禮類
詩類
書類
易類
政書類
地理類
詔令奏議類
正史類
類書類
藝術類
儒家類
術數類
總集類
別集類
禪宗部類
密教部類
洞神部
清代道教文獻
(不如无生哀之甚也大东云眷言顾之潸焉出涕思/之笃也正月云民今之无禄天天是椓是其民困也)
(诗述民志乐歌民诗故时政善恶见于音也○李氏/樗曰论 声音之道与政通 也五声八音皆本于人情)
(故国之安危政之醇疵皆可求之于声音之閒苟发/于声必知心之所由然既知心之所由 (第 46b 页)
(诗述民志乐歌民诗故时政善恶见于音也○李氏/樗曰论 声音之道与政通 也五声八音皆本于人情)
(故国之安危政之醇疵皆可求之于声音之閒苟发/于声必知心之所由然既知心之所由 (第 46b 页)
刑政盖四事惟一理故曰其极一也
凡音者生人心者也情动于中故形于声声成文谓之
音是故治世之音安以乐其政和乱世之音怨以怒其
政乖亡国之音哀以思其民困 声音之道与政通 矣
此言声音之通于政也成文犹言成方自其法度谓
之方自其文理谓之文凡音所从生固本于人心者
也情动 (第 4a 页)
凡音者生人心者也情动于中故形于声声成文谓之
音是故治世之音安以乐其政和乱世之音怨以怒其
政乖亡国之音哀以思其民困 声音之道与政通 矣
此言声音之通于政也成文犹言成方自其法度谓
之方自其文理谓之文凡音所从生固本于人心者
也情动 (第 4a 页)
虞之制而为之耳六律阳律也不言六吕者阳统阴
也有律而后有声有声而后八音得以依据故六律
五声八音言之叙如此也在察也忽治之反也 声音
之道与政通 故审音以知乐审乐以知政而治之得
失可知也五言者诗歌之协于五声者也(吕氏祖谦/曰五言乐)
(之成言 (第 59b 页)
也有律而后有声有声而后八音得以依据故六律
五声八音言之叙如此也在察也忽治之反也 声音
之道与政通 故审音以知乐审乐以知政而治之得
失可知也五言者诗歌之协于五声者也(吕氏祖谦/曰五言乐)
(之成言 (第 59b 页)
密之中而出其言不善悖乎天理拂乎人心则在千
里之外虽令不从必且舍其不善而违之况其迩者
不善之所先及有不违乎言如此行可知矣毋谓一
言可忽也 言者心之声 天下皆属耳焉方自身出即
已加乎民而不可返矣毋谓一行可忽也行者心之
迹天下皆属目焉方自迩发即已见乎 (第 5b 页)
里之外虽令不从必且舍其不善而违之况其迩者
不善之所先及有不违乎言如此行可知矣毋谓一
言可忽也 言者心之声 天下皆属耳焉方自身出即
已加乎民而不可返矣毋谓一行可忽也行者心之
迹天下皆属目焉方自迩发即已见乎 (第 5b 页)
(况其大者乎千里或应况其迩者乎故夫忧悔吝者/存乎纤介定失得者慎于枢机是以君子拟议以动)
(慎其微也○蔡氏渊曰居其室即在阴之义出其言/即鸣之义千里之外应之即和之之义感应者心也)
(言者心之声 行者心之迹言行乃感应之枢机也○/保氏八曰言出乎身加乎民行发乎迩见乎远枢动)
(而户开机动而矢发小则 (第 5b 页)
(慎其微也○蔡氏渊曰居其室即在阴之义出其言/即鸣之义千里之外应之即和之之义感应者心也)
(言者心之声 行者心之迹言行乃感应之枢机也○/保氏八曰言出乎身加乎民行发乎迩见乎远枢动)
(而户开机动而矢发小则 (第 5b 页)
章推本受命之原而必以疏附后先为蹶生之助
然则制艺之文其即古者言扬之典而学校之臣
所由以人事君者乎且 言者心之声 文者行之素
也士有才能而不遇有司之过也时方郅隆而学
不布闻亦士之耻也用是拔其尤者授之剞劂 (第 23a 页)
然则制艺之文其即古者言扬之典而学校之臣
所由以人事君者乎且 言者心之声 文者行之素
也士有才能而不遇有司之过也时方郅隆而学
不布闻亦士之耻也用是拔其尤者授之剞劂 (第 23a 页)
请正文体疏(万历十四年/) 沈 鲤
臣准仪制清吏司案呈照得近年以来科场文字渐趋
奇诡而坊间所刻及各处士子之所肄业者更益怪异
不经致误初学转相视效及今不及严禁恐益灌渍人
心浸寻世道其为患害甚于异端盖人惟一心方其科
