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洞真部
正一部
清代道教文獻
右礼经作述大指
孔氏颖达曰周礼见于经籍其名异者见有七处案孝
经说云经礼三百一也礼器云经礼三百二也中庸云
礼仪三百三也春秋说云礼经三百四也礼说云有正
经三百五也周官外题谓周礼六也汉书艺文志云周
官经六篇七也七者皆云三百故知俱是周官周官三
百六十举其数而云三百也其仪礼之别亦有七处而
有五名一则孝经说春秋及中庸并 云威 仪三千二则 (第 17a 页)
孔氏颖达曰周礼见于经籍其名异者见有七处案孝
经说云经礼三百一也礼器云经礼三百二也中庸云
礼仪三百三也春秋说云礼经三百四也礼说云有正
经三百五也周官外题谓周礼六也汉书艺文志云周
官经六篇七也七者皆云三百故知俱是周官周官三
百六十举其数而云三百也其仪礼之别亦有七处而
有五名一则孝经说春秋及中庸并 云威 仪三千二则 (第 17a 页)
也视容清明瞻视之容须清察明审也
立容辨卑毋谄头颈必中山立时行盛气颠实扬休玉
色(辨读为贬彼检反又方/犯反谄音谄旧又音盐)
正义郑氏康成曰谄谓倾身以自下也头颈必中头
容直山立不摇动也时行时而后行也诗 云威 仪孔
时颠读为阗玉色色不变也
案立容辨者贾子谊曰固颐凝视平肩正背端股整 (第 39a 页)
立容辨卑毋谄头颈必中山立时行盛气颠实扬休玉
色(辨读为贬彼检反又方/犯反谄音谄旧又音盐)
正义郑氏康成曰谄谓倾身以自下也头颈必中头
容直山立不摇动也时行时而后行也诗 云威 仪孔
时颠读为阗玉色色不变也
案立容辨者贾子谊曰固颐凝视平肩正背端股整 (第 39a 页)
身安故性命得长久既为人所信如天又为人所畏
如神天则有形事稍近似神则无体理加幽深故先
云天后云神但天有四时不失故云信神是人所畏
故 云威 其实一也 陈氏旸曰致乐以治心而易直
子谅之心生则于性之所爱者能乐于性之所爱者
能乐则于事之所遇者 (第 45a 页)
如神天则有形事稍近似神则无体理加幽深故先
云天后云神但天有四时不失故云信神是人所畏
故 云威 其实一也 陈氏旸曰致乐以治心而易直
子谅之心生则于性之所爱者能乐于性之所爱者
能乐则于事之所遇者 (第 45a 页)
迁幽宅/四品以下先兆幽宅)灵车就引神道纡
回惟以荒寥无任哽绝兴立少顷腰舆出降自西阶羽
仪(六品以下 云威 仪)从者如平生诣灵车后少顷舆退
引輴(四品以下举/柩下皆如此) 将引輴(輴即/柩车)执铎者俱振铎引輴 (第 9a 页)
回惟以荒寥无任哽绝兴立少顷腰舆出降自西阶羽
仪(六品以下 云威 仪)从者如平生诣灵车后少顷舆退
引輴(四品以下举/柩下皆如此) 将引輴(輴即/柩车)执铎者俱振铎引輴 (第 9a 页)
作贬自贬/卑谓磬折也谄谓 身以有下也)头颈必
中(头容/直)山立(不摇/动也)时行(时而后行也诗 云威 仪孔时)盛气颠实扬休
(颠音田气颠读为阗扬读为阳声之误也盛/身中之 使之阗满其息若阳气之休物也)玉 (第 6b 页)
中(头容/直)山立(不摇/动也)时行(时而后行也诗 云威 仪孔时)盛气颠实扬休
(颠音田气颠读为阗扬读为阳声之误也盛/身中之 使之阗满其息若阳气之休物也)玉 (第 6b 页)
周官周官三百六十举其大数而云三百也其仪礼
之别亦有七处而有五名一则孝经说春秋及中庸
并 云威 仪三千二则礼器云曲礼三千三则礼记云
动仪三千四则谓为仪礼五则汉书艺文志谓仪礼
为古礼经凡此七处五 (第 16b 页)
之别亦有七处而有五名一则孝经说春秋及中庸
并 云威 仪三千二则礼器云曲礼三千三则礼记云
动仪三千四则谓为仪礼五则汉书艺文志谓仪礼
为古礼经凡此七处五 (第 16b 页)
集说(杜氏预曰三国伐戴郑伯因其不和伐而取之/书伐用师徒也书取克之易也 孔氏颖达曰)
(案传例克邑不用师徒曰取然则取者据克邑之易/其克得师众而易者亦曰取是以庄十一年注 云威)
( 力兼备若罗网所掩覆一军皆见禽制若非前敌之/易何能覆而取之然则凡言取者皆易辞沈氏亦云)
(今日围明日 (第 32b 页)
(案传例克邑不用师徒曰取然则取者据克邑之易/其克得师众而易者亦曰取是以庄十一年注 云威)
( 力兼备若罗网所掩覆一军皆见禽制若非前敌之/易何能覆而取之然则凡言取者皆易辞沈氏亦云)
