聂素文(清江人)曾三省(新淦人知县) 易宏 器(分宜人解元銮之子)
陈巽言(宜春人)李　凤(大庾人广东中式)

　　嘉靖二十六年丁未李春芳榜 (第 42a 页)

共倡和之庄宗大笑县令乃得免)研磨
(清异录余家世宝一砚形正圆腹作两池底分三鱼以承之紫润/可爱背阴有字 云华先生 制天受玉质丨丨百为夫惟岁寒非友)
(而谁墨经凡墨户不工于制作而工于丨丨梁武帝连珠丨丨墨/以腾文笔飞毫 (第 11a 页)

　　览者取其长而去其短可也中藏经八卷少室山

　　邓处中 云华先生

佗游公宜山古洞值二老人授
　　以疗病之法得石床上书一函用以施试甚验余
　　乃先生外孙因吊先生寝室梦有 (第 16a 页)

必可徵实伪书也苟启元别撰果见于世又岂止述气
运一端而已览者取其长而去其短可也中藏经八卷
少室山邓处中 云华先生 佗游公宜山古洞值二老人
授以疗病之法得石床上书一函用以施试甚验余乃
先生外孙因吊先生寝室梦有所授获是 (第 39a 页)

祭。百灵肸蚃而降祥。感达神明。斯为茂范。
朕以冲昧。获嗣丕图。奉累圣之耿光。承上天之眷命。以简 易宏 宣政本。以勤俭调顺化源。宵旰励心。思臻至道。兢业 (第 14a 页)

四方好善之心世间功德莫此为盛凡城邑村镇皆可仿此行之为官司者循此劝导各方利济更 易宏 也时陈曼仙致政家
居为之刋定社规极精极详名之曰育婴编)昆虫草木犹不可伤(前言慈心于物意已尽矣此二语启 (第 1p019b 页)

「　蓬心无日不西州忆别经年又复秋乡国幸同居锦水诗怀喜共话林丘延平道在谁知巳倚马才雄自少俦欲寄鱼书 清渭远 蒹葭极目思悠悠」
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** 喜晴

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「　宿雨今方 (第 0318b 页)

一即一切」，那么，
把这一百多卷禅籍称作《禅藏》，自然也就不违背传统的佛藏理
论了。

柳田圣山与冉 云华先生 都主张《禅源诸诠集》又名《禅那理
行诸诠集》。的确，《都序》经题下便有「亦名《禅那理行诸诠
集》」的 …… (第 0401a 页)
且百家，宗义别者犹将十室。谓江西、荷
泽、北秀、南诜、牛头、石头、保唐、宣什及稠、那、天台等。」冉 云华先生 在其论文中引述了上述文字后写道：《禅源诸诠集》「先
有《都序》，接著是《传序》，然后是诸家杂述，记有 …… (第 0416a 页)
谓《禅源诸诠集》的编辑原则
和体例是「达摩所传第一；诸家杂述第二；圣教或佛经文字结
尾」。在这里，冉 云华先生 采用「达摩所传」一词来代替宗密原
文的「达摩一宗」，或者是经过一定考虑的。「达摩所传」者，所传
达摩 (第 0417a 页)
之著作也。「达摩一宗」者，达摩一系诸弟子均有份也。也
就是说，冉 云华先生 认为，《禅藏》的第一部分祇收达摩的著作；
其门下弟子的著作应归入第二部分「诸家杂述」之中。所以，按 (第 0417a 页)

。顾镇撰。黄叶村庄诗集十卷。吴之振撰。大谷集六卷。方殿元撰。大樗堂初集十二卷。王隼撰。云华阁诗略六卷 。易 宏撰。鹿洲初集二十卷。蓝鼎元撰。龙溪草堂集十卷。王世睿撰。云溪文集五卷。储掌文撰。寒香阁诗集四卷。邓

》三卷，　《古易音训》二卷，　张浚《易传》十卷，　倪思《易训》三十卷，　赵善誉《易说》二卷，　刘文郁 《易宏 纲》八卷，　吴仁杰《古易》十二卷，　又《周易图说》二卷，　《集古易》一卷，　王日休《龙舒易解》一卷，

蒙》三卷，《古易音训》二卷。
张浚《易传》十卷。
倪思《易训》三十卷。
赵善誉《易说》二卷。
刘文郁 《易宏 纲》八卷。
吴仁杰《古易》十二卷，又《周易图说》二卷，《集古易》一卷。王日休《龙舒易解》一卷。
刘翔

十卷〈存〉
刘烈虚谷子解卦周易〈注〉宋志三卷〈佚〉
李衡周易义海撮要〈注〉宋志十二卷〈存〉
刘文郁周 易宏 纲〈注〉宋志八卷〈佚〉
王日休龙舒易解〈注〉宋志一卷〈佚〉准系易象二十四卷〈未见〉
林维屏榕台易论〈

清异录》：余家世宝一砚，不知何在。形正圆腹，作两池底，分三鱼口，以承之。紫润可爱，背阴有字云璧友铭， 云华先生 制，天受玉质，研磨百为。夫惟岁寒，非友而谁，似是唐物。
和鲁公有白方砚，通明无纤翳。得之于峨嵋比丘公

　　赠易实甫观察

　　部州五大奇男子，一代诗才变雅多；晋室褒忠刘越石(君东瀛激扬刘渊帅)，门吊古 易秋河。 辨奸著论存清议，正气扶轮独浩歌。目极燕云空涕泪，手攀遗柏诵蒿莪(君欲殉母，自号哭盦)！ (第 164 页)

　　　　国家道合中天，运隆下武，通乾象之精，执坤灵之宝，诏列祀典，命建崇祠。此邦地控闽瓯，星分斗女，今为剧郡，昔号东宁。往哲邈焉，我灵斯在。升阶七尺，俨受社于藩封；复阁重轩， 易宏 规于草创。冕裳赫，尚留晋代之衣冠；榱桷丹青，似耸灵光之崇殿。置中尊于椒桂，垂绂云敷；申上席于蘋蘩， (第 142 页)

余于癸丑冬。与伯詹作雪夜百韵联句。受纶庵笔妆池以弆之。上题 云华子 画。以作三绝。时或旭窗披阅。忽有惊心丧气不忍复睹者。盖伯詹，云华。俱以妙龄。奄然为千古人。其所留者只 (第 131L 页)

间者。无非是理。默而观之。可以识矣。
今之儒者。其规模气象。盖有两样。有持守谨严。徒事绳尺者。有𥳑 易宏 博。不事检束者。恐皆有弊。困于持守者。易至拘迫。拘迫则隘陋。隘陋则虽终身持守。不免为乡曲之拘儒。闺閤 (第 105L 页)

　萍逢天末别何忙。旌节飘然指瘴乡。千里客怀分去住。一年时序属炎凉。升沉有数公奚戚。漂泊无

依我最伤。珍重万安蛮海外。会看髭发胜平常。
　明时　恩谴到天涯。紫绶初悬左顾龟。恋阙可堪 清渭远。

思亲几咏白云辞。逢迎共是他乡客。惊喜茫如宿雾披。行至耽罗如记忆。肯回书札问江离(一作蓠)。天涯沦落断 (第 503L 页)