(与邑人焦贲亨同纂嵩山/志升西城兵马司指挥)书太虚山人象象谭后(此目潘/道根据) (彭绍升 所序亭林馀集补入书曰臣炎武年六十七寻阅故/簏得三十年前所录太虚山人象象谭一书其中有曰亲王)
(朝觐曰 …… (第 65a 页)
以贾祸久付之/烟消烬灭中矣而此文者先生与次耕参订诗文藁时不)
(敢列入正集留置集外以待千秋之来哲向非 尺木先生/ 昆市一游则此十六篇者久供覆甑糊箔用矣世安知有)
(所谓太虚山人象象谭又安知有书太虚山人象象谭后/为先 …… (第 65b 页)
　文格论一卷杂录一卷(子部杂/家类)经世篇十二卷(子部类书类/以上均收入)
(四库/全书)五经同异三卷　亭林文集六卷馀集一卷 (彭尺木/ 序刻)诗 (第 72b 页)

　　　四首　题程易畴说剑图即用自
　　　题元韵　题竹柏楼居图
　　题程易畴让堂友教图即和其还山吟韵四首
　　同方坳堂观察访 彭尺木居士
　　题王秋史二十四泉草堂图
　　题金二雅禊游图二首 (第 13a 页)

　　　复秦味经先生校勘五礼通考各条书
　　　寄孙楚池师书
　　　与赵敬夫书
　　　与程致堂进士书
　　　与 彭允初进士 书
　　　 (第 22b 页)
彭允初 书
　卷十九 (第 22b 页)

　　　与 彭允初(绍升) 进士书(王午)
去岁得手书见所著传记杂文四篇命意高远毅然以
古人自期待不以目前之得失为欣戚此固与流俗 (第 15b 页)
　　　与彭允初 (绍升) 进士书(王午)
去岁得手书见所著传记杂文四篇命意高远毅然以
古人自期待不以目前之得失为欣戚此固与流俗 …… (第 15b 页)
传无复区别凡此皆卤莽
之过亟当正之勿使疑误后学郑氏图于今可得见否
江南多藏书家幸为访之何如
　　　荅 彭允初 书(丁酉)
年兄以拟传二字无本欲改为行状前愚作此传时私
念为大臣作传乃史官之职非某所敢僭也汤潜庵先 (第 16a 页)

　蹶而不自止病已深矣心烦如欲吐者庸医乃以黑
　山栀寒之而吐之斯不可为矣乌呼伤哉
　又先生丁酉四月有荅 彭进士(绍升) 书(洪舍人榜作/先生行状云)
(此先生没前/一月手书也)彭君好释氏之学长斋佛前仅未削发
　耳而好谈孔 (第 33b 页)
　蹶而不自止病已深矣心烦如欲吐者庸医乃以黑
　山栀寒之而吐之斯不可为矣乌呼伤哉
　又先生丁酉四月有荅彭进士 (绍升) 书(洪舍人榜作/先生行状云)
(此先生没前/一月手书也)彭君好释氏之学长斋佛前仅未削发
　耳而好谈孔 (第 33b 页)

　　原善上
　　　原善中
　　　原善下
　　　原善序
　　　读易系辞论性
　　　读孟子论性
　　　荅 彭进士允初 书 …… (第 1a 页)
犹然是以君子不罪其形气也
荅 彭进士允初 书(丁酉) (第 13a 页)
允初先生 足下日前承示二林居制义文境高绝然在
作者不以为文而巳以为道也大畅心宗参活程朱之
说以傅合六经孔孟使闳 (第 13a 页)

　前与论文于程朱既出之后其说不同程朱以前圣
道否晦虽有一二豪杰之士窥见大体未能使此理

灿然较著于世立言者苟持之有故即高下浅深醇
驳不一君子皆将取之使学者择焉自程朱出而圣
贤之道复明学者舍是无以为学立言者舍是何以
言哉将背而去之乎则适以自陷于淫诐将以文为
小技而戏出之乎则又可以不作矣是故生程朱之
后而谬援古人驳杂以自解皆无当于斯文者也望
溪先生之文体正而法严其于道也一以程朱为归
皆卓然有补于道教可传世而不朽其于所易忽者
亦不苟盖可以识先生之所学矣(书逸/集后) 彭允初进士(名绍升号尺/木长洲人)

日少读望溪方先生文服其
　笃于伦理有中心惨怛之诚以为非他文士所能及 (第 14b 页)
　前与论文于程朱既出之后其说不同程朱以前圣
道否晦虽有一二豪杰之士窥见大体未能使此理

灿然较著于世立言者苟持之有故即高下浅深醇
驳不一君子皆将取之使学者择焉自程朱出而圣
贤之道复明学者舍是无以为学立言者舍是何以
言哉将背而去之乎则适以自陷于淫诐将以文为
小技而戏出之乎则又可以不作矣是故生程朱之
后而谬援古人驳杂以自解皆无当于斯文者也望
溪先生之文体正而法严其于道也一以程朱为归
皆卓然有补于道教可传世而不朽其于所易忽者
亦不苟盖可以识先生之所学矣(书逸/集后)
彭允初进士(名 绍升

