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清代道教文獻
定向而日进于清明如水之不为风荡而万象皆涵
也异端曲说非不曰宇泰定而天光发又曰戒生定
定生慧 然其所云定与戒者乃清净寂灭而不知格
物穷理静而无以立体动而无以致用岂吾儒内外
一贯之学也欤
象曰 (第 16b 页)
也异端曲说非不曰宇泰定而天光发又曰戒生定
定生慧 然其所云定与戒者乃清净寂灭而不知格
物穷理静而无以立体动而无以致用岂吾儒内外
一贯之学也欤
象曰 (第 16b 页)
传初弘忍与道信/并住东山寺故谓其法为东山丨丨神秀师事弘忍弘忍深器异)
(之白居易大德和尚塔碑戒生/定 定生慧 慧生八万四千丨丨)夹门(尔雅疏门侧之堂丨丨东西/者名塾后汉书班超传超令)
(十人持鼓藏卤舍后馀人悉持 (第 23b 页)
(之白居易大德和尚塔碑戒生/定 定生慧 慧生八万四千丨丨)夹门(尔雅疏门侧之堂丨丨东西/者名塾后汉书班超传超令)
(十人持鼓藏卤舍后馀人悉持 (第 23b 页)
甃为楼)
(观轩楹楣牖动合准绳光洁澄丽濯濯可/鉴千灵丨丨穷精竭神直可供一笑耳)大慧(李鼎偶谈戒生定 定生慧 慧定而不)
(用是名丨丨精化气气化神神化而合虚是名至神萧子良文著/如来衣坐如来坐巧便丨丨开悟解脱权德 (第 47a 页)
(观轩楹楣牖动合准绳光洁澄丽濯濯可/鉴千灵丨丨穷精竭神直可供一笑耳)大慧(李鼎偶谈戒生定 定生慧 慧定而不)
(用是名丨丨精化气气化神神化而合虚是名至神萧子良文著/如来衣坐如来坐巧便丨丨开悟解脱权德 (第 47a 页)
人相造乎道相造)
(乎水者穿池而养给相造乎道者无事而丨丨故曰鱼/相忘乎江湖人相忘乎道术传灯录戒丨丨 定生慧) 綦定(荀子/丨丨)
(而国定国定而天下/定注綦当作基本也)名定(尹文子丨丨则物不/竞分明则私不行)物 (第 27b 页)
(乎水者穿池而养给相造乎道者无事而丨丨故曰鱼/相忘乎江湖人相忘乎道术传灯录戒丨丨 定生慧) 綦定(荀子/丨丨)
(而国定国定而天下/定注綦当作基本也)名定(尹文子丨丨则物不/竞分明则私不行)物 (第 27b 页)
禅定二
增传灯录云唐中宗遣内侍薛简迎六祖简问曰不以
智慧照破烦恼凭何出离祖曰尔言是小乘简曰请大
乘见解祖曰明与无明其性无二无二之性即是实性
凡愚不减圣贤不增住烦恼而不乱居禅定而不寂不
断不常不来不去性相如如常住不迁谓之曰道 又
曰智隍禅师问六祖以何为禅定元策祖曰我师示我
曰妙湛圆寂体用如如五阴本空六尘非有不出不入
不定不乱禅性无住离住禅寂禅性无生离生禅想心
如虚空亦无虚空之量 又云法要有三戒定慧也戒
生定 定生慧 慧生八万四千法门是三者迭为用也然
惟戒而后能定定而后能慧亦惟慧而后能戒其作用
则一耳
禅定三
原 (第 69a 页)
增传灯录云唐中宗遣内侍薛简迎六祖简问曰不以
智慧照破烦恼凭何出离祖曰尔言是小乘简曰请大
乘见解祖曰明与无明其性无二无二之性即是实性
凡愚不减圣贤不增住烦恼而不乱居禅定而不寂不
断不常不来不去性相如如常住不迁谓之曰道 又
曰智隍禅师问六祖以何为禅定元策祖曰我师示我
曰妙湛圆寂体用如如五阴本空六尘非有不出不入
不定不乱禅性无住离住禅寂禅性无生离生禅想心
如虚空亦无虚空之量 又云法要有三戒定慧也戒
生定 定生慧 慧生八万四千法门是三者迭为用也然
惟戒而后能定定而后能慧亦惟慧而后能戒其作用
则一耳
禅定三
原 (第 69a 页)
。若心得定。但须安养。
莫有恼触。少得定分。则堪自乐。渐渐驯狎。唯觉清远。平生
所重。己嫌弊漏。况因 定生慧。 深达真假乎。牛马家畜也。放
纵不收。犹自生鲠。不受驾御。鹰鹯野鸟也。被人系绊。终日
在手。自然调熟。 (第 06a 页)
莫有恼触。少得定分。则堪自乐。渐渐驯狎。唯觉清远。平生
所重。己嫌弊漏。况因 定生慧。 深达真假乎。牛马家畜也。放
纵不收。犹自生鲠。不受驾御。鹰鹯野鸟也。被人系绊。终日
在手。自然调熟。 (第 06a 页)
戒
夫人自有生以来至于今日皆以情欲用事习染己深一旦求
得清静事非容易故必以持戒为先持戒者须净修三业三业
维何身口意是也不杀不盗不淫是净修身业无妄语无绮语
无两舌无恶口是净修口业除贪除嗔除邪念是净修意业视
听言动如颜子之四勿是持戒之至也克伐怨欲如原宪之不
行是持戒之祖也子谓君子有三戒盖谓君子常存戒慎之心
一生不为血气所使也又谓君子有九思盖谓君子心常惺惺
不用持戒而自无不戒也楞严经曰摄心为戒因戒生定因 定
生慧
白鬓老人曰净修三业是禅门之戒四勿九思是儒门之
