“章大来” 相关资源
四書類
政書類
正史類
史鈔類
別集類
本无其文及作大学序则又云窃附己意补其阙略
则又非程子之意此补皆原文并非私说而又不参
以己意庶同学观之可见谅云 章大来 识 …… (第 27b 页)
厌皆得于主祏西南
就奥行祭若家之正室则主人主妇寝处地也天下无
男女衾衽首趾狼藉之所而可迎尸入祭者
大来 曰周官宫正祭社稷七祀于宫中王宫可祭何
得家室不可祭不知此宫字是宫城之宫合朝庙一 …… (第 30b 页)
道南东向以北为上其云庙云西门犹见礼意
若此则门西之奥不必常尊安所用媚且门行与灶皆
迎尸于此何以门行皆不媚而独媚灶是以旧儒解此
并不及五祀之祭祗以一家房室尊卑为言谓房室位
置奥尊灶卑然而奥无事而灶有功苟欲悦事当在此
不在彼也盖奥虽兼上下室然单一奥字则专指正室
所谓常尊者此正室奥耳
大来 曰奥有常尊似以祭必在奥之故故宋儒以祭
事当之实则祭不全尊奥惟祭在室故尊奥若出祭
于堂即尊在牖间矣 …… (第 32a 页)
地为无上耳
礼器燔柴于奥奥字是爨字之误燔柴㸑室似乎祭在
灶所矣不知正在庙门外之东所谓鼎镬庖湢爨室灶
陉皆在门外者此祀庙之礼非祀灶礼也大抵祭祖庙
时至尸食毕则间祭灶以报功故曰老妇之祭据此则
祀灶设主在庙门外之东者亦以祀庙时设灶于此故
即以此设灶主古人制礼亦并非无义如此
大来 曰礼注庙门东首有灶陉是置土棱于坎所以 …… (第 32b 页)
柴处则未免杜撰矣
若其有尸则曾子问原云既殡而祭五祀尸入三饭但
不知谁为之按淮南子黄帝作灶死为灶神古周礼说
颛顼氏有子曰黎即祝融亦死为灶神此即人帝人臣
一如五方神之有炎帝祝融者若礼器老妇之祭则又
以先炊之媪配之其祗扮一尸者统所尊也至扮尸之
人朱子谓膳夫之类则犹是周官而袭其说者谓灶下
厮养皆可推类则周人祭屋社极意摧薄犹然使刑官
为尸未有厮养可污亵者周礼墓祭以墓人为尸亦周
官也
大来 曰郑康成谓祝融不宜作灶神亦非也按郊特
牲家主中霤而国主社春秋注在家为中霤在野即
为社以为中霤神即 …… (第 33b 页)
是乖僻颇僻好人所恶恶人
所好为仁人放流一种安得引例有识者自解耳(唐国子石)
(经五辟字皆是譬字)
大来 曰譬是旧解正义曰此修身之譬也特郑康成
解譬字谓适彼而以心度之因彼贤否喻已得失一
似从家而譬身是反 …… (第 37b 页)
据
祭统所不安于上则不以使下所恶于下则不以事上
非诸人行诸已非教之道也
笃信好学守死善道正义谓此劝人守道者其义极是
但多一道字尚书人之有为有守只守字已足若守道
则又犯善道道字非本义矣盖笃信好学善道皆成此
一守字笃信好学非信学也谓厚于诚信而好学问也
守死者非守其死也谓守而至于死也厚于诚信且好
学问而于以励其守虽至死不变而皆善于道则下文
非乎故下文皆言有守而善道之事
大来 曰下文危邦不入乱邦不居有道见无道隐有
道无道皆不徒榖皆守也则信学善道祗成一守字 …… (第 38b 页)
夫受田一百十
亩又分受公田之二十亩各得二亩半作庐居也此易
晓也至在邑之二亩半以国城当之则大谬不然
大来 曰农民无冬月入保国城之理春秋战于郎檀
弓有公叔禺人遇负杖入保者谓战败入守城邑犹
越绝保栖会稽之保 …… (第 40a 页)
可
合容敬叔作一人耳乃近人作四书考附会朱注竟引
家语而缀之曰敬叔归乃三复白圭之诗嗟乎此非焚
书乎
大来 曰家语孔子三十五岁敬叔请于鲁君从孔子
适周计之当春秋昭廿五年是时僖子方卒恐未能 …… (第 46b 页)
以为尽性至命之本至此则善恶俱冥无事去欲
人心即道心矣洪范之作圣大学之絜矩皆不越乎此
