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    说极有见
春秋隐公五年榖梁传礼庶子为君为其母筑宫使公

子主其祭也于子祭于孙止(注公当奉宗庙故不得自/主也公子者长子之弟及)
(妾之子知疏公羊左氏妾子为君其母得同夫人之礼/今谷梁 不然者丧版记云公子为其母练冠麻衣縓)
(缘既葬除之传曰何以不在五服之中也君之所不服/子亦不敢服也郑玄云公子君之庶子是贵贱之序嫡)
(庶全别安得庶子为君即同嫡夫人/乎故谷梁子以为于子祭于孙止)
  (朱氏董祥
曰经言妾母不世祭者谓祀妾之礼当杀/不得同于女君传注子祭而孙不祭遂令贤者不祀)
 (其祖妾不肖者反致僣 (第 44a 页)
 吕楠礼问

 应撝谦礼学汇编
 吴肃公读礼问
  朱董祥
读礼纪略
 万斯大学礼质疑
 车垓内外服制通释
 徐骏五服集證
 俞汝谐古今服制沿革
 骆问礼居丧答 …… (第 17b 页)
 黄宗羲明学案

 胡寅读史管见
 于慎行读史漫录
  朱董祥
经史辨疑
 郦道元水经注
 刘澄之地记
 括地志
 王存九域志
 十道志 (第 26b 页)
 (矣然于拜赠之时亦稽颡/焉凡以别于父在之时也)
 (陆佃曰适子为妻如此则庶/子父虽在以杖即位可也)
  (朱董祥
曰案杂记为妻父母在不杖不稽颡母/在不稽颡则是父母不在为妻杖而稽颡也)
 (汪琬曰郑玄谓父在嫡子不杖庶 (第 7a 页)
 (后别居则齐衰三月以其抚育之恩次于生我也为/此制者所以寓恤孤之仁而劝天下之人不独子其)
 (子也若曰以其货财为之筑宫/庙此后儒不得其说而为之辞)
  (朱董祥
经史辨疑母可继父不可继母有八父其可/二乎案丧服传继父同居则服齐衰期异居则服齐)
 (衰三月此盖与寄公 (第 31a 页)
 (曰慈母与妾母不世祭不祭慈祖母又何服焉且先/儒云妇人不服慈姑妇从夫尚无服而况于孙乎然)
 (亦有宜为服者虞喜通疑云慈祖母虽贱若其父先/亡已养于祖以祖母之服服之周可也是或一道也)
  (朱董祥
曰经言妾母不世祭者谓祀妾之礼当杀不/得同于女君传注子祭而孙不祭遂令贤者不祀其)
 (祖妾不肖者反致僭 (第 29b 页)
 (为其妻往则服之出则否独不言命妇为大夫此可/据也说者又曰妇人不越疆而吊人礼禁其越疆岂)
 (遂禁其吊人乎哉予曰非是之谓也命妇死则命妇/当吊大夫死则命妇不当吊殆亦不畔于礼者也)
  (朱董祥
读礼纪略居丧出吊已属非礼衰绖而往失/尤甚焉人子临父母之丧平日不为衰绖未葬即释)
 (麻衣布而独于吊人 (第 26b 页)
 (依矣又柩行时主与像帛俱往中涂则子奉主以归/安主而更至墓此何礼乎愚意此条宜改世字为杭)
 (而去大都二字随俗亦可/四字易殊为非礼可也)
  (朱董祥
曰或问神主用栗礼乎曰栗坚耐久火不易/然古者炉口火门皆用之用之而宜是可以为礼也)
 (谓周人以栗未敢为 (第 40b 页)
    者是也有因疾病而吊者子夏丧明曾子吊
    之是也有因失国而吊者鲁昭出疆齐人来
    唁是也诸不在丧礼中兹皆不入
  (朱董祥
读礼记略曲礼曰知生者吊知死者伤知生/而不知死吊而不伤知死而不知生伤而不吊今虽)
 (不能从古亦须于礼 (第 45b 页)
 (中也/哉)

