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清代道教文獻
(礼则遣官摄祭亦有故事此非臣之所知也周礼大/宗伯若王不与祭祀则摄位郑氏注曰王有故则代)
(行其祭祀贾公彦疏曰有故谓王有疾及哀惨皆是/也然则摄事非 安吉 之礼后世人主不能岁岁亲祭)
(故命有司行事其所从来久矣若亲郊之岁遣官摄/事是无故而用有故之礼也议者 (第 15a 页)
(行其祭祀贾公彦疏曰有故谓王有疾及哀惨皆是/也然则摄事非 安吉 之礼后世人主不能岁岁亲祭)
(故命有司行事其所从来久矣若亲郊之岁遣官摄/事是无故而用有故之礼也议者 (第 15a 页)
(归氏有光曰古今论三江者班固韦昭桑钦之说近/之但固以芜湖东至阳羡入海昭分钱塘江浦阳江)
(为二桑钦谓南江自牛渚上桐水过 安吉 历长渎为/不习地势程大昌辨之详矣然孔安国苏轼所论亦)
(未必然也今从郭璞以岷江浙江松江为三江盖自 (第 15b 页)
(为二桑钦谓南江自牛渚上桐水过 安吉 历长渎为/不习地势程大昌辨之详矣然孔安国苏轼所论亦)
(未必然也今从郭璞以岷江浙江松江为三江盖自 (第 15b 页)
德以配天地承天之道也礼有定制执民两端不敢
太过不敢不及治人之情也人失礼则行悖于中刑
祸之道不曰死乎得礼则动协于极 安吉 之道不曰
生乎礼也者能使三才各安其位而不失其宜者也
故天得其礼则阴阳和地得其礼则刚柔顺鬼神得
(第 14a 页)
太过不敢不及治人之情也人失礼则行悖于中刑
祸之道不曰死乎得礼则动协于极 安吉 之道不曰
生乎礼也者能使三才各安其位而不失其宜者也
故天得其礼则阴阳和地得其礼则刚柔顺鬼神得
(第 14a 页)
年不可有二君也故踰年即位所以系臣民之心三
年然后爵者缘孝子之心未忍 安吉 也故春秋鲁僖
公三十三年十二月乙巳薨于小寝文公元年春王
正月公即位四月丁巳葬我君僖公韩诗内傅曰诸 (第 17a 页)
年然后爵者缘孝子之心未忍 安吉 也故春秋鲁僖
公三十三年十二月乙巳薨于小寝文公元年春王
正月公即位四月丁巳葬我君僖公韩诗内傅曰诸 (第 17a 页)
失可知悔吝不假言也故可伤二之中正而谓之匪
人随时取义各不同也 人之相比求 安吉 也乃比
于匪人必将反得悔吝其亦可伤矣深戒失所比也
(并易/传)
横渠先生曰履非其正比之必匪其人 (第 23b 页)
人随时取义各不同也 人之相比求 安吉 也乃比
于匪人必将反得悔吝其亦可伤矣深戒失所比也
(并易/传)
横渠先生曰履非其正比之必匪其人 (第 23b 页)
(当赐之美之者其臣之意美之耳○严氏粲曰子者/指天子之使言之言我非不能造此衣之七章然不)
(如子之赐我者为安且吉也曲沃自桓叔以来屡得/志矣晋人不服每攻而去之故以请于天子者为 安)
(吉 然曰我非无之虽/曰不要君吾不信也)
○岂曰无衣六兮不如子之衣安且燠(于六/反)兮
集传赋也天子之卿 (第 23b 页)
(如子之赐我者为安且吉也曲沃自桓叔以来屡得/志矣晋人不服每攻而去之故以请于天子者为 安)
(吉 然曰我非无之虽/曰不要君吾不信也)
○岂曰无衣六兮不如子之衣安且燠(于六/反)兮
集传赋也天子之卿 (第 23b 页)
