清峻以诗名于世氏素承家训聪慧善吟咏兼工
　　绘事为没骨花鸟于前人规格外自辟畦径年二
　　十馀寡居守节自号孱提道人又曰 无生子 有集 (第 21b 页)

生理即成
一康宁顺泰之家而父母兄弟妻子群享其荫息矣故
忠君一事又所以安父母安兄弟安妻子之原本也
南人 无生子 不教读书者此意甚好盖人性本善一经
读书无论气质好者可望成就即中材能识得三二分
义理亦是保身保家之道我 (第 77b 页)

　　齐桓以忧愤饥渴不得良死故曰身杀事出管子非僻

书也而旧注皆云死不得敛如被杀然何耶

　　史记谓简狄吞卵而孕契姜嫄践巨人迹而生稷今案
天问元鸟致诒本 无生子

之说稷维元子帝何竺之亦
未尝以为大人迹所生也燕卵之说始于吕春秋后稷
生于巨迹始于列子皆诞谩不足信而史 (第 49b 页)

缘倒把横拈咀嚼俱乃大意诚然象外机
先可谓眼筋舌骨有客难余曰文殊意堕于维摩言
不如默曹溪辩穷于玄觉意岂 无生子 何故敲空作
响掉丰干之舌为余曰不然师乃说而无说余亦将
机就机者也。 (第 0563b 页)

知这个。生天生地。生佛生
仙。生男生女。生圣生贤。生天堂地狱。生饿鬼畜生。更
有一般至妙又解生无生。 无生子 头白如雪。解向天
宫拿日月。要去毗卢顶上行。度生指往无生国。当时
有个老禅伯。一杖当头亲见血。何则。 (第 0189c 页)

　　　　初，传致童氏者为庶吉士吴尔勋。至是，命提讯；因效用督辅可法军前为请，得免。襄卫伯应俊随上藩邸亦疏童氏皇嗣绝影响(？)，然外疑愈甚。初，阁臣士英闻童氏至，曾拟疏欲上；言『皇上元良未定，奸党宗藩尚怀觊觎。若果真，当迎童氏归宫；密令河南抚、按设法迎致皇子，以消奸宄。若谓童〔氏〕流离失散，不便母仪天下，则当置之别宫，抚育皇子。昔汉高祖开基，英主也；吕后为项羽所获，置军中者数年。唐德宗母为乱兵所掠，终身访求不得。宋高宗母韦氏、后邢氏皆为金掳，韦氏终迎归，邢氏亦遥加后号。古帝王遭时不造，如此等事多矣。况童氏寄居民家，何嫌也』！疏成，以从龙诸臣皆云「诈伪」，且潜邸宫人 无生子 者；遂止。至是，复刊其疏欲自信；人终不信也。　　己未，升光禄寺卿祁逢吉户部右侍郎兼都察院右佥都御史， (第 257 页)

而然耶。高见欲以适子之无子者。直同于废疾之科。愚所未晓也。生前虽不立后。或丧初立后。或将以立后。则虽 无生子 而非不受重者也。何可不服三年乎。至于郑说。盖无子不立后而不受重者。故同于废疾。非如兄意所指无子则便不 (第 165H 页)