飨之礼四海诸侯各以其职来祭其祭而入也各贡
　国之所有以修职其毕而出也王奏肆夏之乐而送
　之国语曰金奏肆夏天子所以享 元侯 也大飨之礼
　天子所以 (第 33b 页)
元侯 之乐送所以来祭之诸侯非重礼
　而何今夫歌皇华以送之天子所以待使臣也歌采
　薇以送之天子所以待帅臣也奏 (第 33b 页)

(献公山 元侯 二十一年晋靖侯宜臼宋僖公举元五二/十二年秦 元 二十四年鲁直公濞元 二十 年)
(卫僖侯陈幽 (第 28b 页)

　临焘八荒睿哲钦明配踪虞唐封建厥福骏发其祥

　三朝习吉终然永臧其臧惟何总彼万方 元侯

列辟
　四岳藩王时见世享率兹有常旅辑在庭嘉客在堂
　宋卫既臻陈留山阳我有宾使观国之光贡贤纳计
　献璧 (第 24b 页)

　　　　殽烝其物解折使可食又飨则君亲献燕则
　　　　不亲献此飨与燕之别也而飨之礼有三天
　　　　子享 元侯 一也两君相见二也凡飨宾客三
　　　　也诗小雅彤弓觐礼飨礼乃归周礼掌客三
　　　　飨壹飨大行人飨礼九献 (第 2a 页)
七献五献郊特牲
　　　　大飨尚腵脩此天子享诸侯之大飨襄四年
　　　　左传穆叔曰三夏天子所以享 元侯 是也仲
　　　　尼燕居言礼有九大飨有四两君相见揖让 …… (第 2a 页)
　　　　有昌歜形盐襄二十九年范献子来聘公享

　　　　之昭二年韩宣子来聘公享之等是凡飨宾
　　　　客之大飨也飨礼以天子飨 元侯

为正两君
　　　　相见次之若殽烝之飨不得谓之大飨矣天
　　　　子之大飨有等数周礼掌客凡诸侯之礼上
　 …… (第 3a 页)
也春秋传曰穆叔如/晋晋侯享之金奏肆夏之三不拜工歌文)
(王之三又不拜歌鹿鸣之三三拜曰三夏天子所以享 元侯

也使臣不敢与闻肆夏与文王鹿鸣俱称三谓其)
(三章也以此知肆夏诗也国语曰金奏肆夏繁遏渠天/子所以享 (第 13b 页)
元侯

肆夏繁遏渠所谓三夏矣吕叔玉云肆)
(夏繁遏渠皆周颂也肆夏时迈也繁遏执竞也渠思文/也肆遂也夏大也言遂于 …… (第 13b 页)
(也此歌之大者载在乐章乐崩亦从而亡是以颂不能/具 疏引国语者歌诗尊卑各有别若天子享 元侯

升)
(歌肆夏颂合大雅享五等诸侯升歌大雅合小雅享臣/子歌小雅合乡乐若两 (第 14a 页)
元侯

自相享与天子飨己同五)
(等诸侯自相享亦与天子飨己同诸侯享臣子亦与天/子享臣子同燕之用乐与飨同故燕礼 …… (第 14a 页)
奏肆夏示易以敬也者乐主和易/今奏此肆夏大乐者示主人和易严敬于宾也)
国语鲁语金奏肆夏繁遏渠天子所以享 元侯

春秋襄公四年左氏传三夏天子所以享 (第 15a 页)
元侯

也(注周/礼以)
(钟鼓奏九夏其二曰肆夏一名繁三曰韶夏一名遏/四曰纳夏一名渠盖击钟而奏此三夏曲 (第 15a 页)
元侯

牧伯)文
王两君相见之乐也(注诸侯会同以相乐诸疏天子享 (第 15a 页)
元侯

歌肆夏则其馀 侯不得用) …… (第 15a 页)
(肆夏当歌文王与两君相见同也然则两 元侯

相见与/天子享之礼同亦歌肆夏之类仲尼燕居两君相见升)
(歌清庙谓 (第 15b 页)
元侯

也不歌肆夏辟天子也诸侯来朝/乃歌文王遣臣来聘必不得同矣当歌鹿鸣也)
　(陆氏德明曰国语云金奏肆夏繁遏 …… (第 15b 页)
　(文/也)
礼记郊特牲大夫之奏肆夏也由赵文子始也(注僣诸/侯 疏)
(案大射礼公升即席奏肆夏燕礼云若以乐纳宾则宾/及庭奏肆夏是诸侯之礼今文子亦奏之故云僣诸侯)
(此谓纳宾乐也若登歌下管正乐则天子/用三夏以飨 元侯

