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洞玄部
正一部
清代道教文獻
泽润于黔庶善夫上座昙财寺主神庆都维那智诜入
妙觉海登大空山大德忠翰智空昙开如岸玉宝先觉
莲花不染高僧 清超净 法云光庭观谷荫禅杖岩栖戒
叶并鸾凤比德龙象叶心岂即旧而增修亦维新而起
构备致灵应昭彰邑郡以为智德斯遗 (第 56b 页)
妙觉海登大空山大德忠翰智空昙开如岸玉宝先觉
莲花不染高僧 清超净 法云光庭观谷荫禅杖岩栖戒
叶并鸾凤比德龙象叶心岂即旧而增修亦维新而起
构备致灵应昭彰邑郡以为智德斯遗 (第 56b 页)
鸡唱移晨。时迁否泰。运
革浇淳。心猿匪寂。意马(阙二字其阙八一字)赫矣能仁。诞敷慧力。遽
撤疑纲。旋 超净 域。色即是空。空即是色。(其二)亭亭雁塔。翼翼
蜂台。香奁熛上。宝铎风来。杏坛左列。松畎斜开。(阙二 (第 16a 页)
革浇淳。心猿匪寂。意马(阙二字其阙八一字)赫矣能仁。诞敷慧力。遽
撤疑纲。旋 超净 域。色即是空。空即是色。(其二)亭亭雁塔。翼翼
蜂台。香奁熛上。宝铎风来。杏坛左列。松畎斜开。(阙二 (第 16a 页)
昙财寺主神庆都维那智诜。入妙觉海。登大空山。大德忠
翰智空昙开如岸。玉宝先觉。莲花不染。高僧 清超净 法云
光庭观。谷荫禅枝。岩栖戒叶。并鸾凤比德。龙象叶心。岂即
旧而增修。亦惟新而超构。备致灵应。昭彰 (第 08a 页)
翰智空昙开如岸。玉宝先觉。莲花不染。高僧 清超净 法云
光庭观。谷荫禅枝。岩栖戒叶。并鸾凤比德。龙象叶心。岂即
旧而增修。亦惟新而超构。备致灵应。昭彰 (第 08a 页)
超凌祖玄解𡨚章
(臣)学术荒疏材能浅局每为人而有请帷拊
巳以知惭仰藉高明俯垂渊鉴(臣)谨据斋意
(臣)职惟领教理难抑违谨涓今月某日为始
就某处崇建玄坛依按真科次第修奉(臣)切
惟斋主某人世缘酬酢尘务蒙迷九祖七玄
宁无罪累三生四负或结𡨚仇非由解释以
超凌曷俾善功而圆满谨先于某月某日夜
修设玄都大献玉山净供摄召上件亡魂普
及六道四生诸𩔖幽爽享食受炼膺戒佩符
若𡨚若亲俱 超净 域庶使斋主某人一身清
净万罪荡除冢讼不生怨憎何有逍遥自在
成就良因谨为拜章一通上闻三天伏望大
慈曲施 (第 028a 页)
(臣)学术荒疏材能浅局每为人而有请帷拊
巳以知惭仰藉高明俯垂渊鉴(臣)谨据斋意
(臣)职惟领教理难抑违谨涓今月某日为始
就某处崇建玄坛依按真科次第修奉(臣)切
惟斋主某人世缘酬酢尘务蒙迷九祖七玄
宁无罪累三生四负或结𡨚仇非由解释以
超凌曷俾善功而圆满谨先于某月某日夜
修设玄都大献玉山净供摄召上件亡魂普
及六道四生诸𩔖幽爽享食受炼膺戒佩符
若𡨚若亲俱 超净 域庶使斋主某人一身清
净万罪荡除冢讼不生怨憎何有逍遥自在
成就良因谨为拜章一通上闻三天伏望大
慈曲施 (第 028a 页)
经得道随念往生无极良因无穷妙力复
愿四司无滞九署潜通魂度朱陵神游紫府
以今忏扬巳蒇礼念将周各拥慈云同 超净
