上工夫。晚犹靡懈。而嘉惠后学之意。亦甚盛矣。庚子。證正冶谷文字三官礼说等书。有往复书。盖冶谷。故掌令 赵克善 之号。以学问见推先辈。著述亦多。曾经函丈之所点标而未卒者。至是重證。以还本家。辛丑。遭赞成公忧。癸卯 (第 423H 页)

严刻。动遵矩法。其在胄筵。侃侃自将。纳诲陈勉。必以善道。退居直庐。终日不脱帽带。危坐俨若。同僚有冶川 赵公克善 以学行名世。一见公则曰君吾师也。相就讲劘。穷日夜不知倦。数日不见。辄叹鄙吝之萌。当时士大夫素不识者。 (第 349L 页)

鬼相触。在任者鲜以吉终。及昭至。有人夜见。甲兵出曰。传公善人。不可侵犯。乃腾虚而去。自是郡遂无患。 赵克善 为沔川郡守。将之任。吏以拘忌。请从迂路。以鬼怪请移衙舍。又请择日上官。皆不厅(一作听)。〇又唐李吉甫 (第 311H 页)

无怨之道也。科外虐民者。法当严禁。其承讹袭谬。认之为恒禄者。多所阔略可也。(如色落米付标债之类。) 赵克善 在郡。邑小吏尝失官鹰。买他鹰以纳。公曰。鹰自飏去。尔奚罪。却之不问。 (第 328H 页)

也。朔望遥拜。必斋沐致敬。不觉其远阶前也。所带褊裨。必以士夫子枝。曰市井背(一作辈)重利。不可近。 赵克善 为温阳郡守。　仁祖大王之丧。公歠粥寝苫。朝夕哀临。内外厨辍酒肉。妇女幼稚。亦无敢食肉者。又下帖郡境曰 …… (第 343L 页)
有。(近思录。)
朱子曰。为政如无大利害。不必议更张。议更张则所更之事未成。必鬨然成扰。卒未已也。 赵克善 其在郡邑。必昧爽而起。冠带视事。不喜纷更改革曰。凡作为必须有渐。乍到任所。一切除弊。而后不能继。则必 …… (第 344L 页)
之馀。悉以偿官可乎。皆曰。不敢负。于是纵之。转运使大怒。欲奏颂。而民偿债者。皆先期而至。遂不复言。 赵克善 在郡邑。其收赋税。斗斛之量。必令民自操。民乐于廉平。不罚而来输如期。
唐韦涣(一作澳)为京尹。帝舅郑 …… (第 353H 页)

赵克善 为淳昌郡守。修乡约之法。行养老之礼。访有孝友节行者。飨于公廨。劝酬而嘉奖之。不可致者。存问于其家。已 (第 359L 页)

其知之。
真德秀知泉州。毒(一作每)输租。令民自概。〇安概者。平斛之木也。民自为之。则其量不滥矣。 赵克善 在郡邑。其收赋税斗斛之量。必令民自操。民乐于廉平。不罚而来输如期。
霞山笔谈云。灵岩郡。昔有乡丞。清 (第 405L 页)

　奇判枢虔为济州牧使。旧俗不葬。其亲死。辄委之沟壑。公未上任。先敕州吏。备棺椁。教以敛葬。州之葬其亲。自公始。教化大行。一日公梦见三百馀人。拜于庭下。叩谢曰。赖公之惠。得免暴骸(一作骨)。无以报恩。公应于今年。生育贤孙果验。(先是。公之三子。皆无子。是岁掌令轴生子襸。官至应教。)
　 赵克善 为淳昌郡守。乡吏之短丧。服役者许给三年暇。仁闻达于四境。蚩氓至有追服。其父母丧于数十年之后者。
　韩 …… (第 470L 页)
　黄俊良为新宁县监。留意学校。增新文庙。力加劝导。又就古县。创学舍一区。扁为白鹤书院。藏书置田。士心兴慕。(退溪集。)
　 赵克善 为温阳郡守。时朝廷方兴学校。令州郡教童蒙。三朔。不通者。汰定武学。人心疑惧。无入籍者。公请于监司曰。 …… (第 473L 页)
　节孝徐先生积为楚州教授。尝(一作常)患乡饮之礼。世久不见。率郡守举行其仪闾巷乡老。皆使与饮。又著文劝谕子弟。是日士民在泮者。盖千人。
　 赵克善 为清道郡守。秋大会郡中父老子弟。行乡饮酒礼。相与修讲教条。勉以彝伦。自为诗以劝之。
　飨孤之礼。仪礼 (第 477L 页)