元侯相飨亦得用之)
　　　　蕙田案以上飨礼迎宾宾入 (第 15b 页)
　(文/也)
礼记郊特牲大夫之奏肆夏也由赵文子始也(注僣诸/侯 疏)
(案大射礼公升即席奏肆夏燕礼云若以乐纳宾则宾/及庭奏肆夏是诸侯之礼今文子亦奏之故云僣诸侯)
(此谓纳宾乐也若登歌下管正乐则天子/用三夏以飨元侯 元侯

相飨亦得用之)
　　　　蕙田案以上飨礼迎宾宾入 …… (第 15b 页)
王业之大事故下管象)
(武示王业/之事也)
　礼记郊特牲孔疏皇氏又云襄四年左氏传云三夏
　天子所以飨 元侯

文王大明绵两君相见之乐也燕
　礼歌鹿鸣合乡乐凡合乐降于升歌一等王飨燕 (第 24b 页)
元
　侯

升歌三夏三夏即颂合乐降一等即合大雅 (第 24b 页)
元

　侯

自相飨亦歌颂合大雅故仲尼燕居两君相见歌
　清庙是也侯伯子男相见既歌文王合鹿鸣也准约
　 (第 24b 页)
元侯

则天子飨燕侯伯子男亦歌文王合鹿鸣也诸
　侯燕臣子歌鹿鸣合乡乐燕礼是也其天子燕在朝
　臣子工歌鹿鸣合乡 (第 25a 页)

　　　蕙田案此燕时杂仪
　郑康成诗谱其用于乐国君以小雅天子以大雅然
　而飨宾或上取燕或下就何者天子飨 元侯 歌肆夏 (第 3b 页)
　合文王诸侯歌文王合鹿鸣诸侯于邻国之君与天
　子于诸侯同(疏左传曰肆夏天子所以飨 元侯 鲁语/曰金奏肆夏繁遏渠天子所以飨 (第 4a 页)
元侯)
　( 是天子飨 (第 4a 页)
元侯 歌肆夏也则非 (第 4a 页)
元侯 不得歌之肆夏/颂之族类颂下惟有大雅故知于诸侯歌文王也传)
　(又言文王两君相见之乐是诸侯于邻国之君亦 …… (第 4a 页)
　(论语云始作翕如也郑云始作谓金奏又左传云歌/钟二肆是歌必以金奏之其实文王鹿鸣亦金奏肆)
　(夏亦工歌互言之也此歌在堂上故郊特牲云歌者/在上贵人声也其合乐则在堂下故降升歌一等 元)
　(侯 谓诸侯之长牧伯也牧伯与上公则为大国其馀/侯伯为次国子男为小国 (第 4a 页)
元侯 也故总谓之诸侯) …… (第 4a 页)
　(用乐与两君相见之乐同仪礼注云两君相见歌大/雅合小雅天子与次国小国之君燕亦如之是也仲)
　(尼燕居云两君相见升歌清庙下管象彼两 元侯 相/见法也 (第 4b 页)
元侯 相见亦与天子于 (第 4b 页)
元侯 同不歌肆夏避)
　(天子也其 (第 4b 页)
元侯 于次国小/国亦当与诸侯于邻国同)天子诸侯燕群臣及聘问
　之宾皆歌鹿鸣合乡乐(疏天子诸侯于国君皆云飨 (第 4b 页)

为天子之乐乡饮酒升歌小雅礼盛)
(者可以进取也燕合乡乐礼轻者可以逮下也春秋傅/曰肆夏繁遏渠天子所以享 元侯 也文王大明绵两君)
(相见之乐也然则诸侯相与燕升歌大雅合小雅天子/与次国小国之君燕亦如之与大国之君燕 (第 24a 页)

