而亦不屑也。尊慕尤翁如朱子。当乙卯春。作诗以拟于庆元之岁而深致忧伤。及登司马。乃有谢世之志。尝谓逊斋 朴公光一 曰吾将携书入静僻处。潜玩圣贤微旨。有得于心。可以塞受中以生之责而不坠先业也。后除景阳道察访。未几投绂 (第 601H 页)

疏讼冤。伸救晴沙高公用厚。被诬系狱。其讼松江也。停举者十年而不悔。盖于义所当为。直前无所挠夺。故逊斋 朴公光一。 以银山铁壁称之。斯足以信于来后矣。呜呼。余之荒拙。固不足以序公诗文。而诗文格力之高下。又岂是屑屑为公 (第 119H 页)

美之。汝须常目此而体行之。毋坠先祖遗矩。及长。大归昌平乡庄。不事产业。留心于为己之学。兼治公车业。闻 朴咨议光一。 以尤庵门人。学识高明。往从之游。讲易论理。朴公大加称赏曰。今日始知君为我师也。自是文词渐进。声名蔼蔚 (第 275H 页)

铭昭之。足以诏其后人。
咨议朴公墓碣
尤庵文正先生既殁。其门人多散处两湖间。日讲磨道义。在南方。逊斋 朴公光一 其望也。公平阳人。大提学文肃公锡命始显于本朝。其后世袭勋封。有彰信校尉而恭。晦迹屏于南。子孙遂为光州 (第 192H 页)

也。公年八十四。以丙申七月五日卒。葬于县之贵美里。夫人完山李氏祔。三男四女。男德曜，德载，德润。咨议 朴光一， 士人罗天柱，朴光夏，柳楫其婿也。孙曰梦臣，龙臣，悫臣，翊臣，英臣，尧臣，遇臣，哲臣，弼臣，夏臣，龙臣 (第 274H 页)

交。必与善士厚。湖南人才之薮也。士皆知承先贤遗矩。读书砥行。为斯文张气。公在其间。烂然为眉目。而咨议 朴公光一 参奉奇公挺翼，朴公重绘，朴公松龄。亦相期与而观善者也。咨议公与公论知觉说。参奉 (第 541H 页)

见。世道之降。从可知矣。疏中所谓有怀前辈。明发不寐者。其是之谓欤。
晚德酬唱录跋
右晚德酬唱录。逊斋 朴公光一 所辑也。余从逊斋之孙某。受而读之。既卒业。叹曰。自皋陶矢谟。以知人为难。子曰。岁寒然后。知松柏之后凋 (第 425H 页)

其得罪于先生甚矣。以此奉质于尊灵。乃序所著朱子大全劄疑。授门人权公尚夏。并以后事托之。候风白莲寺。与 朴光一 等。讲说经义。浮海风涛汹涌。舟几覆。蒿人落帆祝佛。先生端坐晏然。朗吟朱子祝融峰诗。孙畴锡投文祭海而惊 (第 435L 页)

胜百病。与奇公挺翼论格物未发说。意见相牴牾。就质尤庵宋文正公。尤庵是公说。亟称其明白。 朴公光一 学行著于南。公既友之矣。及论知觉说。朴公专属于智。公曰。知觉包四性。不可专属。往复讲辨。言多明切。每 (第 108L 页)

　　第四条
更详德久问意。盖见孟子生之谓性章注。以知觉运动。与仁义礼智。截然作二物说。故遂疑此知觉者。既与性为二物。则果何自以发端云尔。是以先生之答如此。详味只是二字。盖曰气之虚灵。自会知觉。初不干仁义礼智事也。前日鄙说。固未尽此等曲折。而来谕所云德久果问其理之所自。则先生何不曰自何理而发端。必谓气之虚灵耶。详此语意。盖谓德久若问知觉之理。则先生必以原于某性为答也。此恐未

深察于当日问答之意也。盖德久之问。本疑性之外更有何物能为知觉。而先生若复以原于某性为答。则却非当初分别性与知觉之意。何足以解德久之疑耶。来谕。又问知觉之理。是仁耶义耶礼耶智耶。抑非仁义礼智而别有所原之理也。此问。诚似吃紧。而前年 朴生光一。

己尝有此问矣。然据先生说。既曰知觉是气之虚灵处。而来谕亦曰因其虚灵。有此知觉。今欲知知觉之所原。须先 (第 561H 页)

　　第三条
父母丧虽同时启墓。主人不可不各为成服。而玄石答人书曰。前日某人并迁祖父母丧。愚则以各成服为言。尼议则以只成外服而通用之为说。某人遂从尼见云。据此。玄石之意可知而从之也。但未知成服节次当如何。岂于将启墓时。先成外服。次成内服。然后复着外服而行事耶。受吊及平居时。虽当常着外

