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(中尝见文王者愀然如复见文王说清庙而言功德/则清是功德之名非清静之义也庙者人所不居虽)
(非文王孰不清静何独文王之庙 显清 静之名以此/故不从贾氏之说也言祭之而歌此诗者谓周公之)
(时诗人述之而作此清庙之诗既作之后其祭皆升 (第 34b 页)
(非文王孰不清静何独文王之庙 显清 静之名以此/故不从贾氏之说也言祭之而歌此诗者谓周公之)
(时诗人述之而作此清庙之诗既作之后其祭皆升 (第 34b 页)
祭始御用其文始五行之舞如故勿进武德舞歌诗
曰于穆世庙肃雍 显清 俊乂翌翌秉文之成越序上
帝骏奔来宁建立三雍封禅泰山章明图谶放唐之
文休矣惟德罔射协同本支百世永保 (第 16b 页)
曰于穆世庙肃雍 显清 俊乂翌翌秉文之成越序上
帝骏奔来宁建立三雍封禅泰山章明图谶放唐之
文休矣惟德罔射协同本支百世永保 (第 16b 页)
于于阗无罗叉敷座
于陈留伽婆罗开堂于云馆莫不殚心文律克畅宗风
至于佛驮跋陀罗神游兜率之天竺昙摩罗察妙 显清
流之涧不空暂留智炬般若偕住醴泉具作神通共宏
斯旨十家一十二种刋布大藏经中各有本传可考而 (第 2a 页)
于陈留伽婆罗开堂于云馆莫不殚心文律克畅宗风
至于佛驮跋陀罗神游兜率之天竺昙摩罗察妙 显清
流之涧不空暂留智炬般若偕住醴泉具作神通共宏
斯旨十家一十二种刋布大藏经中各有本传可考而 (第 2a 页)
丰棱亦稍减矣而中犹自持
毛澄
毛澄字 显清 南直太仓人弘治癸丑以进士第一人官脩
撰其大父满百岁予告归里中贺羊酒咄咄生鲜觏也进
谕德侍东宫善开导历 (第 135b 页)
毛澄
毛澄字 显清 南直太仓人弘治癸丑以进士第一人官脩
撰其大父满百岁予告归里中贺羊酒咄咄生鲜觏也进
谕德侍东宫善开导历 (第 135b 页)
︹列女︺︹明︺萧烈女(聗西人成化閒年十九以岁荒随父/流寓上津会官军逐流民甚急有强)
(暴诈称官军执欲污/之萧度不免自经死)熊养性妻曾氏(郧县人许字/养性养性病)
(卒女闻之自经/死家人合葬焉)于一鸣妻张氏(郧县人夫溺/死张哀毁卒)刘显
清妻许氏(保康人年十九 显清 坠水死许闻奔哭/索尸不获因自沉后于谷城河并得两)
(尸事闻/获旌)郭大美妻景氏(竹溪人事姑至孝夫殁姑 (第 64b 页)
(暴诈称官军执欲污/之萧度不免自经死)熊养性妻曾氏(郧县人许字/养性养性病)
(卒女闻之自经/死家人合葬焉)于一鸣妻张氏(郧县人夫溺/死张哀毁卒)刘显
清妻许氏(保康人年十九 显清 坠水死许闻奔哭/索尸不获因自沉后于谷城河并得两)
(尸事闻/获旌)郭大美妻景氏(竹溪人事姑至孝夫殁姑 (第 64b 页)
发明耳目/宁体便人)浮清(刘向九叹升虚凌冥沛浊丨丨入帝宫兮典/引有沈而奥有丨而丨沈浮交错庶𩔖混成) 显清
(汉武德舞歌于穆世庙肃雍/丨丨俊乂翼翼秉文之成) 慕清(扬雄赋屈子丨/丨葬鱼腹兮)冽清(东京赋阴/池幽流玄)
(泉丨/丨)密清(东京赋京室丨/丨罔有不 (第 35a 页)
(汉武德舞歌于穆世庙肃雍/丨丨俊乂翼翼秉文之成) 慕清(扬雄赋屈子丨/丨葬鱼腹兮)冽清(东京赋阴/池幽流玄)
(泉丨/丨)密清(东京赋京室丨/丨罔有不 (第 35a 页)
之例广为寒审清
贵人之狱先及罪宗上恻然感动为之允行此职分之所
及者也一言天下之乱由于贪吏欲惩贪吏莫若 显清 望
之名臣令其表帅百僚风励有位如刘宗周李日宣黄道
周华允诚其人也上曰可一言先儒吴与弼陈真晟章懋
蔡清 (第 8a 页)
贵人之狱先及罪宗上恻然感动为之允行此职分之所
及者也一言天下之乱由于贪吏欲惩贪吏莫若 显清 望
之名臣令其表帅百僚风励有位如刘宗周李日宣黄道
周华允诚其人也上曰可一言先儒吴与弼陈真晟章懋
蔡清 (第 8a 页)
。作念佛偈云。念佛念自心。念
体元空寂。当念了无依。心心无别佛。又曰。飞鸟弄圆
音。水有八功德。历历 显清 机。皆因净心得。又曰。子母
不相离。净念常相继。良哉大势至。得此无尽意。又曰。
愿力如山重。往生似羽 (第 0302b 页)
体元空寂。当念了无依。心心无别佛。又曰。飞鸟弄圆
音。水有八功德。历历 显清 机。皆因净心得。又曰。子母
不相离。净念常相继。良哉大势至。得此无尽意。又曰。
愿力如山重。往生似羽 (第 0302b 页)
似色而现。如摄论第四。若不尔者于非义中。
起义颠倒。应不得有。由此无染亦无净也。如无性
释。要息杂染 显清 净故。乱相等者。摄论无著颂也。
