禮類
詩類
樂類
易類
四書類
政書類
地理類
目錄類
正史類
別史類
史鈔類
類書類
術數類
儒家類
雜家類
別集類
詩文評類
瑜伽部類
論集部類
禪宗部類
經集部類
律部類
密教部類
新編部類
事彙部類
史傳部類
華嚴部類
洞玄部
清代道教文獻
周流六虚
系辞曰变动不居周流六虚仲翔曰六虚六位也(乾坤/十二)
(辰分六位陆绩说也乾三画/坤三画分六位仲判说也)日月周流终则复始故周
流六虚谓甲子之旬辰为虚坎戊为月离己为日八在
中宫其处空虚故称六虚五甲如次者也栋案甲子之
旬辰为虚者六甲孤虚法也裴骃曰甲子旬中无戌亥
戌亥为孤辰巳为虚甲戌旬中无申酉申酉为孤寅卯
为虚甲申旬中无午未午未为孤子丑为虚甲午旬中
无辰巳辰巳为孤戌亥为虚甲辰旬中无寅卯寅卯为
孤申酉为虚甲寅旬中无子丑子丑为孤午未为虚太
史公曰日辰不全故有孤虚(张存中曰书 通證 云阴阳/家金匮曰六甲有孤上坐) (第 13a 页)
系辞曰变动不居周流六虚仲翔曰六虚六位也(乾坤/十二)
(辰分六位陆绩说也乾三画/坤三画分六位仲判说也)日月周流终则复始故周
流六虚谓甲子之旬辰为虚坎戊为月离己为日八在
中宫其处空虚故称六虚五甲如次者也栋案甲子之
旬辰为虚者六甲孤虚法也裴骃曰甲子旬中无戌亥
戌亥为孤辰巳为虚甲戌旬中无申酉申酉为孤寅卯
为虚甲申旬中无午未午未为孤子丑为虚甲午旬中
无辰巳辰巳为孤戌亥为虚甲辰旬中无寅卯寅卯为
孤申酉为虚甲寅旬中无子丑子丑为孤午未为虚太
史公曰日辰不全故有孤虚(张存中曰书 通證 云阴阳/家金匮曰六甲有孤上坐) (第 13a 页)
去训诂而凿空臆造惠子元龙病之因著诗说三
卷其旨本于小序其论采于六经旁搜博取疏 通
證 据虽一字一句必求所自而考其义类晰其是
非盖有宋儒之博有宋儒之醇庶几得诗人之意
而为孔子所深论 (第 36b 页)
卷其旨本于小序其论采于六经旁搜博取疏 通
證 据虽一字一句必求所自而考其义类晰其是
非盖有宋儒之博有宋儒之醇庶几得诗人之意
而为孔子所深论 (第 36b 页)
春谷读书记(括苍汇纪/季仁寿著) 尚书通考(万历温州府/志蒋允汶著)
书集传发挥十卷(朱右自序谨述集传发挥六卷纲/领始末一卷指掌图一卷 通證 三)
(卷凡一/十卷) 书义(台州府志/徐森著)
书经体要一卷(弘治衢州府/志徐兰 (第 27a 页)
书集传发挥十卷(朱右自序谨述集传发挥六卷纲/领始末一卷指掌图一卷 通證 三)
(卷凡一/十卷) 书义(台州府志/徐森著)
书经体要一卷(弘治衢州府/志徐兰 (第 27a 页)
以居仅蔽风雨为文章根据经史必务理胜不事
葩藻所著有诗传 通證 书传补经元史举要通鉴
纲目集览正误诸书
周冲字道通宜兴人由举人仕训导至唐府纪善
游王守仁 (第 33a 页)
葩藻所著有诗传 通證 书传补经元史举要通鉴
纲目集览正误诸书
周冲字道通宜兴人由举人仕训导至唐府纪善
游王守仁 (第 33a 页)
顾云鸿字朗仲常熟人起家孤贫读书修行以忠
孝名节为己任中万历庚子乡试退而卜筑虞山
之藤溪研精六籍一句一义少有牴牾穿穴古今
训故疏 通證 明而后已为古文词笔力雄健颉颃
古人
邵濂字茂齐常熟人治毛氏诗善谈名理学者宗
之累举不中小 (第 62a 页)
孝名节为己任中万历庚子乡试退而卜筑虞山