　诗非舞其箾也管并两竹笙巢于匏管重于笙大射
　祭享用之燕不当用而此用之优老也宾入门发咏
　而奏肆夏天子所以享 元侯 两君相见不歌文王而
　歌清庙为二王后诸侯之长今俱用之优老也舞者
　动其容而曲随之堂下舞六代之舞则堂上 (第 27a 页)

　　　　其说者矣
晋书志五星者木曰岁星火曰荧惑土曰填星金曰太
白水曰辰星凡五星之行有迟有疾有留有逆迟疾留
逆互相递及星与日会同宿共度则谓之合从合至合

之日则谓之终
北史艺术传张胄元术超古独异者有七事其一古法
五星行度皆守恒率见伏盈缩悉无格准胄 元侯

之各
得真率合见之数与古不同其差多者至加减三十许
日即如荧惑平见在雨水气即均加二十九日见在小
雪气则 (第 13b 页)

以君命辱于敝邑先君之礼藉之以乐以辱吾子吾子
舍其大而重拜其细敢问何礼也对曰三夏天子所以
享 元侯 也使臣弗敢与闻文王两君相见之乐也臣不
敢及鹿鸣君所以嘉寡君也敢不拜嘉四牡君所以劳
使臣也敢不重拜皇皇 (第 36a 页)

　矣在夷狄曰荆曰于越曰赤狄曰白狄礼之正也而
　春秋之时先荆而后楚吴楚秦越先无大夫而后有
　大夫其礼有加于礼之正春秋亦从而加焉诸侯非
　 元侯 不得有师礼之正也而春秋之时国无大小其
　相侵伐皆以师行春秋亦从而称之此皆时势之当
　然圣人变文以从之 (第 30b 页)

　所以为王事与明王行大飨之礼四海诸侯各以其
　职来祭其祭而入也各贡国之所有以脩职其毕而
　出也王奏肆夏之乐而送之国语曰金奏肆夏天子
　所以享 元侯 也大飨之礼天子所以 (第 21b 页)
元侯 之乐送
　所以来祭之诸侯非重礼而何今夫歌皇华以送之 …… (第 21b 页)
　庐陵胡氏曰内纳也金能柔能刚故和左氏云庭实
　旅百奉之以玉帛大司乐诸侯出入奏肆夏又襄四
　年叔孙豹云肆夏之三天子享 元侯 则肆夏亦可
　新安王氏曰诸侯为宾礼毕而出作乐以节之盖以 (第 24a 页)

　初奠酬荐东于时即工升歌也大射与燕礼异燕礼
　歌鹿鸣合乡乐凡合乐降于升歌一等王飨燕元臣
　升歌三夏三夏即颂合乐降一等即合大雅也 元侯
　 自相飨亦歌颂合大雅故仲尼燕居两君相见歌清
　庙是也侯伯子男相见既歌文王合鹿鸣也准约 (第 33b 页)
元
　侯 则天子飨燕侯伯子男亦歌文王合鹿鸣也诸侯 (第 33b 页)

　应之则止而济之以动也动而节之以止则无过举
　止而济之以动则无废功肆夏非特施于王行也享
　牧伯亦用焉春秋传称三夏天子所以享 元侯 是也
　非特享牧伯也而送助祭者亦用焉礼记称大飨其
　王事与其出也肆夏送之是也诸侯之礼有肆夏无 (第 28a 页)

　其诗非舞其箾也管并两竹笙巢于匏管重于笙大
　射祭享用之燕不当用而此用之优老也宾入门发
　咏而奏肆夏天子所以享 元侯 两君相见不歌文王
　而歌清庙为二王后诸侯之长今俱用之优老也舞
　者动其容而曲随之堂下舞六代之舞则堂上 (第 40b 页)

