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见其欲来而早避之也
此与行露于二南别出一局盖二南之风极含蓄而
行露章词意俱尽则以讼狱之后还我 清白也 二南
之风极和平而此篇声色俱厉则以恶恶之甚若将
浼已也盖以二诗所处之地不同也
召南之大夫委蛇委 (第 25a 页)
此与行露于二南别出一局盖二南之风极含蓄而
行露章词意俱尽则以讼狱之后还我 清白也 二南
之风极和平而此篇声色俱厉则以恶恶之甚若将
浼已也盖以二诗所处之地不同也
召南之大夫委蛇委 (第 25a 页)
之尚父也睹芝兰之葱茜则奕奕乎谢庭之子侄也
对松竹之森立则挺挺乎汲黯之刚直也玩鸥鹭之
莹洁则皎皎乎杨震之 清白也 以至芳林莺语柳榭
蝉声又有若回琴点瑟之立夫孔楹也此皆玩耳目
娱心志而为西夏之美观不减江南之佳致者 (第 19b 页)
对松竹之森立则挺挺乎汲黯之刚直也玩鸥鹭之
莹洁则皎皎乎杨震之 清白也 以至芳林莺语柳榭
蝉声又有若回琴点瑟之立夫孔楹也此皆玩耳目
娱心志而为西夏之美观不减江南之佳致者 (第 19b 页)
贞靖周先生传(王世懋/)
嘉靖间云间有贤大夫曰莱峰周先生既没而其子绍
元绍节尚幼未能悉阐其先人之姱行已垂廿载乡曲
父老时时为二孤道其遗行及齐楚义故往来者咸能
称说宦迹以是日闻所未闻绍元乃泣而请于同志曰
吾今而后知先人之贤志十之三状十之五耳吾闻之
谥以尊名非独国典亦有私谥焉黔娄太丘而后代可
考也倘吾先君子之行不愧愿徼惠于二三子于是徐
君益孙辈同辞而献议曰谥法清白守节曰贞恭已鲜
言曰靖说者曰贞行 清白也 执志固也靖恭正已身也
少言而中也维先生好遁食贫易箦不变可不谓贞乎
力学躬行功德并济可不谓靖乎维是刘瓛 (第 1b 页)
嘉靖间云间有贤大夫曰莱峰周先生既没而其子绍
元绍节尚幼未能悉阐其先人之姱行已垂廿载乡曲
父老时时为二孤道其遗行及齐楚义故往来者咸能
称说宦迹以是日闻所未闻绍元乃泣而请于同志曰
吾今而后知先人之贤志十之三状十之五耳吾闻之
谥以尊名非独国典亦有私谥焉黔娄太丘而后代可
考也倘吾先君子之行不愧愿徼惠于二三子于是徐
君益孙辈同辞而献议曰谥法清白守节曰贞恭已鲜
言曰靖说者曰贞行 清白也 执志固也靖恭正已身也
少言而中也维先生好遁食贫易箦不变可不谓贞乎
力学躬行功德并济可不谓靖乎维是刘瓛 (第 1b 页)
若救之是不祥也日月列布安其品也正阴阳聚形而生也
两神相会对其形而结本玉浆聚精精聚则根植淡然无味
者精也可为天人之饮肴而 清白也 子丹储米化为细丹为
天人馔者色黄乃以黑而投之于土故变其色也乃曰琅膏
仙人所食者也玉鍊成膏及玉霜玉 (第 1p043b 页)
两神相会对其形而结本玉浆聚精精聚则根植淡然无味
者精也可为天人之饮肴而 清白也 子丹储米化为细丹为
天人馔者色黄乃以黑而投之于土故变其色也乃曰琅膏
仙人所食者也玉鍊成膏及玉霜玉 (第 1p043b 页)
智。如经供养诸佛故。
四聚集。谓思慧智善能思量积集诸度故云
聚也。如经集诸清白法故。谓六度治垢故云 清白也。 五护集。谓修慧之行上顺善友故为
摄护。出世真證修能趣入故名修行实證。行
实證故。为彼善友教授摄护故。 (第 0229c 页)
四聚集。谓思慧智善能思量积集诸度故云
聚也。如经集诸清白法故。谓六度治垢故云 清白也。 五护集。谓修慧之行上顺善友故为
摄护。出世真證修能趣入故名修行实證。行
实證故。为彼善友教授摄护故。 (第 0229c 页)
破。若见思。若尘沙。若无明。究竟皆破。显
德则德无不显。若法身。若般若。若解脱。究竟咸显。
故言具足 清白也。 又别教之行。乃独菩萨法。故言
纯一。圆教之行。则无非佛因。故言无杂。别则须破
烦恼而證菩提。断生死而 (第 0071c 页)
显涅槃。故言清。圆则不
须翻破。烦恼生死。本来全是菩提涅槃。故言 白也。 △二说渐法同。】
「为求声闻者。说应四谛法。度生老病死。究竟涅槃。为 (第 0071c 页)