(今日围明日 (第 32b 页)
也
(正义)伊川程氏曰爻辞谓治家当有严威而夫子又复戒
云当先严其身也威严不先行于己则人怨而不
复服故 云威 如而吉者能自反于身也孟子所谓
身不行道不行于妻子也
紫阳朱子曰谓非作威也反身自治则人畏服之矣 (第 13b 页)
(正义)伊川程氏曰爻辞谓治家当有严威而夫子又复戒
云当先严其身也威严不先行于己则人怨而不
复服故 云威 如而吉者能自反于身也孟子所谓
身不行道不行于妻子也
紫阳朱子曰谓非作威也反身自治则人畏服之矣 (第 13b 页)
(立教俾人自易其恶自至其中而止矣○范氏祖禹/曰治天下者不过三德曰正直刚柔而已不刚不柔)
(曰正直正直者中德也刚克谓刚胜柔也柔克谓柔/胜刚也如经 云威 克厥爱爱克厥威之克○林氏之)
(奇曰正直刚克柔克此三德之日自平康正直至民/用僭忒则释三德之用以尽其 (第 33b 页)
(曰正直正直者中德也刚克谓刚胜柔也柔克谓柔/胜刚也如经 云威 克厥爱爱克厥威之克○林氏之)
(奇曰正直刚克柔克此三德之日自平康正直至民/用僭忒则释三德之用以尽其 (第 33b 页)
子为群臣
然首二章君子皆目成王不应此独异也朱吕以孝子
为主人之嗣子则与下三章祚胤孙子词意重复惟严
缉 云威 仪甚得其宜由成王有孝子之行孝子之行无
有匮竭能化天下皆为孝斯得之但威仪上承朋及严 (第 22a 页)
然首二章君子皆目成王不应此独异也朱吕以孝子
为主人之嗣子则与下三章祚胤孙子词意重复惟严
缉 云威 仪甚得其宜由成王有孝子之行孝子之行无
有匮竭能化天下皆为孝斯得之但威仪上承朋及严 (第 22a 页)
栖苴云苴士加反加误作如 清庙序洛邑云雒本
亦作洛今洛雒互易当依元本改正又亦字误作音
维天之命引韩诗维念维训念当从心旁文逸注引薛
君章句作惟当改从之 维周之祯云祺音其尔雅
同徐云本又作祯音贞与崔本同今首句误作祯音真
元本不误案祯真不同音况据下文义又合之孔疏及
尔雅断应改从元本 天作传夷易也云易羊豉反下
除易曰皆同除误作徐 笺坤以简能云川亦作坤今
川误作巡 时迈序柴望云说文字林柴作柴 执竞
序下释文误单行写上又误题笺 云 威 仪反反云反 (第 48a 页)
亦作洛今洛雒互易当依元本改正又亦字误作音
维天之命引韩诗维念维训念当从心旁文逸注引薛
君章句作惟当改从之 维周之祯云祺音其尔雅
同徐云本又作祯音贞与崔本同今首句误作祯音真
元本不误案祯真不同音况据下文义又合之孔疏及
尔雅断应改从元本 天作传夷易也云易羊豉反下
除易曰皆同除误作徐 笺坤以简能云川亦作坤今
川误作巡 时迈序柴望云说文字林柴作柴 执竞
序下释文误单行写上又误题笺 云 威 仪反反云反 (第 48a 页)
有客客不一人也已兼其旅矣
传云亦亦周也笺云亦亦武庚也按亦亦殷也言殷
尚白今微子亦白其马便见先王典物犹存萋且笺
云威 仪萋萋且且尽心力于其事传云敬慎貌敦琢
疏云选择从者如敦琢玉然从者皆贤故为周人所
爱
二节白驹留 (第 32b 页)
传云亦亦周也笺云亦亦武庚也按亦亦殷也言殷
尚白今微子亦白其马便见先王典物犹存萋且笺
云威 仪萋萋且且尽心力于其事传云敬慎貌敦琢
疏云选择从者如敦琢玉然从者皆贤故为周人所
爱
二节白驹留 (第 32b 页)
则见圣人之道三德则见圣人之权范内翰云不刚
不柔曰正直正直者中德也刚克谓刚胜柔也柔克
谓柔胜刚也如经 云威 克厥爱爱克厥威之克继以
沈潜刚克高明柔克者盖所以抑其过引其不及而
归之于中也陈氏曰平康正直如唐虞 (第 28a 页)
不柔曰正直正直者中德也刚克谓刚胜柔也柔克
谓柔胜刚也如经 云威 克厥爱爱克厥威之克继以
沈潜刚克高明柔克者盖所以抑其过引其不及而
归之于中也陈氏曰平康正直如唐虞 (第 28a 页)
不服己亲附而罚不行则不可用此言凡将先有
爱结于士而后可以严刑也若爱未加而独用峻法鲜
克济焉太宗曰尚书 云威 克厥爱允济爱克厥威允罔
功何谓也靖曰爱设于先威设于后不可反是也若威
加于先爱救于后无益于事矣故惟孙子 (第 61b 页)
爱结于士而后可以严刑也若爱未加而独用峻法鲜
克济焉太宗曰尚书 云威 克厥爱允济爱克厥威允罔
功何谓也靖曰爱设于先威设于后不可反是也若威
加于先爱救于后无益于事矣故惟孙子 (第 61b 页)