南为天生桥而南属于陡坡东崖之山其山东西两界
既夹成大坞而南北亦环转连属其中水亦发于龙潭
合南北峡而 成溪西 注于富民螳螂然不能竟达也从
坞西南入峡捣入山洞其洞深黑莫测穿山西出与陡
坡之涧合洞上之山间道从之所谓 (第 47b 页)

道三奇平夷陇陀和湿山出 成溪西 泸出昆明诸道繇
雅以北可达故洪雅可达曩贡腊城巂可达西贡诺济
城当狗城三泸可达悉摄城鹿危山昆明可径神川 (第 58b 页)

　　孟子所说命也有性焉君子不谓命也
周易系辞传成性存存道义之门
　　按此言易行乎天地之中天地能成人与万物
　　之性人能自 成以性 即所谓成之者性也存存
　　在在也如孟子所说存其心养其性也道义由
　　此而入故曰门也此与老子众妙之门不 (第 14a 页)

纯善。气质亦纯善。虽气质亦不可并下恶字云尔则可也。今乃刊去气质二字。直书之曰未发之前。美恶自在。则便 成以性 为有善恶也。此果先生之 …… (第 99H 页)
也。姑以此继成命性之说言之。其义亦不止一二端矣。盖以命该继成而言。则继善命之方行。而成性命之已立也。 以性 包继成而言。则继善性之本源。而成性性之实体也。又以命性二字。对继善成性而言。则继善属命。而成性属性矣 …… (第 100L 页)
以急于攻人而言不暇顾前后耳。至于先生以孟子性善之性属继善。孔子相近之性属成性。语虽未明。意则有在。盖 以性 善之理。原于继善之初。相近之禀。定于成性之后。故推其脉络所属。以为其分当如是矣。所谓孔子正说性之本色 …… (第 101H 页)
体也。孟子性善。本以四端之在人者言。而孔子相近之性。辑注以为兼气质言之。则先生亦读孟子论语之书。岂真 以性 善为在人物未生之前。而相近之性。为人之本性哉。盖此所讲题目。本在于未发之前气质之性有无。而先生则主其 …… (第 101H 页)
乃末年手笔。而其中一段。有曰易所谓继之者善。专言本然之性。至成之者性后。始有昏明强弱之异。尤翁亦岂真 以性 之本然气质。分属于未生已生。而截然不复合耶。其意盖亦如我师门之意耳。但尤翁不遇公举。故人无有议之者耳 …… (第 101L 页)
安得不善。孟子言性之本体。以为善者是也。系辞五章端蒙录。成之者性。为人为物。或昏或明。方是定。据此则 以性 善属之继善之理。以气质属之成性之后。已自有朱门定论矣。)
　太极图微著。下教曰。总论所谓即事即物。此 …… (第 101L 页)
　下教曰。程子曰人生气禀。理有善恶。又曰。才说性时。非性之本然。　谨按此气质之性也。然如下教。则理有善恶之理。必改 以性 字。方稳当矣。
公举既以理有善恶之说。驱之于认本性者。故曰谨按此气质之性也。而理字犹未快于渠心。故又 …… (第 106H 页)
　下教曰。凡人说性。只是说继之者善。孟子所谓性善是也。此一条详释以示。　从前下教。以孟子性善。当易继善而言者。无乃据此程子言。而未及致详于朱子所辨耶云云。

先生上 以性

善属继善者。明其性善之理。原于天道之继善也。是自以其意推说也。此引程子说者。又明性善之理。著于人心之 …… (第 106L 页)
此时只有本然之性而无有气质之性。则是以成之者性。只当本然之性。而不知气质之性。亦已具于其中矣。故先生 以性

善气质。分属继善成性。以为性善之善。即继之之善。(继善在天。性善在人。然善本一。故曰即。)专言理也。 …… (第 106L 页)
则惜乎其下乔木而入幽谷也。抑其临时取办以御人。而本非有定本者欤。此未可晓也。
　顷闻宋生相允。则先生 以性

即理也为语未备。自今补之曰性即理之在气者云云。窃所未晓。天下曷尝有不在气之理也。但即此而有单指者有兼 …… (第 110L 页)
世人之见。鲜及于此。不知性字上。看得出在气之义。却去空荡荡地觅了性。则先生安得不直指以晓也哉。公举又 以性

