禮類
易類
樂類
書類
小學類
詩類
五經總義類
經解類
春秋類
四書類
孝經類
詔令奏議類
別史類
編年類
史評類
職官類
紀事本末類
政書類
傳記類
目錄類
地理類
正史類
類書類
儒家類
藝術類
雜家類
道家類
術數類
釋家類
總集類
別集類
詩文評類
禪宗部類
淨土宗部類
瑜伽部類
史傳部類
經集部類
律部類
密教部類
新編部類
事彙部類
華嚴部類
寶積部類
法華部類
般若部類
洞真部
洞神部
洞玄部
太清部
正一部
太平部
太玄部
清代道教文獻
物莫不各因其才而使之虽使之甚劳亦必有以为
之报此使人之术与忠厚之 道常 见于祭祀之间也
坊与水庸以其有事于我故祭之
讲义曰曰至曰尽不以鄙贱而忽焉之意也
曰土反其宅水归其 (第 13b 页)
之报此使人之术与忠厚之 道常 见于祭祀之间也
坊与水庸以其有事于我故祭之
讲义曰曰至曰尽不以鄙贱而忽焉之意也
曰土反其宅水归其 (第 13b 页)
矣古之圣贤所用以坊天下其为纤悉不可以一端
尽自夫率意自用而出于坊制之外者每每操切以
坊天下先王之 道常 每病于难明学者能由是道而
推之严于自坊而宽于坊民于天下之事深察曲尽
以之处朋友以之处家庭以之处乡 (第 3b 页)
尽自夫率意自用而出于坊制之外者每每操切以
坊天下先王之 道常 每病于难明学者能由是道而
推之严于自坊而宽于坊民于天下之事深察曲尽
以之处朋友以之处家庭以之处乡 (第 3b 页)
远是不可以为道也道之在人其近有甚于伐柯即
人可以得道初不假于睨视而外求也唯夫 道常 不
远于人是以君子之治人亦未尝求其道不过以人
之道治人使改而复为人则止更不外为治之之术
也以人 (第 54b 页)
人可以得道初不假于睨视而外求也唯夫 道常 不
远于人是以君子之治人亦未尝求其道不过以人
之道治人使改而复为人则止更不外为治之之术
也以人 (第 54b 页)
育万物洪纤高下各以其类各正性命也天所赋为
命物所受为性保合太和乃利贞保谓常存合谓常
和保合太和是以利且贞也天地之 道常 久而不已
者保合太和也天为万物之祖王为万邦之宗乾道
首出庶物而万汇亨君道尊临天位而四海从王者
(第 2a 页)
命物所受为性保合太和乃利贞保谓常存合谓常
和保合太和是以利且贞也天地之 道常 久而不已
者保合太和也天为万物之祖王为万邦之宗乾道
首出庶物而万汇亨君道尊临天位而四海从王者
(第 2a 页)
而后可食也○程曰井之为物存之则秽败革之则
清洁不可不革者也○一说井是常久之物所谓改
邑不改井井 道常 道也虽曰常道久则不能无弊故
当革一说不可安于故常也○革物者莫若鼎○程
曰鼎之为用所以革物也变腥而 (第 99a 页)
清洁不可不革者也○一说井是常久之物所谓改
邑不改井井 道常 道也虽曰常道久则不能无弊故
当革一说不可安于故常也○革物者莫若鼎○程
曰鼎之为用所以革物也变腥而 (第 99a 页)
虚也以乾坤之策言之亦已耗矣故为不富 又
曰主坤而言故辞与谦同
袁氏曰三阴在上其 道常 乏故资阳以为富实而
已六四未能得阳故曰不富失实三阴皆从阳而
独于四言之则知四从之之先矣
(第 13a 页)
曰主坤而言故辞与谦同
袁氏曰三阴在上其 道常 乏故资阳以为富实而
已六四未能得阳故曰不富失实三阴皆从阳而
独于四言之则知四从之之先矣
(第 13a 页)
赞曰无所疑也
石守道曰子云所谓山雌之肥其意得乎盖君子
以道自肥
耿睎道曰阳 道常 饶其或损者阴剥之也本爻超
然处外不累于阴无有疾厉故称肥焉
郑少梅曰独此一爻不与二阴相涉所以为 (第 13a 页)
石守道曰子云所谓山雌之肥其意得乎盖君子
以道自肥
耿睎道曰阳 道常 饶其或损者阴剥之也本爻超
然处外不累于阴无有疾厉故称肥焉
郑少梅曰独此一爻不与二阴相涉所以为 (第 13a 页)
而起也益之为名自不足而生也 又曰满招损
谦受益若多寡适称则无所损益矣
都圣与曰阳 道常 饶阴道常乏损阳之饶益阴之
乏者自然之理天之道也老氏所谓天之道损有
馀而补不足也故阴卦虚而宜益 (第 1b 页)
谦受益若多寡适称则无所损益矣
都圣与曰阳 道常 饶阴道常乏损阳之饶益阴之
乏者自然之理天之道也老氏所谓天之道损有
馀而补不足也故阴卦虚而宜益 (第 1b 页)