春秋類
禮類
小學類
易類
別史類
正史類
雜史類
詔令奏議類
類書類
藝術類
雜家類
儒家類
術數類
釋家類
總集類
別集類
禪宗部類
律部類
密教部類
史傳部類
法華部類
經集部類
大集部類
太平部
(之一卦为日为鸟日为高明鸟为微细今日之谦/退不得高明下当微细是日光不足故当鸟也)明
之未融故曰垂其翼注于日为未融于鸟为垂翼象
日之动故曰君子于行注明夷初九得位有应君 子
象 也在明伤之世居谦下之位故将辟难而行音义
(应应对之应谦下如字/又遐嫁反难乃旦反)疏(注正义曰卦有六 …… (第 8a 页)
(阴还值阴阳还值阳为无应明夷初九阳爻在奇是/得位也所应在四四为阴爻是有应也居得位而物)
(应之是君 子象 也初九在明伤之世有大难也/居谦下之位宜卑退也以此知将辟难而行也)当三
在旦故曰三日不食注旦位在三又 …… (第 8a 页)
其中食日为二旦日为三故以鸡鸣夜半等配之
又注人定为舆○舆监夲讹作与今改正
传象日之动○林尧叟曰日动物也虽有夷伤其动不
爽君 子象 也
传晋侯送女于邢丘○陈傅良曰传言晋卑事楚赵汸
补注曰传记齐请继室于晋晋亦归女于楚其后齐
又女于 (第 35b 页)
之未融故曰垂其翼注于日为未融于鸟为垂翼象
日之动故曰君子于行注明夷初九得位有应君 子
象 也在明伤之世居谦下之位故将辟难而行音义
(应应对之应谦下如字/又遐嫁反难乃旦反)疏(注正义曰卦有六 …… (第 8a 页)
(阴还值阴阳还值阳为无应明夷初九阳爻在奇是/得位也所应在四四为阴爻是有应也居得位而物)
(应之是君 子象 也初九在明伤之世有大难也/居谦下之位宜卑退也以此知将辟难而行也)当三
在旦故曰三日不食注旦位在三又 …… (第 8a 页)
其中食日为二旦日为三故以鸡鸣夜半等配之
又注人定为舆○舆监夲讹作与今改正
传象日之动○林尧叟曰日动物也虽有夷伤其动不
爽君 子象 也
传晋侯送女于邢丘○陈傅良曰传言晋卑事楚赵汸
补注曰传记齐请继室于晋晋亦归女于楚其后齐
又女于 (第 35b 页)
毖神溢慎也注神未详馀见诗书音义(毖音秘溢音逸)疏(谓谨慎也
毖者周书洛诰云夙夜毖祀溢者舍人曰溢行之慎周颂维天之命云假以溢我故注云见诗书)
郁陶繇喜也注孟子曰郁陶思君礼记曰人喜则斯陶
陶斯咏咏斯犹犹即繇也古今字耳音义(陶徒刀反繇音由一音遥)
疏(皆谓欢悦郁陶者心初悦而未畅之意也注云孟子曰郁陶思君者案孟 子象 往入舜宫舜在床琴象曰
郁陶思君尔忸怩赵氏注云象见舜正在床鼓琴愕然反辞曰我郁陶思君故来尔辞也忸怩而惭是 (第 47a 页)
毖者周书洛诰云夙夜毖祀溢者舍人曰溢行之慎周颂维天之命云假以溢我故注云见诗书)
郁陶繇喜也注孟子曰郁陶思君礼记曰人喜则斯陶
陶斯咏咏斯犹犹即繇也古今字耳音义(陶徒刀反繇音由一音遥)
疏(皆谓欢悦郁陶者心初悦而未畅之意也注云孟子曰郁陶思君者案孟 子象 往入舜宫舜在床琴象曰
郁陶思君尔忸怩赵氏注云象见舜正在床鼓琴愕然反辞曰我郁陶思君故来尔辞也忸怩而惭是 (第 47a 页)
义(遏于葛反止也徐又音谒休/虚虬反美也徐又许求反)疏(正义曰君子/以遏恶扬善)
(者大有包容之义故君 子象 之亦当包含遏匿其恶袖/扬其善顺奉天德休美物之性命皆取含容之义也不)
