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別集類
淨土宗部類
洞玄部
正一部
王季文王之绪周公成文武之
业圣人美之称为达孝且天下者太祖太宗之天下陛
下承之先帝而传之子孙者也今陛下 崇达 孝之心欲
述先帝已为之事成先帝未行之志则自有祖宗之法
度在内监之设官有定员职有常事只掌宫禁服御之 (第 11b 页)
业圣人美之称为达孝且天下者太祖太宗之天下陛
下承之先帝而传之子孙者也今陛下 崇达 孝之心欲
述先帝已为之事成先帝未行之志则自有祖宗之法
度在内监之设官有定员职有常事只掌宫禁服御之 (第 11b 页)
哉孟子称故国非谓乔木而有世臣者其是之谓欤
张砺(耶律隆鄂特/ 满达附)
册府元龟曰张砺初为举子在梁依翰林学士李愚
贞明中砺自河阳北归庄宗版授太原府掾出入 崇
达 之间揄扬愚之节槩及愚所为文仲尼遇颜回寿
夷齐非饿等篇人望风称之 资治通鉴曰天成元
年(同光/四年 (第 8a 页)
张砺(耶律隆鄂特/ 满达附)
册府元龟曰张砺初为举子在梁依翰林学士李愚
贞明中砺自河阳北归庄宗版授太原府掾出入 崇
达 之间揄扬愚之节槩及愚所为文仲尼遇颜回寿
夷齐非饿等篇人望风称之 资治通鉴曰天成元
年(同光/四年 (第 8a 页)
夏王义恭笺自陈曰下官凡人非有达槩异识俗外之
志实因羸疾尝恐奄忽故少来无意于人间岂当有心
于 崇达 耶顷年乘事回薄遂累叨非次既足贻诮明时
又亦取愧朋友前以圣道初开不遑引退及此诸夏事
宁方陈微请款志未申 (第 11a 页)
志实因羸疾尝恐奄忽故少来无意于人间岂当有心
于 崇达 耶顷年乘事回薄遂累叨非次既足贻诮明时
又亦取愧朋友前以圣道初开不遑引退及此诸夏事
宁方陈微请款志未申 (第 11a 页)
政殿学士忤旨罢职历
许邓观察判官初在内职磁州举子张砺依焉末帝贞
明中砺自河阳北归庄宗版授太原府掾出入 崇达 之
门揄扬愚之节槩及愚所为文仲尼遇颜回寿夷齐非
饿等篇北人望风称之愚为文尚气格效韩柳诸公之 (第 10b 页)
许邓观察判官初在内职磁州举子张砺依焉末帝贞
明中砺自河阳北归庄宗版授太原府掾出入 崇达 之
门揄扬愚之节槩及愚所为文仲尼遇颜回寿夷齐非
饿等篇北人望风称之愚为文尚气格效韩柳诸公之 (第 10b 页)
亲蚕为乱成法分郊为紊朝政其大礼论曰合祭
天地神阴阳也易曰阴阳不测之谓神并祀祖宗
崇达 孝也礼曰祖文王而宗武王主日配月及于
星辰象从天也易曰本乎天者亲上岳镇海渎象
从地也易曰本乎地 (第 7a 页)
天地神阴阳也易曰阴阳不测之谓神并祀祖宗
崇达 孝也礼曰祖文王而宗武王主日配月及于
星辰象从天也易曰本乎天者亲上岳镇海渎象
从地也易曰本乎地 (第 7a 页)
前 人
敕国家设翰墨之林延髦硕之士以润色鸿笔发挥王
猷妙选内官脩辞立诚者以与我言语侍从之臣朝夕
游处膺是柬拔实惟重难而具官文晏常梦䌽毫亦吞
文石富有事业志于讨论孔光之问树不言石庆之数
马而对濯濯春柳风标迥出于辈流落落长松节槩不
移于霜霰自擢居密署言奉词臣所为当材且闻称职
縻之好爵贵则号其将军峻以崇阶勋莫重于光禄敬
承宠渥往莅清华率由此途以至 崇达 惟尔文晏得不
勉之可
授内官刘重遇加阶官制(阙/)
授内官王可方加阶官制 (第 9b 页)
敕国家设翰墨之林延髦硕之士以润色鸿笔发挥王
