礼记音义隐一卷(谢氏/撰)礼记音二卷(宋中散大夫徐爰/撰梁有郑元王肃)
(射慈射贞孙毓缪炳音各一卷 蔡谟 东晋安北咨议参/军曹耽国子助教尹毅李轨员外郎范宣音各二卷徐) (第 25a 页)

度凡
十五篇有诏可其议后虞与傅咸赞续其事竟未成功
中原覆没虞之决疑注是其遗事也江左刁协荀崧补
缉旧文 蔡谟 又踵修其事云
　唐志晋尚书仪曹新定仪注四十一卷晋仪注三十
　九卷傅瑗晋新定仪注四十卷晋尚书仪曹吉礼仪 (第 19b 页)

王承厉王拨
乱遇灾而惧故作是歌今晋中兴奕叶重光岂比周人
耗斁之辞乎汉魏之代别造新诗晋室太平不必因故 司徒蔡谟 议曰圣人迭兴礼乐之制或因或革云汉之 (第 44a 页)

　民所依怙爰竭精虔礼典斯举甘泽以时介我稷黍
孝宗本纪淳熙十年七月甲戌分命群臣祷雨于天地
宗庙社稷山川　十四年六月戊寅以久旱颁画龙祈
雨法甲申幸太一宫明庆寺祷雨
乐志孝宗时因雨泽愆期分祷天地宗庙精修雩祀案

礼大雩帝用盛乐而唐开元祈雨雩坛谓之特祀乃不
以乐荐于是太常朱时敏言通典载雩礼用舞僮歌云
汉 晋蔡谟

议谓云汉之诗兴于宣王歌之者取其修德
禳灾以和阴阳之义乞用舞僮六十四人衣元衣歌云
汉之诗诏亟从之
文献 (第 33a 页)

　用古尺古寸以光漆题谥号于背

　又曰晋刘氏问 蔡谟

云时人祠有板板为用当主为
　是神坐之榜题谟答今代有祠板木乃始礼之奉庙
　主也主亦有题今板书名号亦是题 …… (第 39b 页)
　无神主大夫束帛依神士结茅为菆徐邈以为公羊

　大夫闻君之丧摄主而往重主道也埋重而立主大
　夫士有重亦宜有主 蔡谟

以为今世有祠版乃礼之
　庙主也主亦有题今版书名号亦是题主之意安昌
　公荀氏祠制神版皆正长尺一寸博四寸 …… (第 40a 页)
　方穿中央达四方天子长尺有二寸诸侯长一尺汉
　书仪言帝主长九寸后主长七寸杜佑通典述晋太
　康故事帝主尺二寸后主一尺 蔡谟

言今代祠板乃
　礼之庙主安昌公荀勖祠制神板皆正长尺二寸博
　四寸五分厚五分虽诸家之说长短不齐要之帝后 (第 42b 页)

　不敢辞
宋书礼志咸和三年苏峻覆乱京都温峤等立行庙于
白石复行其典告先帝先后曰逆臣苏峻倾覆社稷毁
弃三正污辱海内臣亮等手刃戎首龚行天罚惟中宗
元皇帝肃祖明皇帝明穆皇后之灵降鉴有罪剿绝其
命剪此群凶以安宗庙臣等虽殒首摧躯犹生之年

穆帝永和二年七月有司奏十月殷祭京兆府君当迁
祧室昔征西豫章颍川三府君毁主中兴之初权居天
府在庙门之西咸康中太常冯怀表续太庙奉还于西
储夹室谓之为祧疑亦非礼今京兆迁入是为四世远
祖长在太祖之上昔周室太祖世远故迁有所归今晋
庙宣皇为主而四祖居之是屈祖就孙也殷祫在上是
代太祖也领 司徒蔡谟

议四府君宜改筑别室若未展
者当入就太庙之室人莫敢卑其祖文武不先不窋殷 …… (第 18b 页)
主之埋则又非本庙之阶
宜思其变则筑一室亲未尽则禘祫处宣帝之上亲尽
则无缘下就子孙之列其后太常刘遐等同 蔡谟

