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清代道教文獻
續道藏
五礼通考 五礼通考 卷一百二十一
　　　　　　　　　　右金
元史太宗本纪五年六月诏以孔子五十一世孙元措
袭封衍圣公十二月敕修孔子庙
八年三月复修孔子庙

阙里志太宗九年奉旨洒扫庙户依旧一百户奉上差
法并行蠲免不系州县所管
元史选举志宪宗四年世祖在潜邸特命修理殿廷及
即位赐之玉斝俾永为祭器
张德辉傅史天泽辟德辉为经历官世祖在潜邸召见
问曰孔子没已久今其性安在对曰圣人与天地终始
无往不在殿下能行圣人之道性即在是矣岁戊申春
释奠致胙于世祖世祖曰孔子庙食之礼何如对曰孔

子为万代王者师有国者尊之则严其庙貌修其时祀
其崇与否于圣人无所损益但以此见时君崇儒重道
之意何 如耳
世祖曰今而后此礼勿废
阙里志至元二年罢孔庙洒扫户
　王圻续通考曲阜孔子庙历代给民百户以供洒扫
　复其 (第 39a 页)
五礼通考 五礼通考 卷二百七
　(易氏祓曰禹贡扬州之域东距海北距淮殷人以淮/入徐故扬州止谓之江南周人复以入扬循禹之旧)
　(胡氏渭曰周扬州泽薮川浸不殊于/禹贡特未知与殷制异同何 如耳)
其山镇曰会稽其泽薮曰具区其川三江 (第 14b 页)
礼记集说 卷三十四
　二人之类是也王必三宥然后有司制刑者王以道
　揆而贵乎宽有司以法守而贵乎严宽则天下之所
　乐严则天下之所畏
　山阴陆氏曰正无常位顾所言何 如耳
若建其正立
　其贰则正大司徒大司寇是也正掌官法以治要师
　掌官成以治凡则正大司徒小司徒大司寇小司寇 (第 9a 页)
礼记集说 卷三十五
　延平周氏曰周官卿大夫及祭义所载与此经异同

　者盖舍征之法始于五十而征之之法极于六十有
　五其间有征有不征者惟上之人度其筋力之何 如
　耳
果筋力可任则不为五十而舍之果筋力可舍则
　不待六十有五谓不及乎此与过乎此则非法也
　严陵方氏曰从力政 (第 21a 页)
礼记集说 卷三十八
　中所容升斗之数以为法律亦以分寸大小为法故

　曰黄钟之管长九寸孔径三分围九分馀皆稍短此
　所以文载口传不 如耳
之明也如蔡说则铸金为钟
　名曰大蔟十二月皆有钟先铸钟然后截竹为管名
　之曰律律之声其清浊与钟相应故曰 (第 9a 页)
礼记集说 卷一百二十四
　体一用之名则安得不二察其一体一用之实则此

　为彼体彼为此用 如耳
目之能视听视听之由耳目
　初非有二物也　曰天地位万物育诸家皆以其理
　言子独以其事论然则自古衰乱之世 …… (第 36b 页)
　镜之体既发则为水镜之用亦非独指未发而言也
　曰诸说如何曰程子备矣但其答苏季明之后章记
　录多失本真荅问不相对值 如耳
无闻目无见之荅
　以下文前旒黈纩之说参之其误必矣盖未发之时
　但为未有喜怒哀乐之偏耳若其目之有见耳之 (第 39b 页)
钦定礼记义疏 卷十三
　礼而礼所以行义人臣之去国有为旧君之服者有

　不为旧君之服者凡视情与义何 如耳　
姚氏舜牧
　曰戎首寇雠之意子思孟子皆有激乎言之欲其君
　之反悟也君使臣以礼进退之间诚不可不尽其道
　 (第 3a 页)
钦定礼记义疏 卷十九
　养于乡者未必尽有德若国老之养于学则必齿德

　俱尊矣有由乡递升者有终养于乡者有不必自乡
　升者要视其德何 如耳
五十异粻六十宿肉七十贰膳八十常珍九十饮食不
离寝膳饮从于游可也(粻涉良反/离去声)
　正义郑氏康成曰 (第 8a 页)
读礼通考 卷八十七
　(吕坤曰古者墓而不坟示无见也无见者保万年之/体魄中古三尺后世崇之以爵为尺示有见也有见)
　(者触千载之心目晚近世以屋以树俾作神依总之/如生如存之意致爱致悫之心顾子孙之孝思何 如)

　(耳
忘本原者薪冢木鬻墓石封上皆牛羊之迹希福/利者发深藏暴枯骨榇中无安定之身或瘗父母于)
　(两地夫妻永世 (第 30a 页)
合订删补大易集义粹言 合订删补大易集义粹言 卷八
　　象处亦有难理会者○或问蒙以养正圣功也曰
　　蒙童之心纯一而未发可与为善可与为不善在
　　所以发其蒙者何 如耳
此养之以正则易进于德
　　及其至处则圣人也(并语/录)
　　广汉张氏曰以纯一未发之蒙而养其正可谓善 (第 16a 页)
合订删补大易集义粹言 合订删补大易集义粹言 卷二十四
　　夲诸身得失则验之民而后见故易曰观我生观
　　民也(语/录)
　　白云郭氏曰九五尊位大中居大观之位未尝责
　　天下以必化惟观我道之何 如耳
天下入于君子
　　之涂我之道得也故无咎是观民所以为观我生
　　也中庸曰取人以身修身以道又曰失诸正鹄则 (第 31a 页)
合订删补大易集义粹言 合订删补大易集义粹言 卷五十三
　体乎曰火以用为本以体为末故动水以体为本以