　田兴为原州牧使。性矜恕。每刑人。为之设席。不滥一笞。〇案此与杜缓事相类。(杜缓为县守。每冬月具狱。常令去酒省肉。官属皆感其恩。)
　 赵克善 在郡邑。每当捶楚。愀然不乐曰。挞之者。如此其苦。被挞者。能无苦乎。彼非不苦。而犹且犯令。可哀也已。 (第 535H 页)

　挺阳诸宗丧中祭祀及出外之服。皆以中单衣行之曰。吾先祖潜冶先生所定。近按先祖论礼诸书则初无是證。但曰朱子于卒哭后用墨缞常祀家庙。据此行之可也。然则墨缞其果中单衣之谓乎。家礼祭祀条主人以下服深衣云。则深衣乃朱子行祀之服也。居丧之人虽墨其色。其制之为深衣。可推而知矣。然则先祖所定。可知为深衣。而单衣则非矣。至若出外之服。虽无先礼之可考。家礼注或问墨缞出入。则朱子答曰但要出外治事则只得服之。先祖礼说。从朱子也。单衣出入。亦岂先祖之礼哉。挺阳仲高祖佐郎公尝于先祖忧服中。用栗谷说以俗制丧服。出外行祀。此说出于 赵司业克善 三官记矣。其谓俗制丧服者非他。即备要所载直领也。然则吾先之不服直领。保无其说。而既服之證明矣。盖诸宗 (第 319H 页)

吏判。朝家命诸宰荐儒学之士各二人。公以为此盛举。而职在铨部首席。不必拘于人数。遂上劄荐十三人。两宋及 赵公克善 诸人。名称未甚著。而亦入其中。劄本初见佚。不入刊本文集。今　上癸亥。玄石朴公语家亲云。迟川荐士劄。不 (第 368H 页)

　　 答宋明甫书(附元书)
　　 答尹吉甫(宣举)书
　　 答尹吉甫论听松阴记书
　　 又答尹吉甫别纸
　　 答 赵生克善 近思录问目
　　 又答 赵克善 疑礼问目
浦渚先生集卷之十八
　杂著
　　 心法十二章(附序目录)
　　 心法十二章
浦渚先生集卷之

之。又久勿迁动。使之专于教导。责其成效。实合事宜。又温阳郡守 赵克善 亦经学精明。亦令为司业。使诸生质疑问业。其于教诲。为益必多。臣等常恨学政废坠。士习不正。思有以正之。 (第 261L 页)

问德器并称处。盖言两先生各有所长。相上下也。若只举一款语。则似议其优劣悬殊也。恐并存两款为当也。
答 赵生克善 近思录问目
　问近思录太极图说解。朱子曰。太极之有动静。是天命之流行也。所谓一阴一阳之谓道。是则以动 …… (第 313L 页)
　第十卷。睽之象曰。君子以章。人理之常。此何等事

也。若以为君臣父子夫妇之理。则世俗孝于父忠于君别于夫妇者几希矣。圣贤安得同于世俗乎。
世俗凡人于人伦。虽不能尽道。亦不至于叛去乖戾者同然。若叛去乖戾。则恶人与异端为然。且世俗所行。无害于义理者亦甚多。圣贤于此。安得不同之。盖圣贤与凡人。以事言之则其事同也。以理言之则有尽不尽也。圣贤不同其不尽于道。而同其事也。
又答 赵克善

疑礼问目
　问 (第 317L 页)
克善

家弟年十九。未娶而夭。是殇也。然而谨按沙溪家礼集览殇服条。引通典射慈之说曰。凡制数。自以生月计之。不 …… (第 317L 页)
　或曰。未娶之人。既无妻无子。但有父兄在。而父兄又穷乏。无婢仆可使主其祭者。设以成人礼处之。其三年祭。奉神主等事多有妨碍。不若只依殇礼行之。所谓殇礼。在家礼不可考。且丧服注。殇者。男女未冠笄而死。可哀伤者。夫冠者。成人之道也。家弟既冠矣。是有成人之道也。今以未冠而死者之礼处之。岂所安乎。若三年祭。虽无婢仆可使主其祭者。窃意疏食菜羹。随其所备。 克善

