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徐勉传普通六年尚书徐勉上修五礼表曰夫礼所
以安上治人弘风训俗经国家利后嗣者也在乎有
周宪章尤备因殷革夏损益可知其大归有五即宗
伯所掌典 礼吉 为上凶次之宾次之军次之嘉为下
也洎周室大坏王道既衰官守斯文日失其序是以
韩宣适鲁知周公之德叔侯在 (第 22b 页)
以安上治人弘风训俗经国家利后嗣者也在乎有
周宪章尤备因殷革夏损益可知其大归有五即宗
伯所掌典 礼吉 为上凶次之宾次之军次之嘉为下
也洎周室大坏王道既衰官守斯文日失其序是以
韩宣适鲁知周公之德叔侯在 (第 22b 页)
降为小功矣请问居此小功服在始亦可即以嫁子
乎三月卒哭又可以娶妻乎奚独慈于下殇而薄于
出降之甚耶何承天通裴难荀曰昏 礼吉 而非乐贵
不失时元康中有犯丧者为宪司所紏都无降服大
功嫁女之弹彼岂轻犯周制重犯功服耶固于礼自
(第 47b 页)
乎三月卒哭又可以娶妻乎奚独慈于下殇而薄于
出降之甚耶何承天通裴难荀曰昏 礼吉 而非乐贵
不失时元康中有犯丧者为宪司所紏都无降服大
功嫁女之弹彼岂轻犯周制重犯功服耶固于礼自
(第 47b 页)
蕙田案以上聘君薨
若有私丧则哭于馆衰而居不飨食(注私丧谓其父母/哭于馆衰而居不)
(敢以私丧自闻于主国凶服于君之吉使春秋传曰大/夫以君命出闻丧徐行而不反 疏衰而居谓服衰居)
(馆行聘享则皮弁吉服公羊传何氏注闻大丧而不反/重君命也徐行者为君当使人追代之以此言之使虽)
(未出国境闻父母之丧遂行不敢以私废王事君使人/代之可也明至彼所使之国虽闻父母之丧不反可知)
归使众介先衰而从之(注已有衰斩之服不忍显然趋/于往来其在道路使介居前归)
(又请反命已犹徐行随之君纳之乃朝服既反命出公/门释服哭而归其他如奔丧之 礼吉 时道路深衣 疏)
(朝服反命出门去朝服还服/吉时深衣三日成服乃去之)
(盛氏世佐曰案奔丧之礼有二 (第 69b 页)
若有私丧则哭于馆衰而居不飨食(注私丧谓其父母/哭于馆衰而居不)
(敢以私丧自闻于主国凶服于君之吉使春秋传曰大/夫以君命出闻丧徐行而不反 疏衰而居谓服衰居)
(馆行聘享则皮弁吉服公羊传何氏注闻大丧而不反/重君命也徐行者为君当使人追代之以此言之使虽)
(未出国境闻父母之丧遂行不敢以私废王事君使人/代之可也明至彼所使之国虽闻父母之丧不反可知)
归使众介先衰而从之(注已有衰斩之服不忍显然趋/于往来其在道路使介居前归)
(又请反命已犹徐行随之君纳之乃朝服既反命出公/门释服哭而归其他如奔丧之 礼吉 时道路深衣 疏)
(朝服反命出门去朝服还服/吉时深衣三日成服乃去之)
(盛氏世佐曰案奔丧之礼有二 (第 69b 页)
齐(宣一十八/年左氏传)
若有私丧则哭于馆衰而居不飨食(私丧谓其父母哭/于馆衰而居不敢)
(以私丧自闻于主国凶服于君之吉使春/秋传曰大夫以君命出闻丧徐行而不反)归使众介先
衰而从之(已有齐斩之服不忍显然趋于往来其在路使介/居前归又请反命已犹徐行随之君纳之乃朝服)
(既反命出公门释服哭而归其他/亦如奔丧之 礼吉 时道路深衣)
右私丧 大夫以君命出闻丧徐行而不反(闻丧/者闻)
(父母之丧不忍疾行又为君当使 (第 45b 页)