是形而上。抑是形而下之语。质问函丈。要令置对。而真以先生为不识性之为形而上者。尤可笑。先生何尝 (第 111L 页)
以性

为形而下者哉。特以为形而上者。不离乎形而下者耳。若以在气者为形而下者。则动静无端。阴阳无始。太极之理 …… (第 111L 页)
　别纸。　天命之谓性此一句云云。子思当初立言。不曰自天命而为性。而乃曰天命之谓性。详之谓二字。文理分明。天所命者这性也。语势不难看矣。

今下教将此一句。折作两头。以天命作本然之性。引孟子性善而实之。 以性

字作气质之性。引上智下愚而晓之。而中间之谓二字则却阙之。无所归着云云。自太极而为五常。自天命而为物性 …… (第 112H 页)
一书中。复论孟子之言。以为推原上一截继之者。善曰推原。则非当体之谓也。曰上一截。则非当处之谓也。此果 以性

善直作继善。而不在成性之后者耶。既以性善为人所得之性。则又岂以相近之性。为人之本性乎。即此一言。焕然 …… (第 112L 页)
正以人与物所得之性。不无偏全之异也。然则先生何尝不以理通太极为具于人物之中。而亦既以是告之渠矣。今反 以性

善天命理通太极不在人物之说。终始持之而张皇辨诘。诚未可知也。于此又以韩仁夫之所传为證。则愚亦有一说。 …… (第 117L 页)
气局也。以健顺五常之德。阴阳五行。各专其一者为理通。则是不知理通也。不知理通气局。奚以知栗谷也。栗谷 以性

论局。以理语通。政与朱门所论谓之理同则可。而谓之性同则不可者合。盖单言性字则通局皆性也。单言理字则通 (第 118H 页)
局皆理也。 以性

与理对言。则通为理而局为性。性也理也。虽只一理。曰性曰理。用处不同。此所以既有理字而又有性字也。今不 …… (第 118H 页)
。一例误认。而至于此等性理对言处。则不得已以理字作性字。性字作气质。皆递下一等。而不复看理以理。看性 以性。

此果名正言顺。人不得以异辞者耶。先生以太极全体解理通。以五常偏全解气局。而皆在人物上说。则此即真知栗 (第 118H 页)

先生。先生配昌宁成氏。故学士 成公以性 子锡夏之女也。贤而有识。妇道甚备。以　明陵辛酉六月十有九日举公。公于兄弟为第二。先生弟处士讳斗春早卒 (第 262H 页)

　 嘉善大夫济昌君慎公墓碣铭
　　 梅轩郭公墓碣铭
　　 赠通政大夫弘文馆副提学行通训大夫弘文馆应教 溪西成公 墓碣铭
药山漫稿卷之二十
　谥状
　　 大匡辅国崇禄大夫议政府左议政益昌君慎公谥状
　　 资宪大夫议

著说。贯彻天人。胡啬其命。不大厥施。公则晦之。铭以昭之。
赠通政大夫弘文馆副提学行通训大夫弘文馆应教 溪西成公 墓碣铭
公讳 (第 132L 页)
以性。 字汝习。姓成氏。昌宁人也。自丽朝门下侍中松国始著。为显族。曰汉弼。门下赞成事。曰君百。门下评理。曰履 (第 132L 页)

公以特进官。入侍　经筵。进曰。泰渊以儒臣。有闻必陈。岂因请嘱而然也。况䝱制君父。人臣所不忍闻者。向者 成以性 以谏启争执。亦被䝱制之教。是两臣者。固不足恤。而勒定臣下情外罪名。诚未安。　上善之。赵公锡胤以亚铨。 (第 64H 页)

恪女。有二女。长士人李谦一。次进士李崶。温溪先生长孙。嗣子尚韶。牧使娶退溪先生孙安道女。二女。长应教 成以性。 次士人权尚节。冲斋先生曾孙。再娶郡守高尚颜女。二子三女。长瑞徽次圣徽进士。又以遗逸荐　恭陵参奉。女长 (第 145L 页)

褍。有一女适士人朴璿。男长亿娶丰山柳岩之女。早夭。有二子基学，基载。基学娶府使朴𤥚之女。有三男一女 。基载 娶司谏成以性之女。次男侙丁卯进士。　章陵参奉。前娶县监韩汝泂之女。后娶生员朴成范之女。皆无子。次女适 (第 472H 页)

乎。公孝友肥家。孝友堂记已著矣。清简莅民。去思碑文足徵矣。其交游则如金清阴，李石潭，李泽堂，郭太虚， 成溪西， 李白江，姜寒沙，蔡湖洲，吾七代祖听天堂诸贤也。以若行治学术。早岁立扬。不幸位不显而施不大。只泽五州之 (第 476L 页)

