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合订删补大易集义粹言 合订删补大易集义粹言 卷八
　　占者如是可羞吝也能求刚明之德而亲近之则

　　可免矣独远实实协韵去声(本/义)
六五 童蒙吉
象曰童蒙之吉顺以巽也
　伊川先生曰五以柔顺居君位下应于二以柔中之
　德任刚明之才足以治天下之蒙故吉也 (第 37b 页)
七经孟子考文补遗 卷一
　克家之义下二本有也　(六三)而无攸利下二本有也
字　(六四)故曰吝也一本吝作咎谨按爻象注同　(六五)故
曰 童蒙吉
下三本有也　顺以巽也三本足利本也上
有者字　(上九)利禦寇也三本利下有用字疏一理而剖
告之(四十五叶 (第 13a 页)
大易择言 卷三
应皆阴故曰独远实也
秋山王氏曰阳实阴虚独远实者谓于一卦之中独
不能近阳实之贤故困于蒙而无由达也
六五 童蒙吉

(正义)
吴郡陆氏曰六五阴爻又体艮少男故曰童蒙
伊川程子曰五以柔顺居君位下应于二以柔中之
德任刚明之才足以治天 (第 36a 页)
大易通解 卷二
　妄动以为明吝何疑乎象传曰独远实也本义谓独
　远于阳亦确但远于贤知不亲近以求亨蒙则实求
　诸己之道固己自昧矣其义亦相通焉
六五 童蒙吉
𧰼曰童蒙之吉顺以巽也
　六五变为涣之九五在涣五以阳变阴为蒙涣变蒙
　散变止则非涣也涣其大号而天下之 …… (第 25b 页)
　王居而天下之养皆正养矣故无咎

　在本爻以阴变阳为涣系以 童蒙吉
者变艮止为巽
　进止不自止必求进益乃开蒙致亨之义也故𧰼传
　言顺以巽也正言变艮为巽原存者已成之止德 (第 26a 页)
大易通解 卷十二
　则风与水大合无在内在外之可分矣
九五涣汗其大号涣王居无咎象曰王居无咎正位也
　九五变为蒙之六五在蒙五以阴变阳为涣系以 童
　蒙吉
童蒙得涣而开启其性善何吉如之蒙开而真
　性湛然无理不具足以应事物于无穷矣
　本爻以阳变阴居涣之五位系 (第 11a 页)
周易象辞 卷三
儿日就长大制衣稍长为久远计故会辵为遥远实从宀从毌(古贯字)居室而有畜积之意小篆加贝指所贯穿之物
六五 童蒙吉
二之美善得于生知五则学而知之者古今生知之人不多见惟学而造于圣域者人人可为质美不学究非令器故曰十室有忠 (第 31b 页)
日讲易经解义 卷二
　莫已若者亡好问则裕自用则小夫成汤圣君也仲
　虺贤相也其君臣诰诫犹谆谆以得师好问相劝勉
　人固可以孤陋自处而甘致困蒙之吝哉
六五 童蒙吉
象曰童蒙之吉顺以巽也
　此一爻是言受教之道贵于能虚纯心亲贤则德业
　可成也周公系蒙五爻曰六五柔中居尊 (第 46b 页)
御纂周易折中 御纂周易折中 卷一
　(亦以鄙矣故曰吝也○胡氏炳文曰初与三比二之/阳五比上之阳初三五皆阳位而三五又皆与阳应)
　(惟六四所比所应所居皆阴困于蒙者也蒙岂有/不可教者不能亲师取友其困而吝也自取之也)
六五 童蒙吉
　本义(柔中居尊下应九二纯一未发以听于人/故其象为童蒙而其占为如是则吉也)程传
　(五以柔顺居君位下 (第 31b 页)
易酌 卷二
　九二四与五三阴所同也远于阳所独也

六五 童蒙吉
　五以柔中居尊下求刚明之贤付以天下之蒙而已
　不与吉可知也传与本义俱以童为纯一未发而资
　于人盖元初 (第 22a 页)
周易辨画 卷三
实阴暗阳明暗者必资明者以为启发卦中四阴初三五皆与阳近四独与阳远无阳则蒙终不发矣此所以困所以吝也
六五 童蒙吉
彖言匪我求童蒙童蒙求我周公恐人不知童蒙何指我字何指故于此爻特著其象知童蒙之为五则知我之为二矣六五以柔 (第 16b 页)
周易孔义集说 卷一
　艮之下泉未出为山所困石掩其上土塞其中此乃

