对颐肖离也阳气消长皆当致养也又上而对者既

　济始吉终乱也又上曰睽曰归妹中藏既济者也曰
　家人藏未济者也 既济生

于未济未济生于既济者
　也姤以下大过相对大过肖坎也阳气消长皆当自
　强也又下而对者未济虽不当位刚柔应 (第 7a 页)
也又下曰
　蹇曰渐中藏未济者也曰解藏既济者也未济生于
　既济 既济生

于未济也升降之运系之天者也治乱
　之理存乎人者也易有太极于坎离之际见之圣人
　御极于礼乐之制作象之阴 (第 7a 页)

阴阳之
所以赋斯人也者为龟藏海内白元宴嬉水
降火外九年大成象日月以为易易以
为用者其惟坎水离火也如人 既济生 耶未
济终焉古之制字以阴之曲江雌一之气能
令人长生也必赖日宫之火月府之水姤于
阳之曲江雄一之晶故一生 (第 002b 页)

　　仿古二章(自注参同云吾不敢虚说仿效古人文题名取此)
元始祖气朴朴昏昏元含无朕始浑无名混沌一破太乙吐萌

两仪合德日月晦明乾交坤变坤索乾成异名同出一本共根
内外虚实刚柔平均阴阳燮理变化分形真精真气恍惚杳冥
坎离颠倒运施五行 既济生

神未济死临仙道谨守鬼道邪倾
人希天道速避鬼门由仙希天道气长存

　　又
天地大道含和抱中玄玄之祖妙妙 (第 8p001b 页)

气消长，皆当致养也。又上而对者既济，始吉终乱也。又上曰睽，曰归妹，中藏既济者也。曰家人，藏未济者也。 既济生 于未济，未济生于既济者也。姤以下，大过相对，大过，肖坎也，阳气消长，皆当自强也。又下而对者未济，虽不当位，刚柔应也。又下曰蹇，曰渐，中藏未济者也。曰解，藏既济者也。未济生于既济， 既济生 于未济也。升降之运，系之天者也。治乱之理，存乎人者也。易有太极于坎离之际，见之圣人御极，于礼乐之制作

益复切切矣。)六月殿最居上。○七月还山。(先生居官。以教化为本原。以赒恤为先务。公赈之外。辄捐残廪。 既济生 民之转壑无告。又葬死骨之经年在殡。其举频烦。其数夥然。先生之泽。岂但洽于黎首。可谓及于白骨矣。且尽心 (第 532H 页)