服。至于奠上食。则似宜各服其服。而闵台云。内服。成服后不复更着。只服于虞祭时。此亦似出于老先生之教。盖先生答此台书曰。父丧未葬前。虽改母葬。不敢变服缌。只葬后荐虞于母时。始得服缌云云。此则父丧未葬故然矣。若改葬时。容或有不同者。又按先生答 朴君光一

之问曰。父丧未葬前祭母时。犹服父服。礼也。今此缌服异于初丧之斩。则当服其服耶。已见父柩。服虽轻。当与 (第 154L 页)

又以不世祭之义为重。欲依崔相言用备要八母图不杖期之文。然则与沙溪，尤翁说。亦无异同耶。且考尤翁问答。 朴光一 问。承嫡妾子之诸子。为其妾无服否。答。妾子之子。既承重而于其妾服缌。则为此子之子者。虽非承重之孙。安 (第 191L 页)

当时问答今不能详记。而大略似如此矣。然今考先生说。其论此者有二条。故并录在下方。以备参考。而其中所答 朴君光一 之问。最为明白。盖其书意有二款。上款则解释礼意。谓或有支子传重。他子为后者。则 …… (第 220L 页)
可为适者然。岂以小记之意。谓其祖父己三世之中。虽有支子承重。旁亲为后者。亦当服斩云尔耶。然则又与所答 朴君光一 书意。其所释礼者。似稍不同。未知两书先后。亦如何也。区区于礼学。素所蔑如。故于此事。亦未尝讲究。况于 (第 221L 页)

父之歾。已六十四年。墓道阙显刻。子若赐以一言。使祖父志节行谊。不泯没于后。则生等将藉手于九原矣。仍以 朴徵士光一 所述行状出示。余始辞以不文。生谓方治石以待。既去复来。请之愈益力。遂不敢终辞。按状。公晋州人。高丽文 …… (第 478L 页)
华，李大懿，李大老。二房出。曰德三。曰德裕。曰德晦。女柳世文。三房出曰德曜。曰德载。曰德润。女前咨议 朴光一， 罗天柱，朴光夏，柳楫。四房出。内外曾孙男女并若干人。噫。自世教衰。伦纪不明。临乱偷生。失身丧节者滔滔 (第 479H 页)

。不肖子光一攀号殒绝。敢窃记圹中如此。昊天罔极。呜呼痛哉。
先考圹中明器记
崇祯后癸酉三月庚申。孤子 朴光一 泣血敬识于先考寓轩府君圹中明器曰。呜呼。府君体魄。于是乎葬矣。叫苦穹壤。无所逮及。窃虑夫百世之后。为 (第 172H 页)

　　

逊斋朴公墓碣[李縡]
尤庵文正先生既殁。其门人多散处两湖间。学者日讲磨道义。在南方逊斋 朴公光一

其望也。公平阳人。大提学文肃公锡命始显于　本朝。其后世袭勋封。有彰信校尉而恭晦迹屏于南。子孙遂为光州 (第 226H 页)

苦不可言。初昏。抵长城止宿。高敞倅杨震蕃，青岩察访金圣龟来见。
十三日。到仙岩。光牧李圣佐出来叙话。 朴咨议光一 之孙。持书来见。夕宿罗州。本倅俞命健。营将韩圣钦。务安倅宋弟宅相。从侄必炳来见。
十四日。朝到灵山江 (第 544H 页)

恻怛出于天命之当然。而不容人伪之饰者。朱夫子所谓苟非生质之美。必其务学之至。惟公其庶几乎。又尝得逊斋 朴公光一 赠公诗而读之。有曰。心学曾知辨道人。孝诚尤感奉昏晨。平生慕悦如公少。自幸从游寂寞滨。噫。古语云。不见 (第 315H 页)

人处贞女。继配固城李氏。士人东白女。俱有淑德。生十子。男思颜，思曾，思敏，思程，女适柳瀹， 朴光一， 李和，洪思雨，崔之重，朴思近。馀男思侃，思谦。孙男聃寿，耳寿，乔寿，乾寿，斗寿，惠寿，永寿，翼寿，安 (第 692L 页)

。而尤翁曰只以静时言之。
太极说各一其性之性。尤翁以为本然性。即各具一太极之义看之为是。屡见于金干， 朴光一 语录矣。尤翁曰水之性寒。火之性热。各一之义。亦可以此看之。然以天地言则天不能载。地不能覆。见其天地之 (第 378H 页)
性不能相通。而乃以天地之性。谓气质之性可乎。朴世采，尹拯皆以气质性看可闷。 朴光一 问虚灵不昧之灵字及心是活底物云者。似以气言之。尤翁曰然。曰然则气不能无清浊。而程子所谓心无不善云者何 (第 378H 页)