域遂得霓幢接步羽驾来仪飞陟太虚逍遥
极乐
叹经
详夫上品玄科中天宝藏列凤篆龙章之迹 (第 011b 页)
愿四司无滞九署潜通魂度朱陵神游紫府
以今忏扬巳蒇礼念将周各拥慈云同 超净
域遂得霓幢接步羽驾来仪飞陟太虚逍遥
极乐
叹经
详夫上品玄科中天宝藏列凤篆龙章之迹 (第 011b 页)
众咏东井颂
天河灌东井石景水母精圆光拂灵曜
玄晖莹高明元始披重夜天人逐月生
沐浴兰池上龙负长庚瓶金童洒香花
玉女流五星冠带濯玉津鍊度五仙形
体香万神降乘景登高清
当职道士行科
先世迷真遂漂流于苦海今日受度得盥沐
于华池非仗殊因莫 超净 境奉为汝等上资
往生天界念三元品戒沐浴荡秽咒
天澄气清五色高明日月吐辉濯鍊身形
神津内盥香汤鍊精光景 (第 017a 页)
天河灌东井石景水母精圆光拂灵曜
玄晖莹高明元始披重夜天人逐月生
沐浴兰池上龙负长庚瓶金童洒香花
玉女流五星冠带濯玉津鍊度五仙形
体香万神降乘景登高清
当职道士行科
先世迷真遂漂流于苦海今日受度得盥沐
于华池非仗殊因莫 超净 境奉为汝等上资
往生天界念三元品戒沐浴荡秽咒
天澄气清五色高明日月吐辉濯鍊身形
神津内盥香汤鍊精光景 (第 017a 页)
汝等于
此会中起皈依心行清净行绝轮回道起解
脱门广积善功进登道果复虑汝等不除三
业尚蔽六情未契法言难 超净 境恩惟太上
开济无边垂鍊度之洪仪说九真之妙戒防
非护性摄气归真升魂九天超神三界当依
科式次第宣傅少憩 (第 016b 页)
此会中起皈依心行清净行绝轮回道起解
脱门广积善功进登道果复虑汝等不除三
业尚蔽六情未契法言难 超净 境恩惟太上
开济无边垂鍊度之洪仪说九真之妙戒防
非护性摄气归真升魂九天超神三界当依
科式次第宣傅少憩 (第 016b 页)
巳上圣号各念一十遍各转
太上洞玄灵宝无量度人上品妙经
第二时奉为三界轮回六道有情等众济
度幽爽早 超净 方各持念
化三途天尊拔八苦天尊
除烦恼天尊超生死天尊
色无尽天尊空无相天尊
无边际天 (第 015b 页)
太上洞玄灵宝无量度人上品妙经
第二时奉为三界轮回六道有情等众济
度幽爽早 超净 方各持念
化三途天尊拔八苦天尊
除烦恼天尊超生死天尊
色无尽天尊空无相天尊
无边际天 (第 015b 页)
大悲九天采访妙化天尊
大悲除净魔难天尊
大悲永断孽根天尊
大悲修除大灾无复流难天尊
大悲弘修巨果證 超净 域天尊
大悲声威大著天尊
大悲金阙上證天尊
大悲三境往来天尊
大悲玉圣大容天尊
大悲正肃严明圣躬近辅 (第 5p003b 页)
大悲除净魔难天尊
大悲永断孽根天尊
大悲修除大灾无复流难天尊
大悲弘修巨果證 超净 域天尊
大悲声威大著天尊
大悲金阙上證天尊
大悲三境往来天尊
大悲玉圣大容天尊
大悲正肃严明圣躬近辅 (第 5p003b 页)
左庑巍巍乎大愿弘而成功溥矣
关天君曰至道浩浩万天同光去欲存真神识堂堂于魔何有
于崇已藏出入唯诺眼定正缰五尘不惹十善斯臧迷开谬解
昂首春阳
今日训子等正性工夫须要勇往直前方能成个道种若一起