　用为末故静是火亦有体水亦有用也故能相济又
　能相息非独水火则然天下之事皆然在乎用之何
　 如耳(邵子/外书)
　又曰三皇同性而异化五帝同情而异
　教三王同形而异劝五伯同体而异率同形而异劝
　者必以功以功劝民者民 (第 5a 页)
御定康熙字典 卷十四
　木栵栭郭注似槲樕卑小子如细栗江东呼栭栗(又芝属礼内则芝栭菱椇郑注人君燕食所加庶羞也疏无华而实者名)
(栭芝属也芝栭一物亦作檽本草别录木生者为檽地生者为菌类篇一作㮕详㮕注)栮(集韵类篇𡘋忍止切音耳)
(亦作㮕木㮕字汇生枯木上形 如耳
故以耳名)栯(唐韵于六切集韵类篇乙六切𡘋音郁广韵栯李也唐本草栯李一)
(名雀李一名车下李一名棣子小 …… (第 34b 页)
　(又集韵余廉切音盐义同)棫(广韵雨逼切集韵于臭切韵会影逼切正韵越逼切𡘋音域说文白桵也尔雅释木)
(棫白桵郭注小木丛生有刺实 如耳
珰紫赤可啖诗大雅柞棫拔矣郑笺柞栎也棫白桵也陆疏引王苍说云棫即柞也孔颖)
　达曰二说不同未知孰是(又棫 (第 58b 页)
御定康熙字典 卷二十五
　自蔽隐者(又披耕切音拼马融长笛赋争湍苹萦注苹萦迥旋也)莓(集韵母罪切音浼说文马莓也类篇即覆盆草)
(也本草有蛇莓蚕莓乌蔹莓)又武道切音芼义同　苻(唐韵防无切集韵冯无切并音扶尔雅释草苻鬼目注茎似葛)
　叶圆而毛子 如耳
珰赤色丛生江东人呼鬼目草(又姓晋书载记苻洪传其先盖有扈之苗裔始其家池中蒲生长五丈五) (第 20b 页)
御定康熙字典 卷二十九
　犹失也(又老母之称史记高祖纪常从王媪武负贳酒汉书注如淳曰俗谓老大母为阿负师古曰列女传云魏曲沃负者)
　魏大夫 如耳
之母也古语谓老母为负耳(又败也史记陈丞相世家无益于胜负之数孙子攻谋篇一胜一负)又忧也后　 (第 38a 页)
春秋大事表 春秋大事表 卷六上
　　悼公会十二国诸侯于楚之柤地盖欲张其声势

　　以观其应敌何 如耳
是时晋伯极衰政在大夫怙
　　然置不为意而哀元年及四年齐卫遂屡次连兵
　　以伐五鹿矣观此则沙与五鹿之为 (第 48a 页)
春秋左传注疏 春秋左传注疏 御制偶阅左传宋楚泓之战事因题
命乎且明知晋侯备尝险阻天之
所置允当应归矣何不令子玉全师而旋虽将在外君
命有所不受亦视其得失之大小何 如耳
未有明知其失
顾以强臣一言而怒姑由其战置国势之兴衰人命之
存亡于不计如越人视秦人之肥瘠岂理也哉予故曰 (第 5b 页)
春秋左传注疏 卷五
(必成朝聘也公朝王所则朝讫乃书故指朝言之此齐/郑朝纪亦应朝讫乃告但略外故言 如耳
外相朝例不)
(书而此独书者传言欲以袭纪纪/人知之明其惧而告鲁故书也)
天王使仍叔之子来聘注仍叔天子 (第 11b 页)
钦定春秋传说汇纂 钦定春秋传说汇纂 卷二十
　(而左氏以为得礼近世名儒亦有讲于此者有谓雨/而无害于力役者虽葬可也其或天变骇异雨甚水)
　(至不可以即土汲汲焉葬反为不可追之悔则左氏/之说亦未为失然权二者之宜在乎孝子慈孙之诚)
　(敬何 如耳
春秋之书将以垂法于后国君之葬宜无/所不备以雨故不克葬明日乃克葬谓之无贬不可)
　(也止张氏溥曰孝子事 (第 15b 页)
乐书 卷一百二十九
　　五弦琵琶盖出于此国其形制如琵琶而小旧弹以木
至唐太祖时始有手弹之法所谓搊琵琶是也国史补
曰赵璧之弹五弦人问其术璧曰始则心驱之中则神
遇之终则天随之方吾浩然眼 如耳
耳如鼻不知五弦
之为璧璧之为五弦也然赵璧之为五弦妙则妙矣然
非正始之音古人不取也唐之德宗尝诏嫔御弹之 (第 2b 页)