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清代道教文獻
据兵甲竞驰天顾黎献涂炭可悲帝启灵命浚哲应
期皇祖丕变金钺俄麾率土执贽犷俗来仪瞻彼大
卤窃此馀基独迷文告莫畏天威神宗继统璿图有
辉 尚安 蠢尔罔怀格思六飞夙驾万旅奉辞徯来废
咏不阵行师云旗先路壶浆塞岐天临日照宸虑通
微前歌后舞人心悦随 (第 9b 页)
期皇祖丕变金钺俄麾率土执贽犷俗来仪瞻彼大
卤窃此馀基独迷文告莫畏天威神宗继统璿图有
辉 尚安 蠢尔罔怀格思六飞夙驾万旅奉辞徯来废
咏不阵行师云旗先路壶浆塞岐天临日照宸虑通
微前歌后舞人心悦随 (第 9b 页)
即下经所谓妇人送者耳
主人玄端迎于门外西面再拜宾东面答拜(注宾/婿也)主人
揖入宾执雁从至于庙门揖入三揖至于阶三让主人
升西面宾升北面奠雁再拜稽首降出妇从降自西阶
主人不降送(注宾升奠雁拜主人不答明主为授女耳/主人不降送礼不参 疏礼宾主宜各一)
(人今妇既从故/主人不参也)婿御妇车授绥姆辞不受(注婿御者亲/而下之绥所)
(以引升车者曲礼曰/仆人之礼必授人绥)
蕙田案女已从男故称妇也
妇乘以几姆加景乃驱御者代(注乘以几者 尚安 舒也/景之制盖如明衣加之)
(以为行道禦尘令衣鲜明也景亦明/也驱行也行车轮三周御者乃代婿)婿乘其车先 (第 12b 页)
主人玄端迎于门外西面再拜宾东面答拜(注宾/婿也)主人
揖入宾执雁从至于庙门揖入三揖至于阶三让主人
升西面宾升北面奠雁再拜稽首降出妇从降自西阶
主人不降送(注宾升奠雁拜主人不答明主为授女耳/主人不降送礼不参 疏礼宾主宜各一)
(人今妇既从故/主人不参也)婿御妇车授绥姆辞不受(注婿御者亲/而下之绥所)
(以引升车者曲礼曰/仆人之礼必授人绥)
蕙田案女已从男故称妇也
妇乘以几姆加景乃驱御者代(注乘以几者 尚安 舒也/景之制盖如明衣加之)
(以为行道禦尘令衣鲜明也景亦明/也驱行也行车轮三周御者乃代婿)婿乘其车先 (第 12b 页)
案前称女今称妇此时女已从男则成为妇故遂以
妇称之
妇乘以几姆加景乃驱御者代(注今文景作憬)
正义郑氏康成曰乘以几者 尚安 舒也(贾疏谓登车时也几所以)
(安体谓若尸乘以几重初昏与尸同也)景之制盖如明衣(贾疏士丧记明衣裳用 (第 47a 页)
妇称之
妇乘以几姆加景乃驱御者代(注今文景作憬)
正义郑氏康成曰乘以几者 尚安 舒也(贾疏谓登车时也几所以)
(安体谓若尸乘以几重初昏与尸同也)景之制盖如明衣(贾疏士丧记明衣裳用 (第 47a 页)
可常也暂则兴哀常则易玩人情同也若七庙七日
人非铁石其能历七昼夜而 尚安 全乎 据曾子问
并有丧先葬母既启则不奠于父反葬而后奠亦以
主人主妇及五属之亲皆入庙直至送葬讫而后 (第 16a 页)
人非铁石其能历七昼夜而 尚安 全乎 据曾子问
并有丧先葬母既启则不奠于父反葬而后奠亦以
主人主妇及五属之亲皆入庙直至送葬讫而后 (第 16a 页)
注在旁而及曰施(又集韵韵会𡘋赏是切诗上声舍也改易也通作弛周礼天官少宰治其施舍注施舍不给役者也论语)
(君子不施其亲何晏注施易也不以他人之亲易已之亲后汉光武纪将众部施刑屯北边注施读曰弛弛解也)又集韵余
(支切音移弛或作施史记卫绾传剑人之所施易注施读曰移)又史记贾生传庚子日施分注施矢遗反索隐曰施犹西斜
也(又韵补叶诗戈切汉高祖戚夫人歌横绝四海又可奈何虽有矰缴 尚安 所施)旆(正字通俗旆字五经文字旆从)
(市从巾者讹)(篇海倚两切音养旗)斿(唐韵以周切集韵韵会夷周切 (第 37b 页)
(君子不施其亲何晏注施易也不以他人之亲易已之亲后汉光武纪将众部施刑屯北边注施读曰弛弛解也)又集韵余
(支切音移弛或作施史记卫绾传剑人之所施易注施读曰移)又史记贾生传庚子日施分注施矢遗反索隐曰施犹西斜
也(又韵补叶诗戈切汉高祖戚夫人歌横绝四海又可奈何虽有矰缴 尚安 所施)旆(正字通俗旆字五经文字旆从)
(市从巾者讹)(篇海倚两切音养旗)斿(唐韵以周切集韵韵会夷周切 (第 37b 页)
(婿御者亲而下之/绥所以引升车者)
(曲礼曰仆人之/礼必授人绥)妇乘以几姆加景乃驱御者代(乘以几/者 尚安)
( 舒也景之制盖如明衣加之以为行道禦尘令衣鲜明/也景亦明也驱行也行车轮三周御者乃代婿今文景)
