诗祗望至公将卷读不 (第 45a 页)
(许浑诗却赖汉庭多烈/士至今犹自丨丨丨)卜夜论(段成式诗新破毗 昙义 相期丨丨丨)倚杖论(段成式/云化寺)
(诗捷偈飞钳荅/新诗丨丨丨)致书论(杜荀鹤诗祗望至公将卷读不 (第 45a 页)
丨丨荒芜/孟母邻)轻生义(皇甫冉诗由来征/戍客负得丨丨丨)真空义(戎昱诗欲契丨丨/丨先开智慧芽)毗 昙义(段成式诗新破丨/丨丨相期卜夜论)
朋友义(梅尧臣诗重思丨/丨丨果决在勇猛)甚深义(范成大/诗愿闻)
(胚浑丨丨丨定/自能令一座倾)置身 (第 42b 页)
(胚浑丨丨丨定/自能令一座倾)置身 (第 42b 页)
(则三日也次两媵则四日也次夫人丨丨则五日也/白居易长恨歌承欢侍宴无閒暇春从春游夜丨丨)分夜(周礼司/寤氏掌)
(夜时以星丨丨汉书西域传斥候/士百馀人五丨丨击刁斗自守)问夜(仪礼凡士夜侍坐丨丨膳/荤请退可也杜甫诗明朝)
(有封事数/丨丨如何)卜夜(左传陈敬仲饮桓公酒乐公曰以火继之辞曰臣/卜其昼未丨其丨不敢李商隐诗丨丨容衰鬓开)
(筵属异方段成式诗新/破毗 昙义 相期丨丨论)长夜(史记乐书轻积细过恣心丨丨又淳/于髡传齐威王之时好为丨丨之饮)
(南史王规传皇太子与 (第 20a 页)
(夜时以星丨丨汉书西域传斥候/士百馀人五丨丨击刁斗自守)问夜(仪礼凡士夜侍坐丨丨膳/荤请退可也杜甫诗明朝)
(有封事数/丨丨如何)卜夜(左传陈敬仲饮桓公酒乐公曰以火继之辞曰臣/卜其昼未丨其丨不敢李商隐诗丨丨容衰鬓开)
(筵属异方段成式诗新/破毗 昙义 相期丨丨论)长夜(史记乐书轻积细过恣心丨丨又淳/于髡传齐威王之时好为丨丨之饮)
(南史王规传皇太子与 (第 20a 页)
卜夜论
新破毗 昙义 相期卜夜论(段成式/)
陷身机
向来躐等语长作陷身机(杜牧之诗/)
疲于津梁
庾公见卧佛曰此 (第 22a 页)
新破毗 昙义 相期卜夜论(段成式/)
陷身机
向来躐等语长作陷身机(杜牧之诗/)
疲于津梁
庾公见卧佛曰此 (第 22a 页)
山行叠前韵
仄磴崎岖不碍骖杂花琐碎也宜簪云来天外当头合
泉在山中彻底甘陟险直须作气一避喧巳似伐毛三
十年结想今才到目击端因胜耳谭
岁月堂堂隙过骖清游𢀩喜盍朋簪只除佛地境皆俗
每到山行心欲甘骠骑名真输第五瞿 昙义 且叩前三
扪萝恐有辽金刻好摭遗闻入笔谭
戒坛 (第 13a 页)
仄磴崎岖不碍骖杂花琐碎也宜簪云来天外当头合
泉在山中彻底甘陟险直须作气一避喧巳似伐毛三
十年结想今才到目击端因胜耳谭
岁月堂堂隙过骖清游𢀩喜盍朋簪只除佛地境皆俗
每到山行心欲甘骠骑名真输第五瞿 昙义 且叩前三
扪萝恐有辽金刻好摭遗闻入笔谭
戒坛 (第 13a 页)
城寺。从之听采者倾朝市。东海徐湛之。陈郡
袁粲。尤加敬。孝武皇帝诏与海陵建平二王为友。有
胜鬘杂心毗 昙义 疏。作駮夷夏显證法性三论。及易
爻象记。雅为宋武所敬。升平中没。寿六十二。
**** 宋僧柔
生 (第 0255b 页)
袁粲。尤加敬。孝武皇帝诏与海陵建平二王为友。有
胜鬘杂心毗 昙义 疏。作駮夷夏显證法性三论。及易
爻象记。雅为宋武所敬。升平中没。寿六十二。
**** 宋僧柔
生 (第 0255b 页)
形。或依定依道品别生。
皆以心力胜用有此感发。成论有无作品。云是非色
非心聚。律师用义亦依此说。若毗 昙义。 戒是色聚。无
作是假色。亦言无教非对眼色。」
【发隐。此明小乘有无作也。心力能生诸法牵果报。
非单 (第 0145c 页)
皆以心力胜用有此感发。成论有无作品。云是非色
非心聚。律师用义亦依此说。若毗 昙义。 戒是色聚。无
作是假色。亦言无教非对眼色。」
【发隐。此明小乘有无作也。心力能生诸法牵果报。
非单 (第 0145c 页)
息恶慢难佛现病
* 佛身力(付)牛象力士等力展转格量
* 优钵罗象等二解
* 迦叶佛称瞿 昙义(会疏三十五) 佛以三事示无病相事理二解
* 佛从卧起趺坐放光利益
* 莲华光利益三途苦悉除 (第 0287a 页)
* 佛身力(付)牛象力士等力展转格量
* 优钵罗象等二解
* 迦叶佛称瞿 昙义(会疏三十五) 佛以三事示无病相事理二解
* 佛从卧起趺坐放光利益
* 莲华光利益三途苦悉除 (第 0287a 页)
质碍者简异可见有对色然亦非不可见有对
色但是不可见无对色也。
无教假色者无教即无表也菩萨戒疏云若毗 昙义
戒是色聚无作假色亦言无教非对眼色既是色法
故须护持故破戒则无作谢也。
成论所用者成论宗于昙无德义故 (第 0529c 页)
色但是不可见无对色也。
无教假色者无教即无表也菩萨戒疏云若毗 昙义
戒是色聚无作假色亦言无教非对眼色既是色法
故须护持故破戒则无作谢也。
成论所用者成论宗于昙无德义故 (第 0529c 页)
。
此不应然者破成师也。
破立适时者谓今经虽破小明大而立小喻大令物
开解正适时机云何论人不许用毗 昙义 耶。
大相是因者能引起小相故所以小相为果。
言小相是因因者大相巳是于因小相复为大相作 (第 0563b 页)
此不应然者破成师也。
破立适时者谓今经虽破小明大而立小喻大令物
开解正适时机云何论人不许用毗 昙义 耶。
大相是因者能引起小相故所以小相为果。
言小相是因因者大相巳是于因小相复为大相作 (第 0563b 页)
迅速，竟不可得。乃入妾屏风里，作歌曰：逢欢羊口岸，结爱桃林津。胡桃掷去肉，讶汝不识人。顷之，有道士赵 昙义
为腾设坛，置醮行禁。自道士入门，诸妾并悲叫，若将远别。俄而一龟径尺馀，自到坛而死，诸妾亦差，腾妾声貌
。有度至于僧务，营造情重，勤劬躬自率先担负运涉仁寿，中岁置塔，毛州护法寺。下敕令送，初至公馆，有沙门 昙义
者，高行名僧闻诸舍利，皆放光明。我等罪业，亦无所见，即解衣为忏烧指，为灯竟夕，供养。明旦出光，通烛人