(云天在火下而云火在天上者天体高 (第 38b 页)
(者大有包容之义故君 子象 之亦当包含遏匿其恶袖/扬其善顺奉天德休美物之性命皆取含容之义也不)
(云天在火下而云火在天上者天体高 (第 38b 页)
始
之道也故以永终知敝疏(正义曰泽上有雷说以动也/故曰归妹君子以永终知敝)
(者归妹相终始之道也故君 子象 此/以永长其终知应有不终之敝故也)
初九归妹以娣跛能履征吉注少女而与长男为耦非
敌之谓是娣从之义也娣 …… (第 18a 页)
用刑罚亦当文明以动折狱断决)
(也断决狱讼须得虚实之情致用刑罚必得轻重之中/若动而不明则淫灆斯及故君 子象 于此卦而折狱致)
(刑/)
初九遇其配主虽旬无咎往有尚注处丰之初其配在
四以阳适阳以明之动能相光大者 …… (第 23b 页)
而不留狱注止以
明之刑戮详也疏(正义曰火在山上逐草而行势不久/留故为旅象又上下二体艮止离明)
(故君 子象 此以静止明察/审慎用刑而不稽留狱讼)
初六旅琐琐斯其所取灾注最处下极寄旅不得所安 (第 29a 页)
之道也故以永终知敝疏(正义曰泽上有雷说以动也/故曰归妹君子以永终知敝)
(者归妹相终始之道也故君 子象 此/以永长其终知应有不终之敝故也)
初九归妹以娣跛能履征吉注少女而与长男为耦非
敌之谓是娣从之义也娣 …… (第 18a 页)
用刑罚亦当文明以动折狱断决)
(也断决狱讼须得虚实之情致用刑罚必得轻重之中/若动而不明则淫灆斯及故君 子象 于此卦而折狱致)
(刑/)
初九遇其配主虽旬无咎往有尚注处丰之初其配在
四以阳适阳以明之动能相光大者 …… (第 23b 页)
而不留狱注止以
明之刑戮详也疏(正义曰火在山上逐草而行势不久/留故为旅象又上下二体艮止离明)
(故君 子象 此以静止明察/审慎用刑而不稽留狱讼)
初六旅琐琐斯其所取灾注最处下极寄旅不得所安 (第 29a 页)
九家易曰兑泽震雷八月之时雷藏于泽则天下随
时之象也
君子以向晦入宴息
翟玄曰晦者冥也雷者阳气春夏用事今在泽中秋
冬时也故君 子象 之日出视事其将晦冥退入宴寝
而休息也○侯果曰坤为晦乾之上九来入坤初向
晦者也坤初升兑兑为休息入宴 (第 2b 页)
时之象也
君子以向晦入宴息
翟玄曰晦者冥也雷者阳气春夏用事今在泽中秋
冬时也故君 子象 之日出视事其将晦冥退入宴寝
而休息也○侯果曰坤为晦乾之上九来入坤初向
晦者也坤初升兑兑为休息入宴 (第 2b 页)
陆绩曰荐再重习也水再至而益通流不舍昼夜重
重习相随以为常有似于习故君 子象 之以常习教
事如水不息也○虞翻曰君子谓乾五在乾称大人
在坎为君子坎为习为常乾为德震为行巽为教令 (第 30a 页)
重习相随以为常有似于习故君 子象 之以常习教
事如水不息也○虞翻曰君子谓乾五在乾称大人
在坎为君子坎为习为常乾为德震为行巽为教令 (第 30a 页)
物之情可见矣与咸同义也
象曰雷风恒
宋衷曰雷以动之风以散之二者常相薄而为万物
用故君 子象 之以立身守节而不易道也
君子以立不易方
虞翻曰君子谓乾三也乾为易为立坤为方乾初之
坤四三正不动故 (第 8b 页)
象曰雷风恒
宋衷曰雷以动之风以散之二者常相薄而为万物