议博
士或疑陈于太祖者皆其后之毁主凭案古义无别前
后之文也禹不先鲧则迁主居太祖之上亦何疑也于
是京兆 (第 20a 页)

　　　　祔主惜哉
唐书礼乐志贞元十七年太常卿裴郁议以太祖百代
不迁献懿二祖亲尽庙迁而居东向非是请下百寮议
工部郎中张荐等议与真卿同太子左庶子李嵘等七
人曰真卿所用 晋蔡谟 之议也谟为禹不先鲧之说虽
有其言当时不用献懿二祖宜藏夹室以合祭法远庙
为祧而坛墠有祷则祭无祷则止之义 (第 35b 页)

暂居昭穆之位屈己申孝
敬奉祖宗缘齿族之礼广尊先之道此实太祖明神烝
烝之本意亦所以化被天下率循孝悌请依 晋蔡谟 等
议奉献祖神主居东面之位自懿祖太祖洎诸祖宗遵
左昭右穆之列
旧唐书礼仪志贞元七年十一月二十八日太常 …… (第 40b 页)
　继武帝简文上继元帝至安帝时后征西至京兆四
　府君迁尽未及殷祭运移于宋初永和中疑四府君
　所藏之礼诏公卿博议范宣请特筑一室韦泓请屋
　朽乃止 蔡谟 亦请改筑别室未展者当入就太庙以
　征西府君东向议竟不行宋齐梁陈北齐周隋悉虚 …… (第 47b 页)
　　　　其全篇
唐书礼乐志礼禘祫太祖位于西而东向其子孙列为
昭穆昭南向而穆北向虽已毁庙之主皆出而序于昭

穆殷周之兴太祖世远而群庙之主皆出其后故其礼
易明汉魏以来其兴也勃又其上世微故创国之君为
太祖而世近毁庙之主皆在太祖之上于是禘祫不得
如古而汉魏之制太祖而上毁庙之主皆不合食唐兴
以景皇帝为太祖而世近在三昭三穆之内至禘祫乃
虚东向之位而太祖与群庙列于昭穆代宗即位祔元
宗肃宗而迁献祖懿祖于夹室于是太祖居第一室禘
祫得正其位而东向而献懿不合食建中二年大学博

士陈京请为献祖懿祖立别庙至禘祫则享礼仪使颜
真卿议曰太祖景皇帝居百代不迁之尊而禘祫之时
暂居昭穆屈已以奉祖宗可也乃引 晋蔡谟

议以献祖
居东向而懿祖太祖以下左右为昭穆由是议者纷然
贞元十七年太常卿裴郁议以太祖百代不迁献懿二
祖 (第 54b 页)
亲尽庙迁而居东向非是请下百僚议工部郎中张
荐等议与真卿同太子左庶子李嵘等七人曰真卿所
用 晋蔡谟

之议也谟为禹不先鲧之说虽有其言当时 (第 54b 页)

　　　　招直言虽非古礼胜于伏谒上寿者多矣
宋书乐志魏晋讫江左正旦朝贺有夏育扛鼎巨象行
乳神龟抃舞背负灵岳桂树白雪画地成川之乐晋成
帝咸康七年散骑侍郎顾臻表杂伎而伤人者皆宜除
之于是除高絙紫鹿跂行鳖食及齐王捲衣笮儿等乐
又减其禀其后复高絙紫鹿焉
元帝本纪太兴元年春正月戊申朔临朝悬而不乐
明帝本纪太宁二年春正月丁丑帝临朝停飨宴之礼

悬而不乐
晋书礼志康帝建元元年太史上元日合朔后复疑应
却会与否庾冰辅政写刘邵议以示八座于是有谓邵
为不得礼意荀彧从之是胜人之一失故 蔡谟

遂著议
非之曰邵论灾消异伏又以梓慎裨灶犹有错失太史
上言亦不必审其理诚然也而云圣人垂制不为变异
预废 …… (第 34b 页)
言汉朝所从遂使此言至今见称莫知其误矣后君
子将拟以为式故正之云耳于是冰从众议遂以却会
　　　　蕙田案 蔡谟