念头思东顾西便落歧门不能亲授正等正觉所以三教大圣
人莫不先以正性为宗儒道教人复性复者复其固有不为雕
饰故作忠成孝一触即现不待转念思维所以三十三天中由
忠孝而證位者不少此儒道正性之门也佛以定性为主性待
心而动又随心而灭直将此心无动无灭才是菩提所以禅流
入定时先要一念不念然后反观五蕴洞达妙慧方开故慧从
性生悟从定出慧以普济真慈悟以直 超净 界此又佛家正性
之门也至于元始天尊于黍米光中包含万化摄度大千其于 (第 7p044b 页)
关天君曰至道浩浩万天同光去欲存真神识堂堂于魔何有
于崇已藏出入唯诺眼定正缰五尘不惹十善斯臧迷开谬解
昂首春阳
今日训子等正性工夫须要勇往直前方能成个道种若一起
念头思东顾西便落歧门不能亲授正等正觉所以三教大圣
人莫不先以正性为宗儒道教人复性复者复其固有不为雕
饰故作忠成孝一触即现不待转念思维所以三十三天中由
忠孝而證位者不少此儒道正性之门也佛以定性为主性待
心而动又随心而灭直将此心无动无灭才是菩提所以禅流
入定时先要一念不念然后反观五蕴洞达妙慧方开故慧从
性生悟从定出慧以普济真慈悟以直 超净 界此又佛家正性
之门也至于元始天尊于黍米光中包含万化摄度大千其于 (第 7p044b 页)
不兢惧乎。噫众生之所以轮转六趣。良由
人我障深。悭贪业重。我佛垂悯。特示檀波罗门。使之
永除业根。即 超净 域。如执左契。岂不殊胜哉。然施有
二种。无住而施。则施虽少。获福大。有相而施。则施虽
多。感报劣。譬 (第 0510b 页)
人我障深。悭贪业重。我佛垂悯。特示檀波罗门。使之
永除业根。即 超净 域。如执左契。岂不殊胜哉。然施有
二种。无住而施。则施虽少。获福大。有相而施。则施虽
多。感报劣。譬 (第 0510b 页)
。识是圆解。念佛方能得力。
噫。此一法门。功德诚难思议。尔借八句观偈。因所习
而顺导之。亦欲其侪侪齐 超净 土。使信知有念佛一
门也。惟愿有志斯道者。阅吾是编。进以灵峰之十要。
则净土之趣。直可当下自悟矣。 (第 0547b 页)
噫。此一法门。功德诚难思议。尔借八句观偈。因所习
而顺导之。亦欲其侪侪齐 超净 土。使信知有念佛一
门也。惟愿有志斯道者。阅吾是编。进以灵峰之十要。
则净土之趣。直可当下自悟矣。 (第 0547b 页)
。忏除罪业。仗此微忱。同生安养。乩判云。血滴滴。血
滴滴。映透西方七宝壁。三乘七趣出娑婆。仗尔功勋 超净 域。余今年六十有六矣。𩯭发如霜。齿牙渐脱。自
知幻宅。难于久居。往昔净因。殆将具足。平生相识。半 (第 0688b 页)
滴滴。映透西方七宝壁。三乘七趣出娑婆。仗尔功勋 超净 域。余今年六十有六矣。𩯭发如霜。齿牙渐脱。自
知幻宅。难于久居。往昔净因。殆将具足。平生相识。半 (第 0688b 页)
亦是真实知识。如
其沉空为寂。起念而知者。虚妄知识也。所以真见
与妄见。天地悬隔。果能达自本源。弹指 超净 土矣。】
「长老舍利弗。摩诃目犍连。摩诃迦叶。摩诃迦旃延。摩
诃俱絺罗。离婆多。周利槃陀伽。难陀阿 (第 0938c 页)
