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禪宗部類
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洞神部
洞玄部
太玄部
清代道教文獻
續道藏
冉孺颜辛伯虔曹恤冉季公孙龙漆雕哆秦商
漆雕徒父颜高商泽壤驷赤任不齐石作蜀公良孺公
夏首公肩定后处鄡单 奚容 蒧罕父黑颜祖荣旂秦祖
左人郢句井疆郑国公祖句兹原亢县成廉洁燕伋叔
仲哙颜之仆邽巽乐欬公西舆如狄黑孔忠 …… (第 41b 页)
专祀于乡通候论定之日另议从祀
万历二十三年以宋周敦颐父辅成从祀启圣祠又定
每岁仲春秋上丁日御殿传制遣大臣祭先师及配位
其十哲以翰林官两庑以国子监官各二员分献每月
朔及每科进士行释菜礼司府州县卫学各提调官行
礼牲用少牢乐如太学京府及附府县学止行释菜礼
明会典配哲从祀牌位 四配复圣颜子宗圣曾子述
圣子思子亚圣孟子 十哲先贤闵子先贤冉子先贤
端木子先贤仲子先贤卜子先贤冉子先贤宰子先贤
冉子先贤言子先贤颛孙子 东庑先贤澹台灭明原
宪南宫适商瞿漆雕开司马耕有若巫马施颜辛曹恤
公孙龙秦商颜高壤驷赤石作蜀公夏首后处 奚容 蒧
颜祖句井疆秦祖县成公祖句兹燕伋乐欬狄黑孔忠
公西蒧颜之仆施之常秦非申枨颜哙先儒榖梁赤高
堂生毛苌 (第 57a 页)
漆雕徒父颜高商泽壤驷赤任不齐石作蜀公良孺公
夏首公肩定后处鄡单 奚容 蒧罕父黑颜祖荣旂秦祖
左人郢句井疆郑国公祖句兹原亢县成廉洁燕伋叔
仲哙颜之仆邽巽乐欬公西舆如狄黑孔忠 …… (第 41b 页)
专祀于乡通候论定之日另议从祀
万历二十三年以宋周敦颐父辅成从祀启圣祠又定
每岁仲春秋上丁日御殿传制遣大臣祭先师及配位
其十哲以翰林官两庑以国子监官各二员分献每月
朔及每科进士行释菜礼司府州县卫学各提调官行
礼牲用少牢乐如太学京府及附府县学止行释菜礼
明会典配哲从祀牌位 四配复圣颜子宗圣曾子述
圣子思子亚圣孟子 十哲先贤闵子先贤冉子先贤
端木子先贤仲子先贤卜子先贤冉子先贤宰子先贤
冉子先贤言子先贤颛孙子 东庑先贤澹台灭明原
宪南宫适商瞿漆雕开司马耕有若巫马施颜辛曹恤
公孙龙秦商颜高壤驷赤石作蜀公夏首后处 奚容 蒧
颜祖句井疆秦祖县成公祖句兹燕伋乐欬狄黑孔忠
公西蒧颜之仆施之常秦非申枨颜哙先儒榖梁赤高
堂生毛苌 (第 57a 页)
由说文草也(又集韵以九切音酉与莤同草名)玉篇作集韵或作 筑(集韵同茿)(类篇居候切音)
姤积草(集韵或作)蒧(韵会多忝切音点类篇人名史记仲尼弟子列传会蒧公西蒧 奚容 蒧注蒧音点)又直
(音草名)(唐韵集韵𡘋古幸切音耿玉篇芋茎也博雅芋茎谓之)茜(唐韵仓甸切音倩草盛 (第 74a 页)
姤积草(集韵或作)蒧(韵会多忝切音点类篇人名史记仲尼弟子列传会蒧公西蒧 奚容 蒧注蒧音点)又直
(音草名)(唐韵集韵𡘋古幸切音耿玉篇芋茎也博雅芋茎谓之)茜(唐韵仓甸切音倩草盛 (第 74a 页)
春秋欲削而不书则无以见(音/现)其失礼尽书之乎则有
不胜(音/升)书者故圣人因其失礼之中又有失焉者则
书于策所谓由性命而发言也(本邵/子)圣人 奚容 心哉
因事而书以志其失为后世戒其垂训之义大矣(高/氏)
(曰鲁不当郊故天示变以警之而改卜牛是违天 (第 7b 页)
不胜(音/升)书者故圣人因其失礼之中又有失焉者则
书于策所谓由性命而发言也(本邵/子)圣人 奚容 心哉
因事而书以志其失为后世戒其垂训之义大矣(高/氏)
(曰鲁不当郊故天示变以警之而改卜牛是违天 (第 7b 页)