之藤溪研精六籍一句一义少有牴牾穿穴古今
训故疏 通證 明而后已为古文词笔力雄健颉颃
古人
邵濂字茂齐常熟人治毛氏诗善谈名理学者宗
之累举不中小 (第 62a 页)
锤一节馀无闻焉则限于南北分疆见闻有所不
及故也辽乐多出于唐而金元明仍用之异名同
实非祗一端今当诸史大备之后博览四朝疏 通
證 明煌煌乎大观也已法制备而后可以审从违
器数备而后可以别今古南北之俗各从其宜异
同之说亦各有所 (第 2a 页)
及故也辽乐多出于唐而金元明仍用之异名同
实非祗一端今当诸史大备之后博览四朝疏 通
證 明煌煌乎大观也已法制备而后可以审从违
器数备而后可以别今古南北之俗各从其宜异
同之说亦各有所 (第 2a 页)
专取诸林汉儒林传孟喜授易于田王孙得易家候
阴阳灾变书诈言田生且死时枕喜䣛独传喜同门
染丘贺疏 通證 明之曰田生绝于施雠手中时喜归
东海安得此事延寿尝从孟喜问易京房以为延寿
即孟氏学翟牧白生不肯皆曰 (第 8b 页)
阴阳灾变书诈言田生且死时枕喜䣛独传喜同门
染丘贺疏 通證 明之曰田生绝于施雠手中时喜归
东海安得此事延寿尝从孟喜问易京房以为延寿
即孟氏学翟牧白生不肯皆曰 (第 8b 页)
外辨吉凶易之为道变动不居卦无定象爻无定辞
不可以有执也乃作通卦通象通爻通辞苟期乎通
而无一定为證则失之汎汎无统作 通證 事有一定
而未免于疑者重卦系辞是也作释卦释系互体之
说虽不可泥而亦不可废作存互体如是而易略备
(第 7a 页)
不可以有执也乃作通卦通象通爻通辞苟期乎通
而无一定为證则失之汎汎无统作 通證 事有一定
而未免于疑者重卦系辞是也作释卦释系互体之
说虽不可泥而亦不可废作存互体如是而易略备
(第 7a 页)
所敢妄议当参诸当代名儒质以所闻父师之教则
不无相发明者于是谨述集传发挥六卷纲领始末
一卷指掌图一卷 通證 二卷凡一十卷藏之于家以
诒子孙盖以世有古今时有先后人心之所同然一 …… (第 9b 页)
不同诸家之说虽非出于一人而揆之于理则必有
合其理同则其道同又何疑乎是非之难辨哉伯贤
用力精深故其采择详审至其纲领图说音 释通證
皆有补于是书有功于学者是亦不可少也呜呼安
得起蔡氏于九京而与之论伯贤之所学哉
钱谦益曰右字伯贤临 …… (第 11a 页)
家见之因为标出
陈氏(济/)书传补注
一卷
未见
书传 通證
未见
姓谱陈济字伯载武进人永乐初以布衣召修永乐
大典为总裁官书成授右春坊右赞善所著有书传 (第 18a 页)
通證 书传补注 (第 18a 页)
不无相发明者于是谨述集传发挥六卷纲领始末
一卷指掌图一卷 通證 二卷凡一十卷藏之于家以
诒子孙盖以世有古今时有先后人心之所同然一 …… (第 9b 页)
不同诸家之说虽非出于一人而揆之于理则必有
合其理同则其道同又何疑乎是非之难辨哉伯贤
用力精深故其采择详审至其纲领图说音 释通證
皆有补于是书有功于学者是亦不可少也呜呼安
得起蔡氏于九京而与之论伯贤之所学哉
钱谦益曰右字伯贤临 …… (第 11a 页)
家见之因为标出
陈氏(济/)书传补注
一卷
未见
书传 通證
未见
姓谱陈济字伯载武进人永乐初以布衣召修永乐
大典为总裁官书成授右春坊右赞善所著有书传 (第 18a 页)
通證 书传补注 (第 18a 页)