其沉空为寂。起念而知者。虚妄知识也。所以真见
与妄见。天地悬隔。果能达自本源。弹指 超净 土矣。】
「长老舍利弗。摩诃目犍连。摩诃迦叶。摩诃迦旃延。摩
诃俱絺罗。离婆多。周利槃陀伽。难陀阿 (第 0938c 页)
关。
郑提督正寝孝子品金浑金建华严道场请就衙内
对灵小参师云华严界里升高座透出龙宫演法时
若为大人 超净 域虚空昨夜一轮晞大众若向此透
得明白尘国转为佛国福基翻作法基瓦砾转生其
光草木愈瑞其色搅长河为酥酪变 (第 0017b 页)
郑提督正寝孝子品金浑金建华严道场请就衙内
对灵小参师云华严界里升高座透出龙宫演法时
若为大人 超净 域虚空昨夜一轮晞大众若向此透
得明白尘国转为佛国福基翻作法基瓦砾转生其
光草木愈瑞其色搅长河为酥酪变 (第 0017b 页)
。竟作牛
马走骚驿之场。为之慨然。去今十馀年。乃得东林十
八高贤传读之。诸公皆粪壤富贵。膏肓泉石。心 超净
秽之区。境际人天之胜。令人脉脉心动。抠从亡阶。况
亲承接引。妙契因依。岂必入净土而极乐。上莲座而
兴 (第 0113a 页)
马走骚驿之场。为之慨然。去今十馀年。乃得东林十
八高贤传读之。诸公皆粪壤富贵。膏肓泉石。心 超净
秽之区。境际人天之胜。令人脉脉心动。抠从亡阶。况
亲承接引。妙契因依。岂必入净土而极乐。上莲座而
兴 (第 0113a 页)
池对客说法。蜈蚣能来听之。事阅多年。而因
非偶尔。其化为人天妙相以趋净土也久矣。
** 化鸟神物能 超净 秽说李 生
凡有般若心而不能胜出。口才利。善根显。幻带恶业。
误失人身。转世或作天鸟而说法。若帝释 …… (第 0419a 页)
又如一字顶轮王。应念而现七宝。其男女
蠢灵。非实非虚。纯乎圣凡。然化中亦一一有因也)
神物之乘愿轮而 超净 秽者。仗他力成就。或自不能
知。世之爱鸟爱猫爱鼠爱犬。惜未能转此爱心。为所
爱众生作字种红玻瓈色观。 (第 0419b 页)
非偶尔。其化为人天妙相以趋净土也久矣。
** 化鸟神物能 超净 秽说李 生
凡有般若心而不能胜出。口才利。善根显。幻带恶业。
误失人身。转世或作天鸟而说法。若帝释 …… (第 0419a 页)
又如一字顶轮王。应念而现七宝。其男女
蠢灵。非实非虚。纯乎圣凡。然化中亦一一有因也)
神物之乘愿轮而 超净 秽者。仗他力成就。或自不能
知。世之爱鸟爱猫爱鼠爱犬。惜未能转此爱心。为所
爱众生作字种红玻瓈色观。 (第 0419b 页)
天。二是恶道。虽
复生天受诸胜乐。报尽还堕恶趣。是则人天非所
当欲。又复戒喻为足者。无远不届。若欲横 超净 域
上品上生。若欲高登三界。永绝轮回。若欲承事诸
佛。听闻妙法。若欲性制虚融。照用自在。莫不以戒
为 (第 0491b 页)
复生天受诸胜乐。报尽还堕恶趣。是则人天非所
当欲。又复戒喻为足者。无远不届。若欲横 超净 域
上品上生。若欲高登三界。永绝轮回。若欲承事诸
佛。听闻妙法。若欲性制虚融。照用自在。莫不以戒
为 (第 0491b 页)