用故君 子象 之以立身守节而不易道也
君子以立不易方
虞翻曰君子谓乾三也乾为易为立坤为方乾初之
坤四三正不动故 (第 8b 页)
无于世使之中心乐从君子之化是小人皆为君子
也泰至是而盛四自内为三阴首下从群阳其顺若
鸟飞有翩翩势小人降心从君 子象 也知君子有可
信之道其心若一不戒以孚安有害治于后者哉阴
下顺为翩翩阴虚为不富三阴为邻阴从阳为孚反 (第 6b 页)
也泰至是而盛四自内为三阴首下从群阳其顺若
鸟飞有翩翩势小人降心从君 子象 也知君子有可
信之道其心若一不戒以孚安有害治于后者哉阴
下顺为翩翩阴虚为不富三阴为邻阴从阳为孚反 (第 6b 页)
终欲永终而不守其正是不知敝自敝也复相弃背
常在于华色衰落之后顾有不正而无敝者耶归妹
霜降候也干宝曰雷薄于泽八月九月将藏之时也
君 子象 之故不敢恃一时之虞而有将来之虑
初九归妹以娣跛能履征吉
象曰归妹以娣以恒也跛能履吉相承也
卦之有兑 (第 10b 页)
常在于华色衰落之后顾有不正而无敝者耶归妹
霜降候也干宝曰雷薄于泽八月九月将藏之时也
君 子象 之故不敢恃一时之虞而有将来之虑
初九归妹以娣跛能履征吉
象曰归妹以娣以恒也跛能履吉相承也
卦之有兑 (第 10b 页)
子不可不思虑以豫防其患彖曰终止则乱济而不
敢止者是乃豫防之道乎荀爽曰六爻既正必当复
乱故君 子象 之思患而豫防之治不忘乱也
初九曳其轮濡其尾无咎
象曰曳其输义无咎也
大小毕济至于上六则以终止为乱既 (第 9b 页)
敢止者是乃豫防之道乎荀爽曰六爻既正必当复
乱故君 子象 之思患而豫防之治不忘乱也
初九曳其轮濡其尾无咎
象曰曳其输义无咎也
大小毕济至于上六则以终止为乱既 (第 9b 页)
升道长之义亦犹地中生木从下升高自微至著也
君子以顺德积小以成高大者孔义云君 子象 之所以
顺行其德积其小善以成高大又何妥云君子谨习
为先修习道德积其微小以至高大案此之义顺字
恐 …… (第 14a 页)
是烹饪鼎之象也君子以正位凝命者凝严整也鼎
既变故成新所以君 子象 之正定尊卑之位使其有
别布示严凝之命使其不妄轻犯也初六鼎颠趾利
出否得妾以其子无咎者趾足也颠倒也 …… (第 28b 页)
山兼重谓之兼山也直置一山已能镇止两山重叠
止义弥大故曰兼山艮也君子以思不出其位者艮
之为义各止其所故君 子象 之思虑不出已位不妄
动求不相侵也初六艮其趾无咎利永贞者趾足也
又处卦之下即是趾在于足既止于是不为 (第 36b 页)
君子以顺德积小以成高大者孔义云君 子象 之所以
顺行其德积其小善以成高大又何妥云君子谨习
为先修习道德积其微小以至高大案此之义顺字
恐 …… (第 14a 页)
是烹饪鼎之象也君子以正位凝命者凝严整也鼎
既变故成新所以君 子象 之正定尊卑之位使其有
别布示严凝之命使其不妄轻犯也初六鼎颠趾利
出否得妾以其子无咎者趾足也颠倒也 …… (第 28b 页)
山兼重谓之兼山也直置一山已能镇止两山重叠
止义弥大故曰兼山艮也君子以思不出其位者艮
之为义各止其所故君 子象 之思虑不出已位不妄
动求不相侵也初六艮其趾无咎利永贞者趾足也
又处卦之下即是趾在于足既止于是不为 (第 36b 页)