贞皇后郭氏/孝和恭献温穆徽慈皇后王氏孝纯渊静慈肃皇后刘)
(氏谕芹城小志庆源有自礼必隆于所生孝思永言 施/原 礼部朕唯)
(必由于亲始典关教化义重彝伦章献俱存肇称宜亟/我圣妣贞静贤妃芬降华宗躬膺令德徽音夙禀于女 (第 18a 页)

　姓名共十三行完好未圮而其文剥蚀殆半若少室
　启母二所即阙亦就隤矣
　其文曰惟中□□嵩高神君□□□□休□最纯春
　生万物□寸起云润 施原 流□□□宣并天四海莫
　不蒙恩圣朝肃敬众庶所尊□□奉起□□尽勤□
　□功德刻石纪文□显□异以传后贤元 (第 9a 页)

　　右汉堂溪典嵩高山石阙铭云中郎将堂溪典伯并
熹平二年来请雨嵩高庙按后汉书灵帝纪熹平五
年复崇高山名为嵩高山章怀太子注引前汉书武
帝祀中岳改嵩高为崇高东观记曰使中郎将堂溪
典请雨因上言改之复为嵩高今此文乃熹平四年
可以正汉史之误又蔡邕传注引先贤行状云典字

子度而延笃传注又作季度今此碑乃云字伯并亦
当以碑为正(金石录)

　　嵩山太室神道石阙铭

　　惟中(缺)　嵩高神君(缺)　　　休(缺)最纯春生万物(缺)
寸起云润 施原

流(缺)　　宣并天四海莫不蒙恩圣朝
肃敬众庶所尊(缺)　奉起(缺)　尽勤(缺)　功德刻石纪
文(缺) (第 24b 页)

品
千计不为满意陈氏欲采摘必先闭户隔墙入钱度钱
与之得者自以为幸不敢较其直之多少也　福州种
植最多延 施原 野洪塘水西尤其盛处一家之有至于
万株城中当州署之北郁为林麓暑雨初霁晚日照耀
绛囊翠叶鲜明蔽映数里之间 (第 8b 页)

　　其势必将抱蔓我皇上量同天地恩犹父母震叠

　　之所 施原

属生全妙用但宥过矜愚嘉与更始实
　　群工之所其祈而非一二人之私念也又臣于自
　　严原非同乡亦无旧识上 (第 54b 页)

　　霓裳羽衣曲赋　　　　　　　(唐/)陈　嘏
我玄宗心崇至道化叶无为制神仙之妙曲作歌舞之
新规被以衣裳尽法上清之物序其行缀乃从中禁而 施原 夫采金石之清音象蓬壶槩俾槩俾乐工以交泰
俨彩童而相对漓洒合节初闻六律之和摇曳动容宛
似群仙之态尔其绛 (第 25b 页)

　　公善于人不期服而自服也夫善者人所公也而徒以
服人乎以养为服天下所由归耳尝观古之盛王其所
挟以正天下者若无异于霸者之所为而特其至诚恻
怛之怀若不欲急白于天下而天下卒如吾意以相应
盖德莫厚焉化莫隆焉彼以善服人者不能服人何有
于天下哉上天立 民牧原 非厚于元子而薄于庶邦道
德仁义厥赋惟均奉而体之裕如已先王建万国原使 (第 17a 页)

去真视真
听自入玄元生生灭灭万趣超然自持此念不谋他人不踰霎
顷一持一得一喷一醒夫然后效真实前程
　布 施原 兼内外财施法施皆外也金刚经云不应住色布施 (第 1p009b 页)

息。躯无不竭之力。
中无外驰之心。极意勤劬。少图报塞。何更不与而
得。妄猎非财。挟诈而求。恣罗彼物。 施原 供众。回作
巳私。募说他因。那为此用。如斯舛错。难可指陈。将
何恃而不恐乎。观粟粒偶尝。感多生之呞食 (第 0348b 页)

尽蠲一切不忘求报
福德之心。终著色相。所以说无住相布施也。故菩
萨为普度众生。而以布施。利济益物。布 施原 为人。
而非为巳。是应如是也。所以如来又言我今日所 (第 0534a 页)

　　玉屏又有秋荷四首，用王渔洋「秋柳」韵，措辞宛转，寄兴遥深，足与阮亭抗手，诚集中之佳作也。诗如下：
　　『杨柳池亭几断魂，荡桡曾说出阊门。月明盖静倾疏影，露冷房幽坠粉痕。洛女尚留罗袜步，西 施原 住镜湖村。浣纱女伴如相忆，为报飘流忍再论』。
　　『瑟瑟西风半夜霜，别饶愁思在横塘。一湾夕照馀金粉， (第 223 页)

红栀花种原注：主勇切。自仙岩，点缀钗梁绿鬊衔。 香似宫梅兼有色，画宜团扇绣宜衫。 吴越云： 一枝龙蕊 施原 注：式义切。禅关，法苑珍逾旖旎山。 更与真妃留塔记，细书经尾礼华鬘。
○怎宜入寝韵
■怎读争上声，广