也此又心教也
大来 曰耳目之官不思而蔽于物以身与物隔也耳
顺则不惟不蔽物且能通物礼运所谓大顺即万物
从此皆感通矣若从 …… (第 54a 页)
大来 曰孟子所言人伦在春秋时已有之观论语子
路曰长幼之节不可废也君臣之义如之何其废之
欲洁其身而乱大伦 …… (第 57b 页)
临民之法则公
然以官民分十一之字与时说两截相去有几经有极
浅易处翻极艰晦不得卤莽可猝遇者此等是也
大来 曰论语稽求篇引卢荷亭说皆以之字指有位
言惟徐仲山谓及之是及民以下诸之字皆是民字
即曰守位亦守此有 (第 68a 页)
则又非程子之意此补皆原文并非私说而又不参
以己意庶同学观之可见谅云 章大来 识 …… (第 27b 页)
厌皆得于主祏西南
就奥行祭若家之正室则主人主妇寝处地也天下无
男女衾衽首趾狼藉之所而可迎尸入祭者
大来 曰周官宫正祭社稷七祀于宫中王宫可祭何
得家室不可祭不知此宫字是宫城之宫合朝庙一 …… (第 30b 页)
道南东向以北为上其云庙云西门犹见礼意
若此则门西之奥不必常尊安所用媚且门行与灶皆
迎尸于此何以门行皆不媚而独媚灶是以旧儒解此
并不及五祀之祭祗以一家房室尊卑为言谓房室位
置奥尊灶卑然而奥无事而灶有功苟欲悦事当在此
不在彼也盖奥虽兼上下室然单一奥字则专指正室
所谓常尊者此正室奥耳
大来 曰奥有常尊似以祭必在奥之故故宋儒以祭
事当之实则祭不全尊奥惟祭在室故尊奥若出祭
于堂即尊在牖间矣 …… (第 32a 页)
地为无上耳
礼器燔柴于奥奥字是爨字之误燔柴㸑室似乎祭在
灶所矣不知正在庙门外之东所谓鼎镬庖湢爨室灶
陉皆在门外者此祀庙之礼非祀灶礼也大抵祭祖庙
时至尸食毕则间祭灶以报功故曰老妇之祭据此则
祀灶设主在庙门外之东者亦以祀庙时设灶于此故
即以此设灶主古人制礼亦并非无义如此
大来 曰礼注庙门东首有灶陉是置土棱于坎所以 …… (第 32b 页)
柴处则未免杜撰矣
若其有尸则曾子问原云既殡而祭五祀尸入三饭但
不知谁为之按淮南子黄帝作灶死为灶神古周礼说
颛顼氏有子曰黎即祝融亦死为灶神此即人帝人臣
一如五方神之有炎帝祝融者若礼器老妇之祭则又
以先炊之媪配之其祗扮一尸者统所尊也至扮尸之
人朱子谓膳夫之类则犹是周官而袭其说者谓灶下
厮养皆可推类则周人祭屋社极意摧薄犹然使刑官
为尸未有厮养可污亵者周礼墓祭以墓人为尸亦周
官也
大来 曰郑康成谓祝融不宜作灶神亦非也按郊特
牲家主中霤而国主社春秋注在家为中霤在野即
为社以为中霤神即 …… (第 33b 页)
是乖僻颇僻好人所恶恶人
所好为仁人放流一种安得引例有识者自解耳(唐国子石)
(经五辟字皆是譬字)
大来 曰譬是旧解正义曰此修身之譬也特郑康成
解譬字谓适彼而以心度之因彼贤否喻已得失一
似从家而譬身是反 …… (第 37b 页)
据
祭统所不安于上则不以使下所恶于下则不以事上
非诸人行诸已非教之道也
笃信好学守死善道正义谓此劝人守道者其义极是
但多一道字尚书人之有为有守只守字已足若守道
则又犯善道道字非本义矣盖笃信好学善道皆成此
一守字笃信好学非信学也谓厚于诚信而好学问也
守死者非守其死也谓守而至于死也厚于诚信且好
学问而于以励其守虽至死不变而皆善于道则下文
非乎故下文皆言有守而善道之事
大来 曰下文危邦不入乱邦不居有道见无道隐有
道无道皆不徒榖皆守也则信学善道祗成一守字 …… (第 38b 页)
夫受田一百十
亩又分受公田之二十亩各得二亩半作庐居也此易
晓也至在邑之二亩半以国城当之则大谬不然
大来 曰农民无冬月入保国城之理春秋战于郎檀