若有私丧则哭于馆衰而居不飨食(私丧谓其父母哭/于馆衰而居不敢)
(以私丧自闻于主国凶服于君之吉使春/秋传曰大夫以君命出闻丧徐行而不反)归使众介先
衰而从之(已有齐斩之服不忍显然趋于往来其在路使介/居前归又请反命已犹徐行随之君纳之乃朝服)
(既反命出公门释服哭而归其他/亦如奔丧之 礼吉 时道路深衣)
右私丧 大夫以君命出闻丧徐行而不反(闻丧/者闻)
(父母之丧不忍疾行又为君当使 (第 45b 页)
补
凡礼之大体体天地法四时则阴阳顺人情故谓之礼
訾之者是不知礼之所由生也(礼之言体也故谓之礼/言本有法则而生也口)
(毁曰/訾)夫 礼吉 凶异道不得相干取之阴阳也(吉礼凶礼/异道谓衣)
(服容貌及/器物也)丧有四制变而从宜取之四时也有恩有 (第 1a 页)
凡礼之大体体天地法四时则阴阳顺人情故谓之礼
訾之者是不知礼之所由生也(礼之言体也故谓之礼/言本有法则而生也口)
(毁曰/訾)夫 礼吉 凶异道不得相干取之阴阳也(吉礼凶礼/异道谓衣)
(服容貌及/器物也)丧有四制变而从宜取之四时也有恩有 (第 1a 页)
大宗伯之职掌建邦之天神人
鬼地示之礼以佐王建保邦国(建立也立天神地祗人/鬼之礼者谓祀之祭之)
(享之 礼吉 礼是也保安也所以佐王立安邦国者主谓/凶礼宾礼军礼嘉礼也目吉礼于上承以立安邦国者)
(互以相成明尊/鬼 (第 2b 页)
鬼地示之礼以佐王建保邦国(建立也立天神地祗人/鬼之礼者谓祀之祭之)
(享之 礼吉 礼是也保安也所以佐王立安邦国者主谓/凶礼宾礼军礼嘉礼也目吉礼于上承以立安邦国者)
(互以相成明尊/鬼 (第 2b 页)
使介居前归又请反命已犹徐行随之君纳之乃朝
服既反命出公门释服哭而归其他如奔丧之 礼吉
时道路深衣
疏曰既以朝服反命出门去朝服还服吉时深衣三
日成服乃去之
敖氏曰经但见其未及郊之礼耳 (第 16b 页)
服既反命出公门释服哭而归其他如奔丧之 礼吉
时道路深衣
疏曰既以朝服反命出门去朝服还服吉时深衣三
日成服乃去之
敖氏曰经但见其未及郊之礼耳 (第 16b 页)
之级也祝声三祝为噫歆之声者三噫是叹恨之声
歆是欲其歆飨之义皆以警神听也某夫人之氏也
几筵在殡东特设也众主人君之亲也房中妇人也
曾子问曰 礼吉 凶异道不得相干然亦有吉凶杂出
之时若君薨而世子生处此当如之何孔子曰古者
未殡弗告既殡则告于殡殡在 (第 2a 页)
歆是欲其歆飨之义皆以警神听也某夫人之氏也
几筵在殡东特设也众主人君之亲也房中妇人也
曾子问曰 礼吉 凶异道不得相干然亦有吉凶杂出
之时若君薨而世子生处此当如之何孔子曰古者
未殡弗告既殡则告于殡殡在 (第 2a 页)
民可使富矣此开财之源得其道也财之耗于食者
甚多人主必教民以时朝饔夕飧按时而食也六畜
果蔬非时者不鬻于市也财之耗于用者无穷人主
必制民以 礼吉 凶宾祭必有其节也丰歉贵贱必有
其等也食不侈而用不滥财不可胜用矣此节财之
流得其道也民富而财不可胜 (第 28a 页)
甚多人主必教民以时朝饔夕飧按时而食也六畜
果蔬非时者不鬻于市也财之耗于用者无穷人主
必制民以 礼吉 凶宾祭必有其节也丰歉贵贱必有
其等也食不侈而用不滥财不可胜用矣此节财之
流得其道也民富而财不可胜 (第 28a 页)
缘也华彩色也华玉以饰几仍因也因生时所设也
周 礼吉 事变几凶事仍几是也
