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清代道教文獻
續道藏
五礼通考 五礼通考 原序蒋汾功
礼之用大以经世小
以物身虽难言又乌可以不论世之噤不敢措一词者
既病其言杂复未睹礼家之大全故安于放而习 于简
耳非笃古而宿其业又乌能蒇之予与秦氏世好从父
弱六出尊大父对岩先生之门药师又与予同年友也 (第 2a 页)
五礼通考 五礼通考 卷八十
之礼自古本无其事则天太后摄
政之后累累有之自此之后数用其礼历检国史并无
改造重题之文若故事有之无不书 于简
册臣等愚见
宜但告新谥于庙止其改造神主故事有开元初太常
卿韦绦以高宗庙题武后神主云天后圣帝武氏绦奏 (第 66b 页)
五礼通考 五礼通考 卷一百七十
　如琴瑟笙磬古人皆能之以中制节射御亦必合于
　礼乐之文如不失其驰舍矢如破驺虞和鸾动必相
　应也书数其用虽小伹施 于简
策然莫不出于学故
　人有倦时又用此以游其志所以使之乐学也
　朱子曰注疏读时字居字句绝而学字自为一句恐 (第 27a 页)
五礼通考 五礼通考 卷二百三十五
　(观之不简而直不可以决胜深惟后世不达繁简之/宜以取败北而三代什伍之数与管子所以治齐之)
　(兵虽不可尽用而其近于繁而曲者以之固守近 于/简
而直者以之决战则庶乎其不可败而有所必胜)
　(矣/)
　周礼小司徒正义管子作内政寄军令谓在乡五家 (第 48b 页)
礼记集说 卷三十二
　先王修六礼明七教齐八政所以安民也一道德以
　同俗养耆老以致孝恤孤独以逮不足所以扰万民
　也有贤可以尚则教之成也先王之法至 于简
不肖
　则备矣
　石林叶氏曰礼者人所体以示于外天所作以具于
　内故以节民性教者上所以勉于下下所以得于 (第 36a 页)
礼记集说 卷三十三
　有可疑则附而从轻所以诱其为善情有可恕则赦

　而从重所以劝其改过而已矣
　庐陵胡氏曰古者刑辟书 于简
所谓简书是也书 (第 39a 页)
于
　简
则有实迹吕刑云无简不听又云五辞简孚皆实
　也
凡制五刑必即天论邮罚丽于事
　郑氏曰制断也即就也必即天 (第 39a 页)
礼记集说 卷八十九
　之文如琴瑟笙磬古人皆能之以中制节射御亦合
　于礼乐之文如不失其驰舍矢如破驺虞和鸾动必
　相应也书数其用虽小但施 于简
策然莫不出于学
　故人有倦时又用此以游其志所以使乐学也
　长乐陈氏曰不学操缦不能安弦以至不学杂服不 (第 4a 页)
钦定礼记义疏 卷十八
　也有不孝不睦不姻之刑以纠不仁有不弟不任不

　恤之刑以惩不义所以简不肖也有贤可以尚则教
　之成也先王之法至 于简
不肖则备矣
　存疑孔氏颖达曰此六礼七教并是殷礼周则五礼
　十二教也
　案周五礼吉凶军宾嘉十二教祀礼教 …… (第 5a 页)
　冤虽无实而罪状已著直指所应得而赦之
　存疑陆氏佃曰若听讼无简书可据与无可书之实
　状皆不听也　胡氏铨曰古者刑辟书 于简
所谓简
　书是也 (第 32b 页)
于简
则有实迹吕刑云无简不听　叶氏 (第 32b 页)
读礼通考 卷五十六
礼自古本无其事自则天太后摄政之后累有之自此
之后数用其礼历检国史并无改造重题之文若故事
有之无不书 于简
册臣等愚见宜但告新谥于庙而止
其改造重题之文开元初太常卿韦绦以高宗庙题武
后神主云天后圣帝武氏绦奏请 (第 49b 页)
读礼通考 卷六十四
隅朝廷策勋位表端揆附从者窃不中之礼
合无妄之求况今裂土者接轸专征者百辈若率而行
之谁曰无请不惟有司疲 于简
牍抑恐名器等于草芥
虽欲曲全窃将不可又礼经云已孤暴贵不为父作谥
若知运合谥而不以其时则嗣子废先君之德 (第 28a 页)
读礼通考 卷一百十五
　　　　警觉而风俗可以渐回不然国典具在犹且
　　　　不能防制吾独奈之何㦲
　(张文嘉曰今多有为嫁娶庆贺诸事冒禁忘哀释服/从吉者而且公然 于简
帖之中直书从吉二字因而)
　(华服悖典礼蔑王章肆行无忌真可/痛哭流涕矣知礼者慎勿踵其敝焉)
　　　丧 (第 9a 页)
钦定仪礼义疏 卷四十四 礼器图四
　于方遣送死者明器之等并赠死者玩好之物名字