德则德无不显。若法身。若般若。若解脱。究竟咸显。
故言具足 清白也。 又别教之行。乃独菩萨法。故言
纯一。圆教之行。则无非佛因。故言无杂。别则须破
烦恼而證菩提。断生死而 (第 0071c 页)
显涅槃。故言清。圆则不
须翻破。烦恼生死。本来全是菩提涅槃。故言 白也。 △二说渐法同。】
「为求声闻者。说应四谛法。度生老病死。究竟涅槃。为 (第 0071c 页)
《汉·华佗·中藏经》《论膀胱腑虚实寒热生死逆顺脉證之法》
膀胱者，津液之腑也，与肾为表里，号水曹掾，名玉海也。足太阳是其经也。总通于五腑，所以五腑有疾，即应膀胱；膀胱有疾，即应胞囊。小便不利，热入膀胱，则甚气急而小便黄涩也。膀胱寒，则小便数而 清白也。 又石水发则根在膀胱，腹胀大者是也。又膀胱欬而不已，则传之三焦，肠满而不饮食也。然上焦主心肺之病，人有
膀胱者，津液之腑也，与肾为表里，号水曹掾，名玉海也。足太阳是其经也。总通于五腑，所以五腑有疾，即应膀胱；膀胱有疾，即应胞囊。小便不利，热入膀胱，则甚气急而小便黄涩也。膀胱寒，则小便数而 清白也。 又石水发则根在膀胱，腹胀大者是也。又膀胱欬而不已，则传之三焦，肠满而不饮食也。然上焦主心肺之病，人有
始无瑕。历西北雄藩。而归装萧然。踵公按西者。虽素不悦。咸曰。一鞭出大同门者。惟赵某一人。尝曰。我非欲 清白也。
以官物施土人无惜。而与私人则于心不安。故不能滥用也。家居不畜姬侍。素屏纸帐。终日宴坐。晚节得眼病。几 (第 102L 页)
圣明之朝也。剸烦理剧之效于历试之邑也。义有未安则力辞而不苟仕也。心有所矜则急难而若己当也。与夫律身之 清白也。
接物之和厚也。持论之公平也。处事之宽大也。训子孙之必以勤谨也。享先辈之必以礼式也。遭屏退而无所怨尤也 (第 515L 页)
卯八月九日生。幼而有异质。前辈钜公。诩以公辅器。七岁咏柱础曰。方石白戴室。文清公喜曰方者方正也。白者 清白也。
戴室者支大厦也。此儿其不坠家声欤。年十五词藻已就。代文贞公制延祥诗居魁。丙申中发解。 正庙丁酉因文贞 (第 474L 页)
则羸马瘏矣。粗褐才堪掩体。蔬食仅取盈肠。殆以人所不堪者处之。而能为怡然自适。不以为意。此则先生之业于 清白也。
搜奇骋巧。撷华摛英。作为文辞。自然天成。其文源远澜盛。浩乎若决江河而注之海。诗则非先生之所着力。而有 (第 178H 页)
大体者为达孝。而曾子易箦之际。惓惓于手足之全归者。乃所以验其大体之全养也。今夫士大夫传家之物。忠孝也 清白也。
嘉言善行也。则其大者也。顾乃兢兢然不敢忽于书画之微者。乃所以念其大者而惟恐或坠也。余家有书画帖卷轴幛 (第 71L 页)
卒。墓金刚里孝竹洞庚原。李氏。自邵城伯许谦始。至左赞成恭度公文和。为入我显祖。自后硕大繁衍。圭组也。 清白也。
儒门渊源也。斑斑有可据者。竹松堂宪徵。吾吾子在中。竹窝一铨。是其三世。并以行义闻。一男守根。一女适白 (第 233H 页)
东土。文武兼全将相才。邦家不幸私门薄。山岳倾颓栋宇摧。
挽词[赵必济](二首)
早岁登庸重雅望。传家 清白也 无亏。才兼文武勋名大。世袭衣冠福履绥。才喜人间熊协梦。忽惊丹穴凤藏仪。秖今遗迹凭谁问。留与桐乡堕泪碑 (第 296L 页)
挽词[赵必济](二首)
早岁登庸重雅望。传家 清白也 无亏。才兼文武勋名大。世袭衣冠福履绥。才喜人间熊协梦。忽惊丹穴凤藏仪。秖今遗迹凭谁问。留与桐乡堕泪碑 (第 296L 页)
双柏堂先生集跋[李廷济]
节义也 清白也 恬退也三者。乃人臣之极致。君子之脩行。有一于此。可以立于世而传之后矣。若吾叔父双柏堂先生。兼而有之。 (第 442H 页)
圣明之朝也。剸烦理剧之效于历试之邑也。义有未安则力辞而不苟仕也。心有所矜则急难而若己当也。与夫律身之 清白也。
接物之和厚也。持论之公平也。处事之宽大也。训子孙之必以勤谨也。享先辈之必以礼式也。遭屏退而无所怨尤也 (第 455L 页)