驳刘邵之议甚当
　　　　宗元案刘邵之议一时巧辨非礼意也荀文
　　　　若学术本疏故为强词所夺而典礼几废 (第 35b 页)
得
　　　　 蔡谟

此议乃能驳正前违开示众惑谁谓晋
　　　　人清谈远逊汉儒欤 (第 35b 页)

　于嫁娶权为此制以纱縠幪女氏之首而夫氏发之
　因拜舅姑便成妇道六礼悉舍合卺复乖隳政教之
　大方成容易之弊法王肃钟毓陈群山涛张华 蔡谟
　 皆当时知礼达识者何为不非之耶或时俗久行因
　循且便或彼众我寡议论莫从者乎宋齐以后斯制
　遂息后之君子 …… (第 37a 页)
　爱人以礼况崇化之主耶以此为圣人故事宁可执
　训当今宜流后裔忝备礼官情有不安谨具白所怀
　周服降在小功可嫁女娶妻议晋范郎问 蔡谟 曰甲
　有庶兄乙为人后甲妹景已许嫁而未出今乙亡如
　郑玄意已许嫁便降旁亲者景应为乙服小功本是
　周亲 (第 40b 页)

诏曰所陈有正义辄敕外改之至康帝建元元年太史
上元日合朔朝士复疑应却会与不庾冰辅政写刘召
议以示八座 蔡谟 著议非之曰劭论灾消异伏又以灶
慎犹有错失太史上言亦必不审其理诚然也而云圣
人垂制不为变异豫废朝礼此则 (第 25a 页)

　(已独怪后母之子于前母之家犹己外家也乃以为/恩不相及而不服甚至晋满武秋为曹彦真前母之)
　(兄而相见如路人不亦可异之甚乎 蔡谟 江思悛以/为人疑服继母之党不服前母者以不相及也继祖) (第 16a 页)

　　　　　　　　总　校　官　(臣/)　陆　费　墀
#+PROPERTY: JUAN 原序

读礼通考原序
礼有五丧祭重矣曲台之记石渠之论议于丧礼尤详
焉晋人崇尚庄老宜其自放礼法之外而于丧礼变除
假宁之同异独龂龂辨难若杜预卫瓘袁准孔伦陈铨
刘逵贺循环济 蔡谟

刘德明葛洪孔衍之徒均有撰述
宋齐以降言凶礼者不乏自唐徙五礼之名置凶礼第
五于时许敬宗李义府上显庆新礼 (第 3a 页)

　(自不得传重而传重之服理当在姑矣晋/虞喜常论玄孙之妇服今特推广其说)
补注疏士庶子父卒为所生母

补注疏大夫庶子父卒为所生母
郑康成慈母如母章注曰大夫之妾子父在为母大功
则士之妾子为母期矣父卒则皆得申也　贾公彦疏
曰郑知者推究其理大夫妾子厌降为母大功士无厌
降明如众人服期也云皆得申者士父在己申矣但大
夫妾子父在大功者父卒则与士皆得申三年也
庶子为父后者为其母章注曰大夫卒庶子为母三年
士虽在庶子为母皆如众人　疏曰大夫卒庶子为母

三年者以其父在大功父卒无馀尊所厌故申三年士
虽在庶子为母皆如众人者士卑无厌故也
通典士为所生母服议晋解遂问 司徒蔡谟

曰庶子丧
所生适母尚存不知制轻重答曰士之妾子服其母与
凡人丧母同钟陵胡澹所生母丧有适兄承统而适母
存 (第 33a 页)

　(生母各有正条为适母为徒从为生母为属从徒从/者所从亡则己属从者所从虽没服也由此观之则)
　(母之适母与生/母并服无疑也)
通典为前母党服议 晋蔡谟 荅王濛问曰前母之党应
为亲不疑丧服但问尊卑长幼拜敬之礼也代多此事
而所议不同惠帝时尚书令满武秋是曹彦 …… (第 15b 页)
　　　　不服甚至满武秋为曹彦真前母之兄而相