戒初学之人不得不刻刻遵行到家之人不得不妆妆扫 (第 3p042b 页)
夫人自有生以来至于今日皆以情欲用事习染己深一旦求
得清静事非容易故必以持戒为先持戒者须净修三业三业
维何身口意是也不杀不盗不淫是净修身业无妄语无绮语
无两舌无恶口是净修口业除贪除嗔除邪念是净修意业视
听言动如颜子之四勿是持戒之至也克伐怨欲如原宪之不
行是持戒之祖也子谓君子有三戒盖谓君子常存戒慎之心
一生不为血气所使也又谓君子有九思盖谓君子心常惺惺
不用持戒而自无不戒也楞严经曰摄心为戒因戒生定因 定
生慧
白鬓老人曰净修三业是禅门之戒四勿九思是儒门之
戒初学之人不得不刻刻遵行到家之人不得不妆妆扫 (第 3p042b 页)
师打云放过不可乃云欲行千里一步为初
如何是最初一步昨晚山僧拄杖子发菩提心洗心
忏罪得清净戒因戒生定因 定生慧 慧心开朗忍俊
不禁𨁝跳上三十三天触著帝释鼻孔东海鲤鱼打
一棒雨似盆倾优波离尊者出来道夫沙门者具三 (第 0447c 页)
如何是最初一步昨晚山僧拄杖子发菩提心洗心
忏罪得清净戒因戒生定因 定生慧 慧心开朗忍俊
不禁𨁝跳上三十三天触著帝释鼻孔东海鲤鱼打
一棒雨似盆倾优波离尊者出来道夫沙门者具三 (第 0447c 页)
。极乐易生。究竟旨归。彼此
符合。以此则知枣柏。原非错误。云栖安得以是为非
耶。
问。因戒生定。因 定生慧。 则一心者。自制心始。此中自
当发慧所为不假方便。自得心开也。天台念佛五门
次第。亦复如是。今以事持属 (第 0334a 页)
符合。以此则知枣柏。原非错误。云栖安得以是为非
耶。
问。因戒生定。因 定生慧。 则一心者。自制心始。此中自
当发慧所为不假方便。自得心开也。天台念佛五门
次第。亦复如是。今以事持属 (第 0334a 页)
俄兴此界来来
去分明无异主堂堂古鉴绝纤埃绝纤埃当人记取
勿浪猜。
尼慧心请上堂僧问教中道由戒生定由 定生慧 即
今四众临筵如何是起戒一句师云刹竿头挂花幡
子进云只如归宗斩蛇南泉斩猫政当恁么时还得
戒也无师云莫 (第 0054c 页)
去分明无异主堂堂古鉴绝纤埃绝纤埃当人记取
勿浪猜。
尼慧心请上堂僧问教中道由戒生定由 定生慧 即
今四众临筵如何是起戒一句师云刹竿头挂花幡
子进云只如归宗斩蛇南泉斩猫政当恁么时还得
戒也无师云莫 (第 0054c 页)
结上建
坛说咒之文也。所受戒主逢清净僧者。因戒摄心
也。于此咒心不生疑悔者。因定发慧也。由戒生定。 定生慧。 故得心通十方。而无挂碍矣盖如来是诚
实语。若不得心通十方。便为妄语矣。
△五鬼神誓
护。
一诸神誓护 (第 0709a 页)
坛说咒之文也。所受戒主逢清净僧者。因戒摄心
也。于此咒心不生疑悔者。因定发慧也。由戒生定。 定生慧。 故得心通十方。而无挂碍矣盖如来是诚
实语。若不得心通十方。便为妄语矣。
△五鬼神誓
护。
一诸神誓护 (第 0709a 页)
由明持。故名定心住。
△六不退心。】
「定光发明明性深入唯进无退名不退心。」
【前是智生定。今是 定生慧。 慧即明也。由明慧深入
以明其理。有进无退。故名不退心。
△七护法心。】
「心进安然保持不失十方如来 (第 0715a 页)
△六不退心。】
「定光发明明性深入唯进无退名不退心。」
【前是智生定。今是 定生慧。 慧即明也。由明慧深入
以明其理。有进无退。故名不退心。
△七护法心。】
「心进安然保持不失十方如来 (第 0715a 页)
定。因定发慧。是则名为三无
漏学。」
【摄心为戒者。摄是止义。恶念既息积以岁月如水
久澄寂然入定。 定生慧 者。谓于所观之境专一不
移须臾證之疑惑尽裂。教有大小之分而此三阶
终无躐等。温陵曰。三藏之中毗奈耶律 (第 0762a 页)
漏学。」
【摄心为戒者。摄是止义。恶念既息积以岁月如水
久澄寂然入定。 定生慧 者。谓于所观之境专一不
移须臾證之疑惑尽裂。教有大小之分而此三阶
终无躐等。温陵曰。三藏之中毗奈耶律 (第 0762a 页)
三增进故善能成就五十五位真菩
提路。」
【如上所明地位虽深。推厥所由皆由三种渐次。故
知从戒生定从 定生慧。 戒定前茅断不可缺。根境
不偶修行要门。吴兴曰。三增进者即渐次也。前三
文下皆结示云是名增进修行渐次。 (第 0794a 页)
提路。」
【如上所明地位虽深。推厥所由皆由三种渐次。故
知从戒生定从 定生慧。 戒定前茅断不可缺。根境
不偶修行要门。吴兴曰。三增进者即渐次也。前三
文下皆结示云是名增进修行渐次。 (第 0794a 页)