　泉桎梏之时也
六五 童蒙吉　
𧰼传童蒙之吉顺以巽也
　虞仲翔曰处贵承上有应于二动而成巽故吉也○
　陆公纪曰体艮少男故曰童蒙○程传 (第 49b 页)
田间易学 田间易学 卷一
　四既不近二又不近上故云独远实也(蔡虚斋曰本/义云既远于)
　(阳又无正应不曰远于二而曰/远于阳可见阳字兼二与上)
六五 童蒙吉　
象曰童蒙之吉顺以巽也
　本义　柔中居尊下应九二纯一未发以听于人故 (第 64a 页)
易翼述信 卷三
　见金而失身也
六四困蒙吝○象曰困蒙之吝独远实也
　四变未济遇离以阴处阴既远于阳而应承乘又皆
　阴也传所谓远实也且变气为未济故为困蒙象
六五 童蒙吉
○象曰童蒙之吉顺以巽也
　五变涣遇巽本气阴爻变巽长女何以不言女而言 (第 14a 页)
周易述 卷一
二为经师借汉法为况也)初筮
至不告(三之二据初初发成兑兑为讲习故告再三谓三四苟义也五应二有求之之道故 童蒙吉
二)
(据初有告之之义故初筮告三四非应非据故渎渎古文黩也二之正除师学之礼故不告详彖传疏也)
(二五至 …… (第 18a 页)
震为夫坤身称躬五变坤体坏故见金夫不有躬失位多凶故无攸利六四困蒙吝注远于阳故困困而不学民斯为下故吝六五 童蒙吉
注蒙以养 …… (第 18b 页)
象毁坏用说桎梏之义也坎为险初应四四困蒙故之应历险则吝也)九居至家也九(居二有师道据初故初发蒙应五故五 童蒙吉
包蒙之象也巽伏震下故伏巽为妇也彖曰利贞以二五) (第 19a 页)
周易函书约存 卷三
助又无应比故可羞通于未济故困
象曰困蒙之吝独远实也
阴为虚体得阳而实无应无比故远实可知周易贵阳
六五 童蒙吉
此即彖中童蒙艮为少男也柔中居尊互坤顺变巽以应二是专心资刚明之贤者故吉 (第 16b 页)
周易浅述 卷一
　阳实阴虚唯刚明有实德者能发蒙四独远之欲从
　九二则隔三欲从上九则隔五又乏正应异于初与
　五也言独使反而知耻也
六五 童蒙吉
　艮为少男有童𧰼所谓童蒙者不失赤子之心纯一
　未发以听于人非幼稚之谓也五以柔中居尊下应
　九二所谓 (第 63a 页)
易原就正 卷二
　其吝也自取之也
象曰困蒙之吝独远实也
　阴虚而阳实卦惟六四一阴不在九二乘承比应之
　列故曰独远实
六五 童蒙吉(之涣/)
　柔而不弱中而不倚而又之涣风行水上水净风清
　卦之所谓童蒙者也以假庙之精诚与涉川之敬愓 (第 13a 页)
易俟 卷二
　(孔之易晦而不明甚且至于叛孔而/亦不敢为同异之论其亦可慨也已)

六五 童蒙吉
　龟山杨氏曰五居尊位而下求九二之臣不挟贵也
　以童蒙自居不挟长不挟贤也苟有求焉而有所挟
　皆在所不告 (第 28a 页)
读易日钞 卷一
　甚可吝也
象曰困蒙之吝独远实也
　群阴皆近阳四独远之人皆欲上达而我独甘污陋
　此其可耻也独字重
六五 童蒙吉
　虽居尊位而赋性柔中下应九二纯一未发以听治
　于刚明是为童蒙之象圣功可修吉道也
象曰童蒙之吉顺以巽也 (第 57a 页)
御纂周易述义 卷一
　困于人质之不敏天困之也困而学之则不困矣四
　与阳远不能亲师取友以成其德是自困也故系以
　吝耻之也冀其知耻而自奋则犹可以不困也
六五 童蒙吉
　六五柔中质之美也下应九二能求师也变巽互坤
　顺而善入是有初筮之诚而无再三之渎也彖之童 (第 15b 页)