　　　　见如路人不亦可异之甚乎 蔡谟

江思悛之
　　　　论可谓当矣
旧唐书礼仪志开元二十三年藉田礼毕下制曰服纪
之制或有所未通宜令礼官学士 (第 20a 页)

则绝王故褚不得从亲者属而服王也褚以王绝已
故不服何嫌褚母之出也不服之理各有其义者也
族父是姨弟为服议 晋蔡谟 荅族父为姨弟问者曰乙
是甲族兄子也二人之母则姊妹也以外亲言之则是 …… (第 22b 页)
主五服皆然苟有事故葬必踰期此非常
之通服也
成帝咸和四年太尉庾亮改葬服齐衰咸康三年司空
何充改葬亦然 蔡谟 以为改葬斩衰礼言缌者谓缌亲
以上皆反服也范汪与江惇书孝子重睹灵榇哀恸擗
踊何以缌服临至亲之丧三月而除 …… (第 39a 页)
临父母之葬乎若传重之孙改葬其父则为二斩于
礼亦违顺郑玄三月之义则进退有疑从王肃虞除之
文则就吉仓卒从 蔡谟 则关于二斩且丧服齐衰三月 …… (第 39b 页)
之例而缌无异条也王濛曰改葬缌夺之以渐可也今
若极重制于旬日同至痛于始哀而就吉不渐于礼有
疑于济荅曰 蔡谟 云传云不以兄弟之服服至尊者乃
始丧正服耳且斩衰之末便自缟冠麻衣乃轻于缌麻
然犹以服至尊矣范宣曰斩衰既 …… (第 40a 页)
功丧服改葬父母服以重包轻宜便服小功王肃以为
宜服改葬缌卒事反故服　 晋蔡谟 荅或问改葬服缌
今甲当迁葬而先有兄丧在殡为当何服谟荅亦应服
缌礼三年之丧既练而遭缌麻之丧则服其服往哭 (第 42a 页)

(亡之前而已生则税之也又谓昆弟为诸父之昆弟也/刘智 蔡谟 等解义与王合而以弟为衍字庾氏以为己)
(谓死者为昆则谓己为弟已不能税昆则昆亦不能税/已昆弟尚不能相税 …… (第 28b 页)
服其残月人心
得宁则应多少不同今丧宁心制既无其条则是前朝
己自详定无服残月之制
生不及祖父母不税服议 东晋蔡谟 以为礼大功犹税
况此三亲情次于所生服亚于斩衰虽不相见或者音
问时通而绝其税服岂称情乎夫言生不及者谓彼 (第 31a 页)

　　　　鬼神无所凭依则皆许郑二子之过也
通典晋武帝太康中制太庙神主尺二寸后主一尺与
尺二寸中间木以栗
晋刘氏问 蔡谟 云时人祠有板板为用当主为是神坐
之榜题谟荅今代有祠板乃礼之庙主也主亦有题今
板书名号亦是题主之意安昌 …… (第 15a 页)
(神士结茅为菆徐邈以为公羊大夫□居之丧摄主而/往重主道也埋重而立主大夫士有重亦宜有主 蔡谟)
( 以为今世有祠版乃礼之庙主也主亦有题今版书名/号亦是题主之意安昌公荀氏祠制神版皆正长尺一)
(寸博四寸 (第 19b 页)

一入而已过葬虞祭礼毕止有司奏大行皇后
陵所作凶门柏历门号显阳端门诏曰门如所处凶门
柏历大为繁费停之案 蔡谟 说以二瓦器盛始死之祭
系于木裹以苇席置庭中近南名为重今之凶门是其
象也礼既虞而作主今未葬未有主故以重 (第 2a 页)

　　　凶门柏历
晋书礼志成帝咸康七年皇后杜氏崩有司奏大行皇
后陵所作凶门柏历门号显阳端门诏曰门如所处凶
门柏历大为繁费停之案 蔡谟 说以二瓦器盛始死之
祭系于木裹以苇席置庭中近南名为重今之凶门是 (第 55b 页)