  (朱董祥
曰孤独也礼曰少而无父者谓之孤孟子曰/幼而无父曰孤郑氏礼注曰三十以下无父称孤曲)
 (礼曰人生十年曰幼 (第 33b 页)
 (之人子本怀原以入土为安阴阳拘忌并属外篇揆/诸道而宜即乎人心而恔斯行之终不得杂以私利)
 (而猥用昔人之/过举为解也)
  (朱董祥
读礼纪略丧有定期亦有定位过期不葬为/暴露义难合葬者而葬之为悖葬如元配并葬外继)
 (室无子合祔其夫崇 (第 26b 页)
 (上行下化俾葬其亲者务所自尽地上地下惟封树/是谨即长逝者体魄有所即宁而毋听术家所眩多)
 (此纷纭也故曰葬/也者藏也作原葬)
  (朱董祥
论葬书人事之大莫大于送死送死莫急于/藏其体而安其神先王知之故制为贫富可行之礼)
 (后之人子不考其礼 (第 32a 页)
    咸得死有所归是亦仁政之一端也
明律从尊长遗言将尸烧化及弃置水中者杖一百从
卑幼并减二等若亡没远方子孙不能归葬而焚化者
听从其便 今律文同
  (朱董祥
曰焚尸之事世俗虽有然皆出于市井仆𨽻/稍有知者必不为也第此辈不能以理谕则当以法)
 (惩故为人臣者而 (第 10a 页)
 (大悦虽善谑者不能肆具诛求矣当此风俗颓敝之/时力行古道上则尽孝报亲下则主持名教吾厚有)
 (望于忠信笃敬之君子为又凡/丧皆宜斋素不独亲丧 然)
  (朱董祥
读礼纪略知生者吊知死者伤礼也吴俗不/为之考凡有丧遍为讣告甚至邀人以吊于讣状中) (第 7b 页)
 (一脉相传正吾身所始及由生者今为宫室宗祧使/鬼神有所栖止祭祀有所凭依是乃反之于昔则追)
 (复受气之始念之于今则不忘赋形之由圣王缘/人情而制礼如此故众人心服而听命且速也)
  (朱董祥
曰原鬼神天地絪缊之气凝结而为人凝结/之质解而絪缊不散则归而为鬼也神者鬼之伸正)
 (直之气发扬于上则 (第 6a 页)
   (矣盖亦近乎情者之论也然继父之服不合于/礼先儒固多疑之傅玄谓父无可继之理此礼)
   (焚书之后俗儒妄造也袁准谓此则自制其父/乱名之大者近儒汪氏琬 朱氏董祥
辨之亦最)
   (详而愚则更有疑焉礼同姓称伯父叔父异姓/称伯舅叔舅惟外祖父特因母之父而称为外)
  (第 29b 页)
   (郑康成曰此居他国闻丧奔赴之礼实逸曲礼/之正篇也方性夫曰四方男子所有事安能免)
   (离亲哉则奔丧之事不幸而亦有焉先王所以/作为之礼也 朱氏董祥
曰古人于期功丧皆)
   (弃官奔丧杜佑云安帝初长吏多避事去官乃/令非父母丧不得去职考之于书如韦义杨 (第 15b 页)
  板毛晋汲古阁板又多谬误乃取监本毛本校其

  字画之舛讹然亦未能详稽确證以定其是非也
  经史辨疑一卷
   朱董祥
(第 17a 页)
董祥
见易类
  九经古义十六卷
  惠栋撰栋见易类
  (臣/)等谨按是编所解易书诗三礼三传论语凡十
  (第 17a 页)
  徐乾学撰乾学字原一号健庵昆山人康熙庚戍
  进士第二官至刑部尚书
  读礼记略六卷附婚礼广义一卷
   朱董祥
(第 25a 页)
董祥
(第 25a 页)
熊占
长洲人 (第 25a 页)
   至工部尚书

  礼山园文集八卷
  李来章撰来章见史类
  残本经史绪言一卷
   朱董祥
(第 27a 页)
董祥
见经类
  南畇文集十二卷 汤潜庵文集节要八卷
  彭定求撰定求见史类
  (臣/)等谨按定求受业于 (第 27a 页)
  (冉觐/祖撰)此木轩经说汇编六卷(焦袁/熹撰)三传三礼字疑

  六卷附春秋大全字疑一卷礼祀大全字疑一卷
  (吴浩/撰)经史辨疑一卷 (朱董/祥
撰)经玩二十卷(沈淑/撰)三经
  附义六卷(李重/华撰)冬馀经说十二卷(邵向/荣撰)松源经说
   (第 21b 页)