举之时既可用之以诡异获禽逮其机括已熟服役在
官苟可得志何所不为是其所坏者不止文体一节而
亦于世道人心大有关系相应题请申饬以遏狂澜等
因到部臣等看得 言者心之声 而文者言之华也其心 (第 13a 页)
臣准仪制清吏司案呈照得近年以来科场文字渐趋
奇诡而坊间所刻及各处士子之所肄业者更益怪异
不经致误初学转相视效及今不及严禁恐益灌渍人
心浸寻世道其为患害甚于异端盖人惟一心方其科
举之时既可用之以诡异获禽逮其机括已熟服役在
官苟可得志何所不为是其所坏者不止文体一节而
亦于世道人心大有关系相应题请申饬以遏狂澜等
因到部臣等看得 言者心之声 而文者言之华也其心 (第 13a 页)
帝谓兴宗曰顷日/人情言何事当济不兴宗曰今米)
(甚丨丨而人情更安/以此算之清荡可必)辨贱(隋书音乐志 声音之道与政/通 所以移风易俗明贵丨丨)猥贱(北史/杨愔)
(传愔聪记强识半面不忘后有𨕖人鲁漫汉自言丨丨独不见识/愔 (第 27a 页)
(甚丨丨而人情更安/以此算之清荡可必)辨贱(隋书音乐志 声音之道与政/通 所以移风易俗明贵丨丨)猥贱(北史/杨愔)
(传愔聪记强识半面不忘后有𨕖人鲁漫汉自言丨丨独不见识/愔 (第 27a 页)
悖则王道备 政不正则君臣危
(礼/记) 增声音与政通(又曰治世之音安以乐其政和乱/世之音怨以怒其政乖 声音之道)
(与政/通 矣) 原案名察实𨕖才去能(周/礼) 民从上所行 为
政以德 道之以政齐之以刑民免而无耻道之以德
齐 (第 11a 页)
(礼/记) 增声音与政通(又曰治世之音安以乐其政和乱/世之音怨以怒其政乖 声音之道)
(与政/通 矣) 原案名察实𨕖才去能(周/礼) 民从上所行 为
政以德 道之以政齐之以刑民免而无耻道之以德
齐 (第 11a 页)
无书撰姓名大中十二年十二月(复斋碑录)
杨涤妻张氏墓志
涤自撰并正书行书铭大中十三年五月(金石录)
唐 姚华 妻蒋夫人墓志
无书撰姓名大中十四年九月(复斋碑录)
沈公夫人冯氏墓志
前天平军节度 (第 16a 页)
杨涤妻张氏墓志
涤自撰并正书行书铭大中十三年五月(金石录)
唐 姚华 妻蒋夫人墓志
无书撰姓名大中十四年九月(复斋碑录)
沈公夫人冯氏墓志
前天平军节度 (第 16a 页)
(宋书张敷传性丨丨风韵/甚高好读玄书兼属文论)使贵(宋书萧惠开传何偃恃恩丨丨欲/使人靡二情便诃胁主者手定文)
(案/)全贵(宋书恩倖传徐爰历/事七朝白首丨丨)明贵(隋书音乐志 声音之道与政通/ 矣所以移风易俗丨丨辨贱)
射贵(越绝书无锡湖去县/五十里一名丨丨湖)主贵(越绝书阳者丨丨阴者主贱故 (第 4b 页)
(案/)全贵(宋书恩倖传徐爰历/事七朝白首丨丨)明贵(隋书音乐志 声音之道与政通/ 矣所以移风易俗丨丨辨贱)
射贵(越绝书无锡湖去县/五十里一名丨丨湖)主贵(越绝书阳者丨丨阴者主贱故 (第 4b 页)
一念之不诚修辞者见于事而无一言之不实盖
人之一心具众理而应万事内主忠信则中之所
涵既无虚假自无间断由是而发之为言 言者心
之声 也心无不实则见于事者皆其所性之理而
辞自归于肫笃诚之所由立也诚立而所以进德
者此也所以居业者 (第 77b 页)
人之一心具众理而应万事内主忠信则中之所
涵既无虚假自无间断由是而发之为言 言者心
之声 也心无不实则见于事者皆其所性之理而
辞自归于肫笃诚之所由立也诚立而所以进德
者此也所以居业者 (第 77b 页)
身虽直而果味不同故也卧弓之目
庚辛之精弑君弑父阵亡兵死天生露睛是也圆杏之
目戊巳之精忠孝信行似土之德 言者心之声 也灵气
漏露发而成响神静则辞寡神躁则辞多是以既察之
于目又验之于口多言数穷不如守中周庙金人三缄 (第 6b 页)
庚辛之精弑君弑父阵亡兵死天生露睛是也圆杏之
目戊巳之精忠孝信行似土之德 言者心之声 也灵气
漏露发而成响神静则辞寡神躁则辞多是以既察之
于目又验之于口多言数穷不如守中周庙金人三缄 (第 6b 页)