弓有公叔禺人遇负杖入保者谓战败入守城邑犹
越绝保栖会稽之保 …… (第 40a 页)
可
合容敬叔作一人耳乃近人作四书考附会朱注竟引
家语而缀之曰敬叔归乃三复白圭之诗嗟乎此非焚
书乎
大来 曰家语孔子三十五岁敬叔请于鲁君从孔子
适周计之当春秋昭廿五年是时僖子方卒恐未能 …… (第 46b 页)
以为尽性至命之本至此则善恶俱冥无事去欲
人心即道心矣洪范之作圣大学之絜矩皆不越乎此
也此又心教也
大来 曰耳目之官不思而蔽于物以身与物隔也耳
顺则不惟不蔽物且能通物礼运所谓大顺即万物
从此皆感通矣若从 …… (第 54a 页)
大来 曰孟子所言人伦在春秋时已有之观论语子
路曰长幼之节不可废也君臣之义如之何其废之
欲洁其身而乱大伦 …… (第 57b 页)
临民之法则公
然以官民分十一之字与时说两截相去有几经有极
浅易处翻极艰晦不得卤莽可猝遇者此等是也
大来 曰论语稽求篇引卢荷亭说皆以之字指有位
言惟徐仲山谓及之是及民以下诸之字皆是民字
即曰守位亦守此有 (第 68a 页)
笺三卷
毛奇龄撰奇龄见易类
章大来 序剩言略曰是编补缀所闻各有记忆且
亦陆续成此书故不能一辙
王锡序索解曰谓必有以解之直是索解人 (第 6a 页)
毛奇龄撰奇龄见易类
章大来 序剩言略曰是编补缀所闻各有记忆且
亦陆续成此书故不能一辙
王锡序索解曰谓必有以解之直是索解人 (第 6a 页)
种文集合诗赋序记及他
杂著凡二百三十四卷 四库全书收奇龄所著书
目多至四十馀部奇龄弟子陆邦烈盛唐王锡 章大
来 邵廷寀等著录者甚众李塨最知名廷寀𡏏自有
传(见本集及/四库书提要)邦烈字又超平湖人尝取奇龄经说
所 (第 8b 页)
杂著凡二百三十四卷 四库全书收奇龄所著书
目多至四十馀部奇龄弟子陆邦烈盛唐王锡 章大
来 邵廷寀等著录者甚众李塨最知名廷寀𡏏自有
传(见本集及/四库书提要)邦烈字又超平湖人尝取奇龄经说
所 (第 8b 页)
元庆撰。四明谈助十六卷。徐兆炳撰。越中观感录一卷。陈锦撰。萧山县志刊误三卷。毛奇龄撰。称阳杂录一卷。 章大来
撰。瓯江逸志一卷。劳大与撰。江心志十二卷。释元奇撰。闽越巡视纪略六卷。杜臻撰。闽小纪四卷。周亮工撰。
华(品)撰。蓄斋集十六卷。黄中坚撰。笠翁一家言十六卷。李渔撰。柯庭馀习十二卷。汪文柏撰。后甲集二卷 。章大
来撰。正谊堂集十二卷，续集八卷。张伯行撰。爱日堂诗二十七卷。陈元龙撰。鹤侣斋集三卷。孙勷撰。岕老编年 ……耕草堂诗十八卷。黄安涛撰。桂馨堂诗集八卷。张廷济撰。倚晴楼诗集十二卷，续集四卷。黄燮清撰。后甲集二卷 。章大
来撰。陶文毅公全集六十四卷。陶澍撰。养一斋诗文集二十五卷。潘德舆撰。适斋居士集四卷。舒敏撰。馀暇集二
书收奇龄所著书目多至四十馀部。奇龄辨正图、书，排击异学，尤有功于经义。弟子李塨、陆邦烈、盛唐、王锡、 章大来
、邵廷寀等，著录者甚众。李塨、廷寀自有传。
附 陆邦烈
邦烈，字又超，平湖人。尝取奇龄经说所载裒
附 陆邦烈
邦烈，字又超，平湖人。尝取奇龄经说所载裒
先生没后，二子刻其文若干；名公硕士多传其行事者。议论具于文；所未尽者，列于右。
（－－右「书传后」， 章大来 撰。）
馀姚邵先生，讳廷采，字念鲁。诸生，与徐景范受业于韩先生孔当，讲「致良知」之学。著有「思 (第 1604 页)
（－－右「书传后」， 章大来 撰。）
馀姚邵先生，讳廷采，字念鲁。诸生，与徐景范受业于韩先生孔当，讲「致良知」之学。著有「思 (第 1604 页)