尽书之乎则有不胜(音/升)书者故圣人因其失礼之中
又有失焉者则书于策所谓由性命而发言也(本邵/子)
圣人 奚容 心哉因事而书以志其失为后世戒其垂
训之义大矣(高氏曰鲁不当郊故天示变以警之而/改卜牛是违天也虽改卜 (第 3b 页)
又有失焉者则书于策所谓由性命而发言也(本邵/子)
圣人 奚容 心哉因事而书以志其失为后世戒其垂
训之义大矣(高氏曰鲁不当郊故天示变以警之而/改卜牛是违天也虽改卜 (第 3b 页)
不书则无以见其失礼尽书之乎则有不胜书者故
圣人因其失礼之中又有失焉者则书于策所谓由
性命而𤼵言也圣人 奚容 心哉因事而书以志其失
为后世戒其垂训之义大矣
秋齐侯卫侯伐晋
正传曰书齐卫伐晋罪党叛也左氏曰齐侯 (第 3a 页)
圣人因其失礼之中又有失焉者则书于策所谓由
性命而𤼵言也圣人 奚容 心哉因事而书以志其失
为后世戒其垂训之义大矣
秋齐侯卫侯伐晋
正传曰书齐卫伐晋罪党叛也左氏曰齐侯 (第 3a 页)
者故圣人因其失礼之中又有失焉者则书于策所
谓由性命而发言也圣人 奚容 心哉因事而书以志
其失为后世戒其垂训之义大矣
秋齐侯卫侯伐晋
谢湜曰晋欲纳蒯聩故二国伐晋
冬仲孙 (第 3b 页)
谓由性命而发言也圣人 奚容 心哉因事而书以志
其失为后世戒其垂训之义大矣
秋齐侯卫侯伐晋
谢湜曰晋欲纳蒯聩故二国伐晋
冬仲孙 (第 3b 页)
人心和平之本而天下人心之中皆来相应是人已
俱和矣此即天地万物之情也传曰天地万物之情
可见一心推暨之外 奚容 有他道也乎○天地万物
中无论有知无知皆有性有性则有情有知之性情
以诚通之而自得其和无知之性情以诚 (第 6a 页)
俱和矣此即天地万物之情也传曰天地万物之情
可见一心推暨之外 奚容 有他道也乎○天地万物
中无论有知无知皆有性有性则有情有知之性情
以诚通之而自得其和无知之性情以诚 (第 6a 页)
以见其失礼尽书之乎则有不胜书者故圣人因
其失礼之中又有失焉者则书于策所谓由性命
而发言也圣人 奚容 心哉因事而书以志其失为
后世戒其垂训之义大矣
秋齐侯卫侯伐晋
左氏传秋八月齐侯卫侯会于乾侯救范 (第 4b 页)
其失礼之中又有失焉者则书于策所谓由性命
而发言也圣人 奚容 心哉因事而书以志其失为
后世戒其垂训之义大矣
秋齐侯卫侯伐晋
左氏传秋八月齐侯卫侯会于乾侯救范 (第 4b 页)
切徵清音说文小黑也从黑占声广韵点画增韵点注又更点)玷
(玉病又缺也又艳韵)蒧(人名孔子弟子曾蒧公西蒧 奚容 蒧○毛氏韵增)○忝(他点切徵次清音说文辱
也从心天声增韵累也又艳韵)餂(钩取也孟子以言餂之又忝㮇韵○ (第 22b 页)
(玉病又缺也又艳韵)蒧(人名孔子弟子曾蒧公西蒧 奚容 蒧○毛氏韵增)○忝(他点切徵次清音说文辱
也从心天声增韵累也又艳韵)餂(钩取也孟子以言餂之又忝㮇韵○ (第 22b 页)
郊庙雩社第三
啖氏曰凡祭常事多不书失礼及非常乃书 赵氏曰
凡郊庙社稷所以奉天也尊祖考而重生本咸国之大
礼也故过则书之 祭统曰周公没成王康王追念公
之勋劳赐之重祭郊社尝禘是也孔子曰鲁之郊禘非
礼也周公其衰矣胡氏曰春秋欲削而不书则无以见
其失礼尽书之乎则有不胜书故因其失礼之中又更
有失焉者则书于策所谓由性命而𤼵言也圣人 奚容
心焉因事而书而鉴戒昭矣所谓由性命而𤼵言也
郊
家语定公问于孔子曰寡人闻郊而莫同何也孔子曰
郊之祭也 (第 7a 页)
啖氏曰凡祭常事多不书失礼及非常乃书 赵氏曰
凡郊庙社稷所以奉天也尊祖考而重生本咸国之大
礼也故过则书之 祭统曰周公没成王康王追念公