(作/憬) (第 8b 页)
(曲礼曰仆人之/礼必授人绥)妇乘以几姆加景乃驱御者代(乘以几/者 尚安)
( 舒也景之制盖如明衣加之以为行道禦尘令衣鲜明/也景亦明也驱行也行车轮三周御者乃代婿今文景)
(作/憬) (第 8b 页)
世佐案妇不亲辞者夫妇始接情有廉耻姆道其
志也辞见后
妇乘以几姆加景乃驱御者代
注曰乘以几者 尚安 舒也景之制盖如明衣加之以
为行道禦尘令衣鲜明也景亦明也驱行也行车轮
三周御者乃代婿
疏曰乘以几 (第 36b 页)
志也辞见后
妇乘以几姆加景乃驱御者代
注曰乘以几者 尚安 舒也景之制盖如明衣加之以
为行道禦尘令衣鲜明也景亦明也驱行也行车轮
三周御者乃代婿
疏曰乘以几 (第 36b 页)
任者甚不可自诿以负上天赋畀之意也
子曰过而不改是谓过矣
此一章书是圣人望人改过也孔子曰凡人日用之
间不能无一言之差一事之失若觉而即悔悔而即
改 尚安 得谓之过耶惟夫过而不改或迹未显而倖
人之可欺或事已彰而遂非以自饰因循畏惮䆒不
自新则无心之差反成 (第 23a 页)
子曰过而不改是谓过矣
此一章书是圣人望人改过也孔子曰凡人日用之
间不能无一言之差一事之失若觉而即悔悔而即
改 尚安 得谓之过耶惟夫过而不改或迹未显而倖
人之可欺或事已彰而遂非以自饰因循畏惮䆒不
自新则无心之差反成 (第 23a 页)
故时行则行是动而止于理动不失其时矣时止则
止是静而止于理静不失其时矣动静皆止一因乎
时而不以已与焉 尚安 有意必固我之蔽其道不亦
光明乎辞曰艮其背何哉凡人一身惟背为止艮其
止者言止其当止之所也以卦体言之 (第 15b 页)
止是静而止于理静不失其时矣动静皆止一因乎
时而不以已与焉 尚安 有意必固我之蔽其道不亦
光明乎辞曰艮其背何哉凡人一身惟背为止艮其
止者言止其当止之所也以卦体言之 (第 15b 页)
之勤四复以壮往于外者无经营之德妇既不妇夫亦不夫其不能以有成也犹之震马田于大涂之上而又值巽鸡之伏而不出 尚安
能以有禽乎(震为马为大涂马动于涂上田之象巽为鸡禽之象为入又无禽之象)其象如此其占可知 (第 16b 页)
亦惟顺其方张之势静处事外不轻攸往以存其在
我使小人逡巡敬视而不敢迫乃可徐止其进倘冒
然与角必将摧折败北 尚安 能止之耶故顺而止之
之方非姑息也非养奸也一阳无恙来复于是而基
焉不然并与一阳而剥之君子之道不几于 (第 27a 页)
我使小人逡巡敬视而不敢迫乃可徐止其进倘冒
然与角必将摧折败北 尚安 能止之耶故顺而止之
之方非姑息也非养奸也一阳无恙来复于是而基
焉不然并与一阳而剥之君子之道不几于 (第 27a 页)
大家家音歌)施(韵补诗戈切屈
原天问授殷天下其位安施反成乃亡其罪伊何汉高祖歌横绝四海又将奈何虽有矰缴 尚安 所施庄忌哀
时命愁修夜而宛转兮气涫□其若波握剞劂而不用兮操规矩而无所施易林舞阳渐离击筑善歌慕丹之
义 (第 4a 页)
原天问授殷天下其位安施反成乃亡其罪伊何汉高祖歌横绝四海又将奈何虽有矰缴 尚安 所施庄忌哀
时命愁修夜而宛转兮气涫□其若波握剞劂而不用兮操规矩而无所施易林舞阳渐离击筑善歌慕丹之
义 (第 4a 页)
(婿御者亲而下之升车之索曰绥凡仆人之礼必授/人绥若仆者降等则受不然则否此婿为御故如仆)
(礼而授绥然非降等者也故姆辞不受既则女自取/之以升乘以几者履几以升车 尚安 舒也景明衣也)
(以单縠为之加之以为行道禦尘也驱婿驱妇车也/既行车轮三周御者乃代婿婿乃自乘其车而先 (第 13a 页)
(礼而授绥然非降等者也故姆辞不受既则女自取/之以升乘以几者履几以升车 尚安 舒也景明衣也)
(以单縠为之加之以为行道禦尘也驱婿驱妇车也/既行车轮三周御者乃代婿婿乃自乘其车而先 (第 13a 页)
因仲子祥徵而宠异之然未尝立为夫人而曰傅位
于桓也如欲傅位于桓则必早以桓为世子而隐公
者不免有新城蒲屈之忧矣 尚安 得康坐以待诸大
夫之扳立耶既不立桓则其命隐也孰證其无故知
不书即位者成隐之志非夫子黜之也 (第 4a 页)
于桓也如欲傅位于桓则必早以桓为世子而隐公
者不免有新城蒲屈之忧矣 尚安 得康坐以待诸大
夫之扳立耶既不立桓则其命隐也孰證其无故知
不书即位者成隐之志非夫子黜之也 (第 4a 页)