号尺/木长洲人)日少读望溪方先生文服其
　笃于伦理有中心惨怛之诚以为非他文士所能及 (第 14b 页)

有忌惮君子深耻之曰我之不足忌彼窥之矣
与人笺四
手教至引拙集 知归子 赞无不随也相诘随之义自与前札无
刺谬足下之疏轻而酣嬉娄受侮慎毋以吾随藉口善交友而
无受侮如吾箴中言是 (第 26a 页)

皆
后兴者也是故造作礼乐经略宇宙天地以是灵日月以是明
江河以是清百王以是兴百圣以是有名审声音之教也 知归子 赞
怀归子曰震旦之学于佛者未有全于我 (第 7a 页)
知归子 者也佛之徒
吾能言之大都夙生所造纠缠至烦重其生也必抱民生绝幽
苦之一境所苦不同要皆今古无比例语言文字 …… (第 7a 页)
而尸祝之则徒能见其中央而已矣其
学于佛也又以其十之四习密部以祈其灾而澹其忧其为第
一大事谋十之六耳惟 知归子 不然初亦不然中亦不然终乃 (第 7b 页)

总是信不深。行不力。饶你
讲得十二分教。下得千七百公案。皆是生死岸边事。
临命终时。决然用不著。 彭绍升 净土圣贤录　本朝皇甫士坊。字子仪。钱塘
人。世业医。士坊少读龙舒居士净土文。惕然深省。与
思齐大师为 …… (第 0383c 页)
事无徵验。宜其不信。念佛往生之人。昔贤采集成
编。莫不事迹昭著。确有明徵。莲池大师往生集。与
　本朝 彭尺木居士 所辑净土圣贤录。尤为大备。
倘仅一巳见之。犹谓魔事。而凡有天乐来迎。佛光
显现。每多共见共闻。岂尚未 (第 0385b 页)

足。自视内彼身何有。惟
盛恶露诸不净种。以释其意。按此经语。实释氏最典
则之训。不止沙门宜然也。 彭尺木 净土圣贤录王臣传论曰。王臣入道。视居士
较难。急功名者。以进取为先。耽逸乐者。以静修为苦。
非夫夙植 …… (第 0399c 页)
唐善导和尚临终往生正念文。 知归子 问曰。世事之
大。莫越生死。一息不来。便属后世。一念差错。便堕轮
回。小子累蒙开诲念佛往生之法。其理 …… (第 0400a 页)
金。亦能钤口。施
善人则方营一食。便自矜功。凡此用心。方沈恶趣。欲
以小善而求生净土者。难乎哉。 彭尺木 净土圣贤录曰。宋冯楫。字济川。蜀遂宁人也。
绍兴中出帅泸南。率道俗作系念会。以西方为归。时
经建炎兵 (第 0406b 页)

毫系恋。便成挂
碍。不得解脱。若得明晓净土之人。频来策励。极为得
力。若依此者。决定往生。断无疑也。 知归子 问曰。平生
未念佛人。还用得否。答曰。此法僧人俗人。未念佛人
用之。皆得往生。决定无疑。常见世人。平 (第 0159a 页)

述饬终第七。

** 饬临终往生正念 知归子 问曰世事之大莫越生死一息不来便属后
世一念差错便堕轮回蒙开诲念佛往生之法其理
甚明又恐病来死至时心识 (第 0068a 页)

测海集节钞
际 清彭绍升 著私淑弟子节钞

列朝圣德诗七篇。每篇数章。今录一章。是　　　世
宗圣德篇中语。

有曜。睿作圣也　 …… (第 0835a 页)
奈何。亦曰不识不知而巳矣。亦曰帝力何有而巳矣
今之歌尧者。犹古之歌尧者也。

乾隆四十四年夏四
月朔 彭绍升 题 (第 0837c 页)

一以为道
人。而琼楼者。如空中花。如水中月。不一不异。非我非
渠。作如是观。谓琼楼即今长住可也。 彭绍升 序 (第 0838a 页)

二林唱和诗 知归子　 集

* 目录 (第 0822c 页)
彭绍升 偶题四首
* 汪元亮和 (第 0822c 页)
知归子 偶述四首 (第 0822c 页)
彭绍升 酬竹香子普呈诸同学四首
* 罗有高得 (第 0822c 页)
知归子 偶述诗及竹香子和诗欢喜赞叹亦成和诗四首
* 汪缙和 (第 0822c 页)
知归子 偶述四首
* 罗有高二林居唱和诗跋一首

* 偶述四首 (第 0822c 页)
彭绍升

畴昔事诗书。每纡经世策。抗志师皋夔。天衢奋六翮。
登高瞰浮云。一去无留迹。长歌入草庐。㝱觉东窗白。 …… (第 0822c 页)
兰若足安栖。伊蒲好共荐。远公课六时。残漏声声禅。