　多故书于策然遣中并有赠物故在宾客赠赙之下
　特书也　又案古人所用一行可尽者书之 于简
数
　行乃尽者书之于方方之数不容者乃书之于策故
　单执一札谓之简连编诸简谓之策注乃以简释策
　亦举其 (第 35b 页)
合订删补大易集义粹言 合订删补大易集义粹言 卷五十
　　于上下其进而有喜不亦宜乎必曰利用礿者事

　　天地鬼神与事君一道也礿祭简薄惟以诚为主
　　苟有诚信虽天地鬼神无嫌 于简
簿况人道乎是
　　以无咎(易/说)
　　汉上朱氏曰升萃之反也升之九二即萃之九五
　　故升萃二爻反复同 (第 10a 页)
合订删补大易集义粹言 合订删补大易集义粹言 卷六十九
　　知易从而已以易知之道接物故物辅而相亲以
　　易从之道有为故人归而有功有亲乐其易也易
　　则可久之道也有功成 于简
也简则可大之道也
　　且乾以无不覆为易坤以无不载为简人思无不
　　覆之道则天下万物不能外其亲此其所以 (第 24a 页)
合订删补大易集义粹言 合订删补大易集义粹言 卷七十七
　乡一万物之妙者欤(并易/说)　太和所谓道中涵浮沈
　升降动静相感之性是生絪缊相荡胜负屈伸之始
　其来也几微易简其究也广大坚固起知于易者乾
　乎效法 于简
者坤乎散殊而可象为气清通而不可
　象为神不如野马絪缊不足谓之太和语道者知此
　谓之知道学易者见此谓之 (第 54b 页)
合订删补大易集义粹言 合订删补大易集义粹言 卷七十八
　　字故王辅嗣曰能说诸心能研诸虑(易/说)

　　汉上朱氏曰此章论六爻而归之 于简
易乾健而
　　为万物先莫或禦之故其德行恒易坤顺以从乾
　　无二适也故其德行恒简以易也故知险之为难
　 (第 58a 页)
周礼订义 卷四
　王昭禹曰民之通财不能无取予取予者谓彼有所
　取而此有所予也利之所在而争心存则取予者不
　可无书契载 于简
牍谓之书合而验之谓之契(○王/氏曰)
　(契谓人执其一予者执左取者执右合而验之也别/也契也皆要也称责 (第 21a 页)
周礼订义 卷十三
　是故在国祀之礼则有大祝甸祝诅祝之司在王宫
　则有女祝以女奴晓者四人为之
　薛平仲曰人情莫敬于鬼神而鬼神易以惑莫畏 于

　简
书而简书难以守惟知鬼神之有常礼则所以敬
　之者不可得而惑惟知简书之有公法则所以畏之
　者有可得而守女 (第 11b 页)
周礼订义 卷七十三
　之夫子作春秋削则削笔则笔是也故有筑氏之工
　名官以筑者盖筑所以致实书之所述欲删其烦冗
　而取其实故也(○郑锷曰大事书于策小事书 于简/
而简策所书者非笔也百名以上书)
　(于策不及百名书于方而方策所书者亦非笔也大/约剂书于宗彝小约剂书于 (第 4b 页)
御定康熙字典 卷十三
　(又尚书序疏诸经史因物立名物有本形形从事著圣贤阐教事显于言言惬群心书而示法既书有法因号曰书故百氏)
(六经总曰书也史记礼书注书者五经六籍总名也释名书庶也纪庶物也)又诗小雅畏此简书传简书戒命也疏古者无　
(纸有事书之 于简
故曰简书又周礼天官司书注主计会之簿书又左传昭六年郑人铸刑书注铸刑书于鼎)又左传昭六　
　年叔向使诒子 (第 33b 页)