匪者其义狭陋不若本义所言为切于教戒也
象曰比之匪人不亦伤乎
(正义)伊川程子曰人之相比求 安吉 也乃比于匪人必将
反得悔吝其亦可伤矣深戒失所比也
六四外比之贞吉
(正义)伊川程子曰亲贤从上比之正也 (第 26b 页)
象曰比之匪人不亦伤乎
(正义)伊川程子曰人之相比求 安吉 也乃比于匪人必将
反得悔吝其亦可伤矣深戒失所比也
六四外比之贞吉
(正义)伊川程子曰亲贤从上比之正也 (第 26b 页)
吴县东又北注南江)又东径宁国县南(晋太康元年分宛陵置)
又东径故鄣县南安吉县北(按故鄣今为广德州 安吉 后汉分故鄣南)
(乡置今为安吉州属湖州府)又东北为长渎历湖口(南江东注于具区谓)
(之五湖口 (第 22a 页)
又东径故鄣县南安吉县北(按故鄣今为广德州 安吉 后汉分故鄣南)
(乡置今为安吉州属湖州府)又东北为长渎历湖口(南江东注于具区谓)
(之五湖口 (第 22a 页)
本义(成震之主处震之/初故其占如此)程传(初九成震之主致震者/也在卦之下处震之初)
(也知震之来当震之始若能以为恐惧而周旋顾虑/虩虩然不敢宁止则终必保其 安吉 故后笑言哑哑)
(也/)集说(石氏介曰初九有阳明之德居震之始是能/先戒惧者故繇彖所言此爻当之○胡氏 (第 21b 页)
(也知震之来当震之始若能以为恐惧而周旋顾虑/虩虩然不敢宁止则终必保其 安吉 故后笑言哑哑)
(也/)集说(石氏介曰初九有阳明之德居震之始是能/先戒惧者故繇彖所言此爻当之○胡氏 (第 21b 页)
程传(震来而能恐惧周顾则无患矣是能因恐惧而/反致福也因恐惧而自脩省不敢违于法度是)
(由震而后有法则故能保/其 安吉 而笑言哑哑也)集说(范氏仲淹曰君子之/惧于心也思虑必慎)
(其始则百志弗违于道惧于身也进退不履于危 (第 48b 页)
(由震而后有法则故能保/其 安吉 而笑言哑哑也)集说(范氏仲淹曰君子之/惧于心也思虑必慎)
(其始则百志弗违于道惧于身也进退不履于危 (第 48b 页)
本义(肆陈也贰疑也○此第六章多/阙文疑字不可尽通后皆放此)集说(程氏敬承/曰理贞夫)
(一而民贰之有失得故贰也明失得之报则天下晓/然归于理之一而民行济矣济者出之陷溺之危而)
(措之 安吉 之地此其/所以为衰世之意邪)
(案称名小取类大以卦名言旨远辞文以彖辞言其/言曲而中又申旨远辞文之意 (第 26a 页)
(一而民贰之有失得故贰也明失得之报则天下晓/然归于理之一而民行济矣济者出之陷溺之危而)
(措之 安吉 之地此其/所以为衰世之意邪)
(案称名小取类大以卦名言旨远辞文以彖辞言其/言曲而中又申旨远辞文之意 (第 26a 页)
○程敬承曰理贞夫一而民贰之有失得故贰也明
失得之报则天下晓然于理之一而民行济矣济者
出之陷溺之危而措之 安吉 之地此其所以为衰世
之意耶○观彖惟其旨远辞文也故虽旁通曲喻而
皆切于事理之实惟其名小类大也故虽杂 (第 32b 页)
失得之报则天下晓然于理之一而民行济矣济者
出之陷溺之危而措之 安吉 之地此其所以为衰世
之意耶○观彖惟其旨远辞文也故虽旁通曲喻而
皆切于事理之实惟其名小类大也故虽杂 (第 32b 页)