猷妙选内官脩辞立诚者以与我言语侍从之臣朝夕
游处膺是柬拔实惟重难而具官文晏常梦䌽毫亦吞
文石富有事业志于讨论孔光之问树不言石庆之数
马而对濯濯春柳风标迥出于辈流落落长松节槩不
移于霜霰自擢居密署言奉词臣所为当材且闻称职
縻之好爵贵则号其将军峻以崇阶勋莫重于光禄敬
承宠渥往莅清华率由此途以至 崇达 惟尔文晏得不
勉之可
授内官刘重遇加阶官制(阙/)
授内官王可方加阶官制 (第 9b 页)
(庄拜吏部尚书素多疾不愿居选/部与义恭笺后坐辞疾多免官)
下官凡人非有达槩异识俗外之志实因羸疾常恐奄
忽故少来无意于人间岂当有心于 崇达 耶顷年乘事
回薄遂果饕非次既足贻诮明时又亦取愧朝友前以
圣道初开未遑引退及此诸夏事宁方陈微请款志未 (第 8b 页)
下官凡人非有达槩异识俗外之志实因羸疾常恐奄
忽故少来无意于人间岂当有心于 崇达 耶顷年乘事
回薄遂果饕非次既足贻诮明时又亦取愧朝友前以
圣道初开未遑引退及此诸夏事宁方陈微请款志未 (第 8b 页)
(臣)今章上
诣
仙都列受功赏谒言真宫进品上仙加爵进
(一作/带)秩随品署职(一作/真)高下等级皆令 崇达
一如太真之仪(臣)等学法未备俯仰之格(教/中)
(有府仰节奏之格专/明朝谒拜跪之仪)进止犯 (第 024b 页)
诣
仙都列受功赏谒言真宫进品上仙加爵进
(一作/带)秩随品署职(一作/真)高下等级皆令 崇达
一如太真之仪(臣)等学法未备俯仰之格(教/中)
(有府仰节奏之格专/明朝谒拜跪之仪)进止犯 (第 024b 页)
一篑之能。业成数载之虑。岂刹那之分。念积尘
沙。方宣九有之奇。心恒造境。境述二无之妙。识恋邪
魔。将 崇达 妄之由。生期分促。待植会真之智。死路非
运。」
【人法俱空。谓之三空。九无得之道断九惑。是为九
断 (第 0116a 页)
沙。方宣九有之奇。心恒造境。境述二无之妙。识恋邪
魔。将 崇达 妄之由。生期分促。待植会真之智。死路非
运。」
【人法俱空。谓之三空。九无得之道断九惑。是为九
断 (第 0116a 页)
夏王义恭笺
下官凡人，非有达概异识，俗外之志，实因羸疾，常恐奄忽，故少来无意于人间，岂当有心 于崇 达邪。顷年乘事回薄，遂果饕非次，既足贻诮明时，又亦取愧朋友。前以圣道初开，未遑引退，及此诸夏事宁，方
下官凡人，非有达概异识，俗外之志，实因羸疾，常恐奄忽，故少来无意于人间，岂当有心 于崇 达邪。顷年乘事回薄，遂果饕非次，既足贻诮明时，又亦取愧朋友。前以圣道初开，未遑引退，及此诸夏事宁，方
王义恭笺自陈，曰：下官凡人，非有达概异识，俗外之志，实因羸疾，常恐奄忽，故少来无意于人间，岂当有心于 崇达
邪。顷年乘事回薄，遂果饕非次，既足贻诮明时，又亦取愧朋友。前以圣道初开，未遑引退，及此诸夏事宁，方陈
王义恭笺自陈，曰：下官凡人，非有达概异识，俗外之志，实因羸疾，常恐奄忽，故少来无意于人间，岂当有心于 崇达
邪。顷年乘事回薄，遂果饕非次，既足贻诮明时，又亦取愧朋友。前以圣道初开，未遑引退，及此诸夏事宁，方陈
崇稵 必
汝诜 崇达 必拱
汝弗 ……崇轮
汝艗 崇达 崇法
汝诜 崇达 必拱
汝弗 ……崇轮
汝艗 崇达 崇法
崇迈 必祫
汝寅 崇达 必掎 良𤤇 友㯖
汝寅 崇达 必掎 良𤤇 友㯖
汝伏 崇边 崇达
崇𦀉 ……崇𨘷 崇达
崇遾 必轮