也故必至庄涖动礼斯善也此处越说得粗越说得

　精俱要说向心体微密处去不可以威仪度数当之
知及之节　不曰行而曰守者言守则行在其 中也本

　文得之二字还是主知及说存疑谓虽行之而有得
　终必失之恐谬
不庄以涖之节　宋羽皇曰说民之不敬是言我心 (第 32b 页)

自不正他日何由会有圣功
云峰胡氏曰程传云亨道即时 中也本 义谓九二以
可亨之道发人之蒙而又得其时之中盖蒙岂无
可亨之道但恐亨之不得乎时之中耳本义谓如
下文所指 (第 26a 页)
之事盖谓志未应而遽欲亨之非时 中
也 再三渎而亦告之非 (第 26a 页)
中也 蒙宜养正过此而
后养之非 (第 26a 页)
中也
石涧俞氏曰圣者无所不通之谓童蒙之时便当以 (第 26a 页)

　(也/)集说(朱子语类云蒙以养正圣功也盖言蒙昧之/时先自养教正当了到那开发时便有作圣)
　(之功若蒙昧之中已自不正他日何由会有圣功○/胡氏炳文曰程传云亨道即时 中也本 义谓九二以) …… (第 13a 页)
　(可亨之道发人之蒙而又得其时之中盖蒙岂无可/亨之道但恐亨之不得乎时之中耳本义谓如下文)
　(所指之事盖谓志未应而遽欲亨之非时 中也 再三/渎而亦告之非时 (第 13b 页)
中也 蒙宜养正过此而后养之非)
　(时 (第 13b 页)
中也 ○俞氏琰曰圣者无所不通之谓童蒙之时/便当以正道涵养其正性是乃作圣之功也古之人)
　(含德之厚比于赤子 (第 13b 页)

　卦德也蒙则其名晦昧不明则其义也
蒙亨以亨行时中也匪我求童蒙童蒙求我志应也初
筮告以刚中也再三渎渎则不告渎蒙也蒙以养正圣
功也
　传云蒙之能亨以亨道行也所谓亨道时中也时谓
　得君之时中谓处得其 中也本 义云二以可亨之道
　发人之蒙而又得其时之中谓如下文所指之事也
　二说俱确宜参看匪我求童蒙童蒙求我五之 (第 15a 页)

瀌切描
画也)猫(武瀌切兽捕鼠俗作猫)要(于霄切俗言要勒又姓韵会劫也又求也又察也)腰(于霄切说
文身 中也本 作要通作腰)邀(于霄切邀遮韵会求也通作要)鸮(于娇切䲭鸮)乔(巨娇切高而曲也又 (第 7a 页)

　(筮而告达其蒙再三而不告亦达其蒙也一告而达/则悦再三而不告则愤安知愤者之达不深于悦者)
　(乎如胡仲虎曰程传云所谓亨道时 中也本 义谓时/中 下文所指之事盖谓五之志永与二应而遽欲)
　(亨之非 (第 61a 页)
中也 再三渎而亦告之非 (第 61a 页)
中也 蒙宜养/正过此而后养之非 (第 61a 页)
中也 蔡虚斋曰时不后不) (第 61a 页)
　(先当可也中非难非易适 中也 刚初筮告/者以刚 (第 61b 页)
中也 渎则不告者亦以 (第 61b 页)
中也)
　( 见易曰谓之志应则圣人之于童蒙未尝不求而蒙/者不知盖求诸其志耳惟求而后有应此圣人妙于)
　(接引以刚 (第 61b 页)
中也 兼告与不告二句而言本义谓告而/有节也夫道一而已矣本蒙所自有再三渎则是以)
　(一者为不足信而所自有者 (第 61b 页)

阴遇而非正故宜应而不应也三阳为君而二适处下故曰不及五君二臣今二适得乎臣位故曰遇其臣兼过不及言者为爻在 中也本 卦初四三上皆应而二五不应故也卦象本阴过乎阳故六爻以阳应阴皆 …… (第 26a 页)
济(杨易谓既济下脱小字)亨小者亨也(郭京作亨小小者亨也)利贞
(杨易谓脱也字)刚柔正而位当也初吉柔得 中也 终止则乱其
道穷也
凡卦必有动用之主爻凡小皆指阴大皆指阳柔皆指阴刚皆指阳例也此曰既济亨又释之曰小者亨 …… (第 33b 页)
居五刚之位则坤中乃居二柔之位阳刚阴柔阳尊阴卑故曰刚柔位当乃特添出正字明贞之义耳凡此皆亨后事也初吉柔得 中也 仍是小利贞之说柔即小中即当位吉即利贞之说终止则乱谓上六也内卦先成故曰初外卦后成故曰终至上又一卦之所止 …… (第 34b 页)
狐汔济(古本亨小句狐汔济句)濡其尾无攸利
亨动也未济而亦曰亨者如言未济之所动在此二五两爻故彖释曰柔得 中也 盖亨有通义有动义此则言动义耳若以时至则济为亨便看作通义便是说既济了坎为水为隐伏穴处而隐伏又且近水狐 …… (第 43b 页)
出中指刚之陷者而言濡其尾无攸利彖曰不续终也正指未济而言孔子以为男穷谓阳皆在上而失位也
彖曰未济亨柔得 中也 小狐汔济未 (第 44a 页)
中也 濡其尾无
攸利不续终也虽不当位刚柔应也 (第 44a 页)