欲自执奠。或有 …… (第 318H 页)
　小记曰。庶子不立父庙。故不得自祭其殇子。今家亲于祖为支子也。亡弟之主。礼当祔于家亲继祢小宗之庙矣。然而 克善

母亡。别立一祠。是于家亲为妻庙也。未可权宜祔子于妻庙耶。或曰。祔位不必立主。当祭之时。可以纸榜行之。 (第 318L 页)

卧田园。毕婚嫁众儿孙。福既满年又尊。隐迹山庚向原。是公宅固且安。何以识纳铭文。
迪顺副尉赵公墓志铭 赵生克善。 丧其先人迪顺副尉公。既周岁。撰次其族世所出宦业代次及迪顺公行治子若孙为状。以书来请曰。先父不得用于时 (第 594H 页)
。事业不显于众。而其于乡于家。实有可纪之善。非乡曲凡人比。 克善 诚不忍使其名泯没。见古之名德君子。或知其子。褒扬其先人美实。传于后者多矣。 (第 594H 页)
克善 幸不见斥于门。先父亦尝见于前。先生赐之铭。庶有附骥之幸于后世矣。生余素所爱重。公行又可传。余何可辞焉 …… (第 594H 页)
夫妻相继殁。又悉其衣服以敛之。抚育遗孤。咸尽其恩意。凡此其行之过人者也。少治举业甚勤。既不能有成。及 克善 长。遂废不为。教授乡里后生。挟册常盈门。于财利。淡然无所营。平生与物无竞。性喜酒。遇饮辄痛尽。家日益 (第 594L 页)
贫。所居不蔽风雨。不以为意也。唯冀其子之成就。虽甚贫。不使 克善 与知家事。又不使忧衣食。唯使之专意于学。 (第 594L 页)
克善 既习艺学。又闻经传之旨。举于中外者凡十。　反正初。以选授童蒙教官。累转至沔川郡守。沔与德山接境。 (第 594L 页)
克善 谓可以尽其养。而公每戒止之。送馔品则恶其频。送几席则恶其侈。供祭物则恐其多。其安于贫约而不喜丰厚如此 (第 594L 页)

可谓有道德之人。自　上必尽敬礼。可致之也。即此而一世推服之实。亦可见矣。门人多知名者。如李方叔及同业 赵克善， 正郎金克亨，左尹权諰，府尹元斗枢尤有闻。所著四书近思录疑义，周易乾坤卦说及文集若干卷藏于家。贞夫人全 (第 318L 页)

　　 悼李将军[奉常正车天辂]
　　 哀李忠武[赵庆男]
　　 题露梁忠烈祠[锦山君诚胤]
　　 读忠武公行状有感[掌令 赵克善 　　 过统制使李公墓[参奉朴𥠷]
　　 太平亭[左参赞李庆全]
　　 哀李统制[承旨崔有渊

穷寇独当丸。心知功大终难赏。志决身歼竟露肝。万古英灵何处在。一间祠屋野云寒。
读忠武公行状有感[掌令 赵克善 丈夫风骨异诸人。梦报平生岳降神。勋业盛来扶宇宙。将星流处哭军民。几年统制专三道。千载威名动四邻。 (第 378L 页)

　　

司宪府掌令　赠吏曹参议冶谷先生赵公墓　碣铭
冶谷先生 赵公讳克善。

字有诸。潜冶朴先生，浦渚赵先生之门人也。公幼有远志。始读小学。见嘉言善行。慨然有感发于心。又读家礼曰 (第 291H 页)

忮者多不悦。至或妄肆诋排。而识者以公言为合于栗谷先生所论云。独好宠引儒素。拔举遗逸。如吾堂叔龙西公及 赵公克善， 申公硕蕃。皆公所推毂也。至于古人之守节死义者。咨嗟感慨。表扬潜光。唯恐其不亟。忠烈旌褒之典。久阙而不 (第 458L 页)

。　上锐意治政。公以为教养之法尤急。宜先得通明经学之人。以长太学。遂请前府使申敏一为大司成。温阳郡守 赵克善 为司业。又荐知名士十馀人。皆　从之。寻劄申前意。治道有从本而言者。有从事而言者。如舜之授禹心法。本也 (第 149H 页)