大惊束装。寄 成溪西以性 诗曰。白雪调将乱。青阳气更寒。风尘须各保。世事自多端。出至江干。夜二更矣。即驰南下。　仁庙反正。一榜 (第 5L 页)

己。早岁从游于芙蓉成先生之门。盖吾南道学。自退陶而寒冈而及于成公。则其渊源之正可见矣。既又与李秀峰， 成溪西， 金默庵，孙月轩诸君子。交资互磨以成。其德闇然。昌山之一布韦而垂统可继。故至今十馀世。而承儒守文。粥粥 (第 241L 页)

　　 挽词[县监孙必大]
　　 挽词[应教李道长]
　　 挽词[佐郎张应一]
　　 挽词[县监柳元之]
　　 挽词[郡守 成以性 　　 挽词[府使李烓]
　　 挽词[完山李晋英]
　　 挽词[骊兴李焕]
　　 挽词[郡守朴𤥚

器。江湖半世痾。秋霜看峻洁。乔岳仰巍峨。涧闭风声远。天高鹤影过。溪亭正寥落。回首更悲歌。
挽词[郡守 成以性 北斗名高日。东山望重时。平生心自苦。一室病相宜。吾道将何托。苍天竟不遗。寓哀千里外。怀禄愧缄辞。 (第 294L 页)

。强为不当避之避。则其情可见。公议可畏。势难在职。大司谏洪命耇，掌令金德承，持平朴守弘，正言洪命一， 成以性， 献纳金庆馀。并命出仕。掌令黄胤后递差。
避嫌启辞(甲戌)
俞伯曾蔑公论而无忌惮之罪。臣于顷日请出两司 (第 76L 页)

实恐王法之或弛。罪人之稽讨也。伏愿　圣明亟赐一俞。请　命拿问。以正邦刑。
答曰。毋烦。
十五日。司谏 成以性 　启曰。岭外微臣。偏蒙眷宠。出入迩列。丝毫无补。旅进旅退。尚切愧惧。不意今者。又叨　新命。臣诚惶蹙。 …… (第 428L 页)
措乖宜。惩励无方。日后之患。有不可胜言者。伏愿　圣明更加三思。郑镇等四人。亟　命拿鞫。以正邦刑。司谏 成以性 引嫌而退。台阁是非。不容两 …… (第 429H 页)
立。处置之际。或出或递。一循公议。则未安之　批。特出之　教。今不必引而为嫌。司谏 成以性。 请　命出仕。
答曰。勿烦。出仕事。依启。
执义李弘渊　启曰。再昨沈光洙之引避也。臣在　阙下。与僚员会 …… (第 429L 页)
安而已。则姑从僚议亦或一道。故不得强辨矣。继闻物议喧腾。莫不骇其异常。臣诚恧然。不知所达。即伏见司谏 成以性 避嫌。大槩以前在玉堂时处置乖当。犹且引嫌。则臣之所失。至此尤著矣。臣何敢晏然仍冒乎。请　命罢斥臣职。 (第 429L 页)
答曰。勿辞。退待物论。
十六日。司谏 成以性 就职。
持平丁彦璧　启曰。猥以无似。滥蒙　鸿造。才经草 (第 429L 页)

牧使 成以性。 律己清苦。爱民如子。至今闾巷之间。妇孺诵之。追思不忘。固城前县令崔应天。廉约抚字。尽心国事。去后之思 …… (第 167H 页)
一点退。无一滥捧。只准应纳实数。入于公库。而终不以一物入己。一境之民。莫不叹服。至谓廉洁善治。无让于 成以性， 姜裕后云。
臣伏见　封书。有驺从多寡。供奉丰俭二条。监兵使以下并为察启者。监营，兵营。皆在清南。非臣 (第 174H 页)

至灶突柴薪。躬自称量。以适其宜。及得数邑。每抱不洎之悲。亦未尝汲汲干进。而视荣途泊如也。旅宦时。同舍 成公以性 方显扬。有要人来访成公请见公。公辞不见。其人去。成公疑其小然。公曰。彼来为公。吾何以为见。成公叹服。 (第 299L 页)

奉事守谦。损肥壤赎还墟田。既又搜得七十年前文字于故纸堆中。即乡邻前辈倡表里之议者。如参奉金公确，应教 成公以性， 赠少宰金公秋吉。与诸名胜齐声发文。求助于学宫者也。虽未详既发还寝之由。而窃自信妄见之不谬。遂于乙未春 (第 209L 页)