听于棘木
之下以狱成告于王王命三公参之以狱之成告于
王王三宥之然后制刑宥之者柔也三宥之然后制
刑者柔 中也本 义谓卦自益来四五互易于卦变应
然但于刚柔分之义未合凡卦变主时来以十二辟
卦为主乃变之本也胡云峰云动不 …… (第 43a 页)
之毁折而说也二
上应五五以畜乾为心二处得其中时当止而不进
知畜之道者也象传曰中无尤时止而止时行而行 中也 二得中而自止本无干进之心又何尤乎畜德
如是其畜大矣 …… (第 73a 页)
观之时四阴方盛小人道
长自一阳亘其中而小人之道窒矣故象传曰失道
凶也
九二坎有险求小得象曰求小得未出 中也
二自上来不之初而之二避险而陷于险者也内本
坤体中虚象坎自一阳入之而坎中有险矣坎未遽 (第 91a 页)

　临以阳临阴也而六五居尊中处虚明下应九二得
　臣之助不自用而取诸人此所以为大知也故曰知
　临又曰大君之宜宜用 中也本 义曰以柔居中下应
　九二不自用而任人乃知之事而大君之宜吉之道
　也王氏申子曰中庸曰惟天下至圣为能聪明 …… (第 18b 页)
　之鼻六二柔中而乘初之刚亦易治之狱用法过严

　直穷根株如噬鼎肉之肤而深至于鼻也六二中正
　而仅曰无咎以乘乎刚也则稍过矣圣人之执 中也
　

如是
　
六三(句/)噬腊肉遇毒(句/)小吝(句/)无咎
传遇毒位不当也
　周礼腊人掌乾肉则腊肉皆乾 …… (第 27a 页)
　
六五(句/)拂经居贞(句/)吉(句/)不可涉大川
传居贞之吉顺以从上也

　颐之经 中也

惟阳乃能养阴而五以阴居之故曰拂
　经然上九阳刚为颐主爻贤人之能养民者五以正
　而顺从之则亦不失其所养 …… (第 60b 页)
　之窞者也非习坎之道故凶窞者坎之在下者也谓
　初
　
九二(句/)坎有险(句/)求小得
传求小得未出 中也

　小对大而言济险者贵刚中九二以刚中而处柔在 …… (第 67a 页)
　中继明之主力救前蔽其象如此所谓忧以天下者
　人君之所有事也故传曰离王公言其能丽尊位也
　蔡氏渊曰坎离之用在中二五皆卦之 中也

坎五当
　位而二不当位五为胜离二当位而五不当位故二
　为胜 (第 73b 页)

将士奔还一日夜至鸭绿水行四百五十里今亦)
(谓之大安江旧志平壤黄州西隔大安江东阻大/通江所谓两江之 中也/本 朝康熙三十七年朝)
(鲜岁饥表请中江开市奉/旨许以积/贮米榖水陆共运四万石至中江平粜云)沸流
　　　 (第 24b 页)

　与江神要(华阳国志李冰作三石人立水中/丨丨丨丨水竭不至足盛不没肩)
腰(于霄切说文身 中/也本 作要通作腰)
　韵藻小腰(诗蜾蠃负之疏蜾蠃土蜂也似蜂而丨丨管子楚王好/丨丨而美人省食易林大尾丨丨重不 (第 42a 页)

　　愚按其势止之义兼高注补训二说乃备华注以

　　治道言之尤善说易学者宜具此识
蒙无遽亨之理由九二循循行时中之亨也
　徵引易蒙卦彖传蒙亨以亨行时 中也本

义九二以
　可亨之道发人之蒙而又得其时之中
　张子语录时中之义甚大蒙亨以亨行时 (第 55a 页)
中也

蒙何
　以有亨以九二之亨行蒙者之时中此所以蒙时亨
　也蒙无遽亨之理以九二循循行时中之亨也蒙卦
　之义 (第 55a 页)
主者全在九二彖之所论皆二之义教者但只

　看蒙者时之所及则道之是以亨行时 中也

此时也
　正所谓如时雨化之若既引之中道而不使之通教
　者之过也当时而引之使不失其正此教者之功也
　蒙 (第 55b 页)

　　　群雅词集序
词源于乐府乐府源于诗四诗大小雅之材合百有五
材之雅者风之所由美颂之所由成由诗而乐府而词
必企夫雅之一言而可以卓然自命为作者故曾端伯
选词名乐府雅词周公谨善为词题其堂曰志雅词之
为体委曲啴缓非纬之以雅鲜有不与波俱靡而失其
正者矣邗上江君研农清脩嗜古翛然尘壒之表酷喜
词学小阮冷红词客久寓斯土与之游处而词益工研

农勤于取友又得同里徐君桐立程君孟飞 汪君中也

钱唐黄君梦珠族子慎言与之唱酬而工益进昔晏小
山自序云往者浮沈酒中试习南部诸贤馀绪作五七
字语期以自娱 (第 4a 页)

隆丙午科大
兴朱文正公典试江南文正在都与彭文勤公约曰
吾此行必得汪中孙星衍公搜落卷得其经文策曰
此必 汪中也 及拆卷得君名而汪实未就试丁末以
一甲第二
赐进士及第授翰林院编修充三通馆校理己酉散
馆君试厉志赋用史 (第 29a 页)