之勋劳赐之重祭郊社尝禘是也孔子曰鲁之郊禘非
礼也周公其衰矣胡氏曰春秋欲削而不书则无以见
其失礼尽书之乎则有不胜书故因其失礼之中又更
有失焉者则书于策所谓由性命而𤼵言也圣人 奚容
心焉因事而书而鉴戒昭矣所谓由性命而𤼵言也
郊
家语定公问于孔子曰寡人闻郊而莫同何也孔子曰
郊之祭也 (第 7a 页)
上文道字无二义一则日用事物当行之理只说得用
而于道体该不得今只说率性之谓则体用皆在其中
愚意率性之谓却只说得用而该不得体性固是体
既曰率性则只是道之用盖性既理也方其未𤼵唯
有此理浑然在中而已未可以率言也至于己𤼵然
后循其性之自然莫不各有当行之路乃可以率言
尔谓率性可以兼体用不知经文率性之谓道亦可
以兼体用言否必有能辨之者愚 奚容 赘但朱子于
上节曰当行之路此曰当行之理改路为理恐正是
周意深处盖道之本体方其浑然在中之时但有此
理而 (第 15a 页)
而于道体该不得今只说率性之谓则体用皆在其中
愚意率性之谓却只说得用而该不得体性固是体
既曰率性则只是道之用盖性既理也方其未𤼵唯
有此理浑然在中而已未可以率言也至于己𤼵然
后循其性之自然莫不各有当行之路乃可以率言
尔谓率性可以兼体用不知经文率性之谓道亦可
以兼体用言否必有能辨之者愚 奚容 赘但朱子于
上节曰当行之路此曰当行之理改路为理恐正是
周意深处盖道之本体方其浑然在中之时但有此
理而 (第 15a 页)
上天之载章句上天之事 𤼵明云训载为事未为的
当新定邵氏曰载犹地载神气之载言上天所载之道
无声无臭也亦有味然不如训载为始为的当上天之
始即无极而太极之初也何肇之可闻何臭之可见哉
载之训事事犹道也不过言天道之妙无声臭之可
听闻耳事岂有所作为之谓哉惟定字以文害辞以
辞害志故有未的当之疑耳如邵说则天本是道道
是天之所载也不曰天专言之则道乎如𤼵明之云
则天道始然而终不然也不几于道在太极之先之
误乎识者岂宜无见于此愚 奚容 赘
管窥中庸终
中庸一篇大槩(续添)
按章句自首章至二十章次序已无可议自二
十 (第 73a 页)
当新定邵氏曰载犹地载神气之载言上天所载之道
无声无臭也亦有味然不如训载为始为的当上天之
始即无极而太极之初也何肇之可闻何臭之可见哉
载之训事事犹道也不过言天道之妙无声臭之可
听闻耳事岂有所作为之谓哉惟定字以文害辞以
辞害志故有未的当之疑耳如邵说则天本是道道
是天之所载也不曰天专言之则道乎如𤼵明之云
则天道始然而终不然也不几于道在太极之先之
误乎识者岂宜无见于此愚 奚容 赘
管窥中庸终
中庸一篇大槩(续添)
按章句自首章至二十章次序已无可议自二
十 (第 73a 页)
则无以见其失礼尽书之乎则有不胜书)
(者故圣人因其失礼之中又有失焉者则书于策所谓由/性命而发言也圣人 奚容 心哉因事而书以志其失为后)
(世戒其垂训/之义大矣)秋齐侯卫侯伐晋(晋自文公而下世主夏盟/及征伐之权 (第 2b 页)
(者故圣人因其失礼之中又有失焉者则书于策所谓由/性命而发言也圣人 奚容 心哉因事而书以志其失为后)
(世戒其垂训/之义大矣)秋齐侯卫侯伐晋(晋自文公而下世主夏盟/及征伐之权 (第 2b 页)
(不书则无以见其失礼尽书之乎则有不胜书者故/圣人因其失礼之中又有失焉者则书于策所谓由)
(性命而发言也圣人 奚容 心哉因事而书/以志其失为后世戒其垂训之义大矣)音注(周公/郊祀)
(后稷以配天据孝经强/其丈反见音 (第 4a 页)
(性命而发言也圣人 奚容 心哉因事而书/以志其失为后世戒其垂训之义大矣)音注(周公/郊祀)
(后稷以配天据孝经强/其丈反见音 (第 4a 页)