集说(孔氏颖达曰周礼司几筵云凡大朝觐大飨射/凡封国命诸侯王位设黼扆扆前南向设莞 (第 27b 页)
周 礼吉 事变几凶事仍几是也
集说(孔氏颖达曰周礼司几筵云凡大朝觐大飨射/凡封国命诸侯王位设黼扆扆前南向设莞 (第 27b 页)
师佐宗伯陈列祭祀之位及牲器粢盛
大宗伯之职掌建邦之天神人鬼地示之礼以佐王建
保邦国以吉礼事邦国之鬼神示以禋祀祀昊天上帝
以实柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命风师雨师以
血祭祭社稷五祀五岳以狸沈祭山林川泽以副辜祭
四方百物以肆献祼享先王以馈食享先王以祠春享
先王以礿夏享先王以尝秋享先王以烝冬享先王(示/音)
(祗禋音因槱与九反燎良召反风/音风狸谟皆反如字副孚逼反)
郑氏曰建立也立天神人鬼地示之礼者谓祀之享
之祭之 礼吉 礼是也 王氏曰谓之建邦之天神人
鬼地示之礼则礼当自王出也 唐氏曰虞书巡守 (第 12a 页)
大宗伯之职掌建邦之天神人鬼地示之礼以佐王建
保邦国以吉礼事邦国之鬼神示以禋祀祀昊天上帝
以实柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命风师雨师以
血祭祭社稷五祀五岳以狸沈祭山林川泽以副辜祭
四方百物以肆献祼享先王以馈食享先王以祠春享
先王以礿夏享先王以尝秋享先王以烝冬享先王(示/音)
(祗禋音因槱与九反燎良召反风/音风狸谟皆反如字副孚逼反)
郑氏曰建立也立天神人鬼地示之礼者谓祀之享
之祭之 礼吉 礼是也 王氏曰谓之建邦之天神人
鬼地示之礼则礼当自王出也 唐氏曰虞书巡守 (第 12a 页)
氏曰先王之于神示求之然后礼礼之然后祀前分
乐一节求之之乐也此一节下神之乐也郑氏之徒
惑于谶纬之说皆不可考也 薛图周人制 礼吉 法
之中大祭有三一曰祭天圜丘二曰祭地方泽三曰
禘祫宗庙三祭既殊则其乐亦异然此三祭皆谓大 (第 15b 页)
乐一节求之之乐也此一节下神之乐也郑氏之徒
惑于谶纬之说皆不可考也 薛图周人制 礼吉 法
之中大祭有三一曰祭天圜丘二曰祭地方泽三曰
禘祫宗庙三祭既殊则其乐亦异然此三祭皆谓大 (第 15b 页)
(行艺者充之未旅酬先俟于堂下之西南面立长幼/以东为上序立而西虽有三耦之数尚未定同耦之)
(人立于此待司射比耦也司射掌射事者堂西堂下/之西袒露左臂也凡 礼吉 凶皆袒左唯罪人袒右决)
(以象骨为之著于右手大指以钩弦遂以韦为之一/名韝著于左臂以遂弦取弓在手挟矢 (第 12a 页)
(人立于此待司射比耦也司射掌射事者堂西堂下/之西袒露左臂也凡 礼吉 凶皆袒左唯罪人袒右决)
(以象骨为之著于右手大指以钩弦遂以韦为之一/名韝著于左臂以遂弦取弓在手挟矢 (第 12a 页)
丧服四制
凡礼之大体体天地法四时则阴阳顺人情故谓之礼
訾之者是不知礼之所由生也夫 礼吉 凶异道不得相
干取之阴阳也丧有四制变而从宜取之四时也有恩
有理有节有权取之人情也集说体天地以定尊卑法 (第 9a 页)
凡礼之大体体天地法四时则阴阳顺人情故谓之礼
訾之者是不知礼之所由生也夫 礼吉 凶异道不得相
干取之阴阳也丧有四制变而从宜取之四时也有恩
有理有节有权取之人情也集说体天地以定尊卑法 (第 9a 页)