　雅颂为天子之乐乡饮酒升歌小雅礼盛者可以进
　取也燕合乡乐礼轻者可以逮下也春秋传曰肆夏
　繁遏渠天子所以飨 元侯 也文王大明绵两君相见
　之乐也然则诸侯相与燕升歌大雅合小雅天子与
　次国小国之君燕亦如之与大国之君燕 (第 62a 页)
升歌颂合
　大雅其笙间之篇未闻　贾氏公彦曰天子享 元侯
　 升歌颂合大雅享五等诸侯升歌大雅合小雅享臣
　子歌小雅合乡乐若 (第 62a 页)
元侯 自相享与天子享巳同 (第 62a 页)
　五等诸侯自相享亦与天子享巳同诸侯享臣子亦
　与天子享臣子同燕之用乐与飨同　孔氏颖达曰
　天子飨 元侯 用肆夏则其馀诸侯不得用肆夏当歌
　文王与两君相见同也然则两 (第 62b 页)
元侯 相见与天子享
　之礼同仲尼燕居两君相见升歌清庙谓 (第 62b 页)
元侯 也诸
　侯来朝乃歌文王遣臣来聘必不得同当歌鹿鸣燕
　礼兼燕四方之宾其乐歌鹿鸣是其等差也左传言 (第 62b 页)
　三夏天子所以享 元侯 则文王为两君之相见之乐
　亦谓享也虽不言燕燕亦当然　又曰燕礼升歌小
　雅笙间亦用小雅则用诗与升歌同此 (第 63a 页)

　而不及繁遏渠其辟天子之礼与　孔氏颖达曰此
　礼以臣为宾故及庭始金奏若邻国君来入门即金
　奏也
　案左传以肆夏为天子享 元侯 之乐而燕礼记乃曰
　若以乐纳宾则宾及庭奏肆夏此大射与之同而皆
　不为僭则敖氏以奏三与奏一为区分者谅矣 (第 34a 页)

　出入奏肆夏此又行以肆夏不奏王夏者何耶盖司乐
　出入谓庙中时此谓出迎宾客及升车时肆夏所用亦
　广王出入则奏之大司乐乐师是已享 元侯 则奏之晋
　穆叔所谓肆夏天子所以享 (第 10a 页)
元侯 是也告祭柴望则奏
　之时迈所谓肆于时夏是已送宾则奏之礼器所谓其
　出也肆夏以送之是已郑氏于礼器以肆夏 (第 10a 页)

　以象神于祭者子行也子坐而父立恐其不安于位

　故出入奏之所以安之也诸侯亦用者左氏记晋享
　穆叔金奏肆夏之三穆叔云三夏天子所以享 元侯
　

也君尊臣卑不敢安肆乃若 (第 10b 页)
元侯

受享于王可以与
　之安肆矣礼记云大夫之用肆夏由赵文子始然则
　诸侯用之可也至于大夫用之则为僭矣先儒以 …… (第 10b 页)
　○黄氏曰九夏书传之可考者周礼王出入奏王夏
　尸出入奏肆夏牲出入奏昭夏国语奏肆夏繁遏渠
　天子所以享 元侯

其馀诸儒附会之说未可信 (第 11b 页)
凡祭祀飨食奏燕乐
　易氏曰燕以示慈祭礼主乎敬享礼主乎肃祭祀飨
　食何以奏燕乐王与诸侯行享食之礼若享 元侯

则
　升歌肆夏颂合大雅享五等之诸侯则升歌大雅颂
　合小雅享同乎燕故谓之燕乐其礼在庙故与祭祀
　同其乐 (第 12a 页)

　儒行营道同术(又说文邑中道也管子度地篇百家为里里十为术术十为州左思蜀都赋亦有甲第当衢向术)又博雅　
　迹也(又与述通礼祭义结诸心形诸色而术省之注术当为述)又与沭通史记建 元侯 年表术阳侯建德索隐曰在下邳　 (第 7b 页)

为天子之乐/乡饮酒升歌小雅礼盛者可以进取燕合乡乐者礼轻)
(者可以逮下也春秋传曰肆夏繁遏渠天子所以享 元/侯 也文王大明绵两君相见之乐也然则诸侯之相与)
(燕升歌大雅合小雅也天子与次国小国之君燕亦如/之与大国之 (第 13a 页)