* 和 知归子 偶述四首汪元亮

众生娑媻(俗作婆)界。为恶如饮食。业缘尘冥冥。颠倒六
合窄。旦暮形气尽。游魂安所适 …… (第 0823a 页)
往往空叹羡。读书自述
诗。法门启方便。知归得所归。君应为我先　(四)。

* 酬竹香子并呈诸同学四首 彭绍升

吾观阎浮提。杀戮为饮食。茹毛自古然。此风日以棘。
深渊布网纶。密林候罾戈。嗟彼罪伊何。无耑(俗作端) …… (第 0823b 页)
。坐
令岁将宴。挥手谢浮云。观身同闪电。欲海苟不枯。恶
道焉能断。知归便须归。行来无留恋。

* 得 知归子 偶述诗及竹香子和诗欢喜赞叹
亦成和诗四首罗有高

光音辟空劫。开目嗜饮食。长养诸根虫。蠢动生业识。 …… (第 0823c 页)
善知识。劝生勤谕诏。
其言明且清。搜抉净土奥。世士缚深业。披诵憎其傲。
寒闻不阙疑。衷旗转风纛。我友 知归子。 照诸蚊蚋闹。
破口舒赤舌。儗障颓波潦。杰然末法中。天骨信雄奡。
愿子逆流去。返闻威九窍。南无阿弥陀。 (第 0824c 页)
无诤发清啸。
我友 知归子。 契阔心旦旦。寄我一张字。危语竦懒嫚。
歌偈七八首。香洁比莲瓣。君心我知之。乐善善共荐。
载读竹香句。 …… (第 0824c 页)
来。共刻莲漏箭。跛鳖多濡滞。不休铭寸愿。
深心乐馀光。翘首诸公先。南无阿弥陀。大悲布方便。

* 和 知归子 偶述(并序)汪　缙

序曰。 (第 0825a 页)
知归子 邀余和自述诗。予欲一例随喜乎。恐
徒增其法执。欲不一例随喜乎。我巳跃跃然欲罢
不能矣。如法恩惟。作前 (第 0825a 页)

吾党诸贤将复刻以行世。子谨为订其章句。次
其先后。既成而为之叙如此。

乾隆三十八年秋八月　东林后学 彭绍升 撰No. 1191
西方确指
觉明妙行菩萨说菩萨戒弟子常摄集

一时菩萨自极乐国来。降于娑婆震旦古勾 (第 0471c 页)

也。第六本二卷。曰大弥陀经。宋龙舒居士王日
休所会译也。以上六本。并见乾隆三年　钦定龙藏
汇记。长洲 彭居士绍升 以龙舒译本。义有未安。复校
订魏译无量寿经。著起信论三卷。经文丰缛。论亦精
当。是为此经之第七本。咸 (第 0150c 页)

无量寿经起信论叙

同学友 彭生绍升。 述无量寿经起信论成。书命有高
曰。勉叙之。有高讽经论。反覆。光明云流。骸藏郁洁。喉
舌听视。旷若新有 (第 0116a 页)

　我此愿王无动转」
#+END_VERSE


无量寿经起信论卷下(终)
* No. 400-B
无量寿经起信论后序 知归子 撰无量寿经起信论。既成。予得而读之。为之
赞叹曰。是能旋转万流。归于净土者乎。 (第 0140c 页)
知归子 邀予
宿其家。属笔点刊。翼日而竟。是夜梦乘人舆。度大桥
梁。既归家。室中忽闻佛香。满二日。予之于 (第 0140c 页)
知归子 法
事中出声诵弥陀佛号也。先梦入一金地。礼拜七佛
像。翼日偕 (第 0140c 页)
知归子 入文昌禅院。殿中供佛七。柱上揭
七佛揭。予出外。尝梦众星聚为宝塔。横亘天中。比归
乃知先妣为予诵弥陀 …… (第 0140c 页)
弥
陀。顿證入前念不生后念不灭三昧。因知念佛法门。
但得一念相应。有不可思议功德。况念念相应者哉。 知归子 以予识净土香气。既属予刊定。得属予序之。
予诺为后序。序曰。 (第 0141a 页)
知归子 本愿。以度生故。述此论。或
有众生。忽起妄见。以为由 (第 0141a 页)
知归子 之愿。其将空却此
方众生耶。予解释之曰。文殊师利不云乎。十方诸佛
世界一一诸佛。说法教化。各度恒沙众 (第 0141a 页)
生。皆入涅槃。
于众生界。亦不增不减。何以故。众生定相不可得故。
或有众生不通文字般若。自憾不能读 知归子 起信
论。得开悟。予安慰之曰。文殊师利有偈曰。一念净心
是菩提。胜造恒沙七宝塔。宝塔究尽塔为尘。一念 (第 0141a 页)
净
心成正觉。实能精研此一偈。有所信入。 知归子 起信
之指。尽在是矣。偈见贤首宗五台无著禅师传中。流
传未广。望见者闻者。持诵书写。为修净土者作眼目 (第 0141a 页)
知归子 之愿也。是为序。

乾隆三十九年春二月吴汪
缙谨序 (第 0141a 页)