乱相相分与见为因。似色为因。起妄心故。如次色
识。及非色识。如彼广说 (第 0098b 页)
起义颠倒。应不得有。由此无染亦无净也。如无性
释。要息杂染 显清 净故。乱相等者。摄论无著颂也。
乱相相分与见为因。似色为因。起妄心故。如次色
识。及非色识。如彼广说 (第 0098b 页)
德。奉为孝男黄知雄知权等。资荐嗣考文林郎黄公
晋叔妣孺人郭氏。忏悔愆尤。庄严报地。伏愿。幽关顿
破。 显清 净光明之身。极乐高超。證阿鞞跋致之地。
信官黄建五入山。建盂兰盆胜会。请上堂。堂上老亲
真活佛。慇 (第 0600b 页)
晋叔妣孺人郭氏。忏悔愆尤。庄严报地。伏愿。幽关顿
破。 显清 净光明之身。极乐高超。證阿鞞跋致之地。
信官黄建五入山。建盂兰盆胜会。请上堂。堂上老亲
真活佛。慇 (第 0600b 页)
二在證性修清净开二。一性證如空清净开二。一
序述菩萨兴问开二。一序问蹑次。】
「于是。」
【此序 显清 净慧菩萨从證因断显。恐断未究竟清
净之诸来法众迷究竟證之清净执吝巳證不舍
迷闷觉心。有所兴问希佛教益 (第 0659c 页)
序述菩萨兴问开二。一序问蹑次。】
「于是。」
【此序 显清 净慧菩萨从證因断显。恐断未究竟清
净之诸来法众迷究竟證之清净执吝巳證不舍
迷闷觉心。有所兴问希佛教益 (第 0659c 页)
等利乐他用化相功德是以如
来妙体清净法身不去不来如影如像犹四
王天之日月(东持国南增长西广目北多闻) 显清 净水中不
出不入似憍师迦之宫殿现琉璃地界非有
非无涅槃无名论云法身无像应物以形般
若无知对缘而照动若 (第 0283b 页)
来妙体清净法身不去不来如影如像犹四
王天之日月(东持国南增长西广目北多闻) 显清 净水中不
出不入似憍师迦之宫殿现琉璃地界非有
非无涅槃无名论云法身无像应物以形般
若无知对缘而照动若 (第 0283b 页)
见思。名为苦因。
在在处处。常相随逐。即是深著。生生世世。不求解
脱。岂能暂舍。欲示宁沸抽薪之方。为 显清 流奠源
之术。故以方便说道。诸苦所因。贪欲为本。道犹言
也。诸苦所因。即指见思。依于贪欲而起。故为其 (第 0558a 页)
在在处处。常相随逐。即是深著。生生世世。不求解
脱。岂能暂舍。欲示宁沸抽薪之方。为 显清 流奠源
之术。故以方便说道。诸苦所因。贪欲为本。道犹言
也。诸苦所因。即指见思。依于贪欲而起。故为其 (第 0558a 页)
「其土平正玻瓈为地(至)无数千万亿那由他。」
【初依报庄严。玻瓈。此云水玉。与琉璃虽非一种。皆 显清 净无垢义也。便利。谓大小便利。馀可知。其土
下。正报庄严。首三句。显人民丰乐。声闻等。显三乘
具足。 (第 0585b 页)
【初依报庄严。玻瓈。此云水玉。与琉璃虽非一种。皆 显清 净无垢义也。便利。谓大小便利。馀可知。其土
下。正报庄严。首三句。显人民丰乐。声闻等。显三乘
具足。 (第 0585b 页)
来习学此事。顺世俗故。问诸
弟子。故此等言。非无利益。其有密语虽流世间。共□
极量罪恶文字。转变受密 显清 净义。所以者何。若爱
若业。若有取识。戒见二取等六处。及所引境。如其次
第。父母等。若能永断。故名清 (第 0930c 页)
弟子。故此等言。非无利益。其有密语虽流世间。共□
极量罪恶文字。转变受密 显清 净义。所以者何。若爱
若业。若有取识。戒见二取等六处。及所引境。如其次
第。父母等。若能永断。故名清 (第 0930c 页)
系闭，杻械众生。
「如我不喜为人所𣣋，强力迫愶，威恩所逼，
恃怙形势，压伏戢遏，不令面自炳说，自 显清
白者，一切众生亦复如是。是故菩萨，乃至
丧失身命，终不非理加于众生。
「如我为人之所供养，尊重赞叹 (第 0131b 页)
「如我不喜为人所𣣋，强力迫愶，威恩所逼，
恃怙形势，压伏戢遏，不令面自炳说，自 显清
白者，一切众生亦复如是。是故菩萨，乃至
丧失身命，终不非理加于众生。
「如我为人之所供养，尊重赞叹 (第 0131b 页)
空出。言亦得言即色。注心观空。见
有空体。岂非空即是色。存吾之者。著空不空。忘我
之人。无空无有。意 显清 混。故言空则是色。】
「受想行识。亦复如是。」
【一荫既尔。馀四亦然。故言亦复如是。】
「舍利 (第 0721a 页)
有空体。岂非空即是色。存吾之者。著空不空。忘我
之人。无空无有。意 显清 混。故言空则是色。】
「受想行识。亦复如是。」
【一荫既尔。馀四亦然。故言亦复如是。】
「舍利 (第 0721a 页)